Беседа на вочеловечение Господа нашего Иисуса Христа. Св. Прокла, патриарха Константинопольского

Krásná je lyra jako žalm, sladká je píseň proroctví! Co je srp v trní, to je i píseň k smutku: odřezává útlak, vykořeňuje smutek, vyhání vášně, tiší smutek, podněcuje ke zbožnosti, obývá poušť, tvoří příbytky, vštěpuje panenství, učí pokoře, legitimizuje lásku, uklidňuje trpělivost, vyhání démony, hlásá nebesa, vyhání z budoucnosti démony svátosti, legitimizuje Trojici slovy: Pán promluvil k mému Pánu: Seď po mé pravici, dokud nepoložím tvé nepřátele za podnožku tvých nohou (Žalm 109:1). Blahoslavený David tím, že nazval Syna spolutrůnem, a ne služebníkem, definoval Konpodstatného. Proto chválíce Mistra - Stvořitele, Autonomního Syna, Boha osvobozeného od podřízenosti, volal: neboť tvá díla jsou velebena, Hospodine, s moudrostí jsi stvořil vše (Ž 103,24). Nechť jsou zahanbeni Apius, Eunomius, Makedonius a Nestorius – čtyřkolový vůz ďáblův, skála herezí, zkáza duší, nejvyšší skály špatnosti, lstiví zkoušející Nejsvětější Trojice: ať poslouchají Davida, který říká: Neboť tvá díla jsou veliká, Hospodine, všechno jsi stvořil moudrostí. David zvelebuje skutky, ale rouhači zmenšují Stvořitele. Všechno, co patří Pánu Kristu, je úžasné a slavné: pro nadpřirozenost Boží Slovo překonává rychlost jazyka, ale představuje sílu Stvořitele. Pán stvořil vše s moudrostí: vyvedl anděly ze zapomnění, přikázal světlu zářit z temnot, vynesl roztavenou zemi do hlubin, stvořil měsíc pro potřebu, složil ze světla mnoho hvězd, dal souhlas bojujícím živlům. Prozradím ti tajemství. Jako Bůh se zjevil na zemi (Baruch 3:38), zjevil se skrze Pannu: Jeho narození ho nezmenšilo a zjev nezměnil nestvořenou přirozenost; ale stvořený obraz zobrazoval Stvořitele a svět obsahoval vtělené nepředstavitelné. Když se stal člověkem kromě hříchu, osvobodil naši přirozenost od hříchu pomocí stromu, usmrtil smrt pohřbem, spatřil slávu znesvěcením a zobrazil svátost křtitelnice v říčním seně. A že Kristus je skutečně Bůh, pak svědčilo moře, větry a démoni: moře bylo rozhořčeno bouří, síla větrů byla ukolébána, démoni byli neviditelně biti. Živly také svědčily o moci Hospodina, který se zjevil, protože se ho báli, jak volal prorok v žalmech: když spatřili vody, Bože, báli se (Ž 77:17). Opravdu, Pán stvořil vše s moudrostí. Promluvil k otupělé přírodě (mám na mysli člověka) a stvořil neobdělanou zemi s bedry prapůvodního. Stejně jako je semeno vhozeno do beder, tělo se formuje, prach se formuje, tělo se oživuje a stává se živým, obraz vytvořený v lůně hraje, ale stvoření zůstává nevysvětlitelné, narození zůstává nejasné; stejně tak na prapůvodním Adamovi: místo beder byly stvořeny ruce Boží, místo semene - předčasnost Stvořitele, místo smutku - zavržení Stvořitele, místo narození - dech Boží, místo mléka - zdroj ráje. A zrození nastalo ve stvoření: Bůh se narodil v těle, ale narození neutrpělo porušení. Druhý Adam podle těla je tedy Pán Kristus, stejně jako je první Adam prototypem Pána Krista. A že byl předobrazem, poslouchejte blaženého Pavla: královská smrt od Adama až po Mojžíše a nad těmi, kteří nezhřešili jako Adamův zločin, který je obrazem budoucnosti (Řím 5:14). Poslechněte si, jak byl Adam podle těla prototypem Pána Krista: služebník je počátek přirozenosti, Hospodin je počátek nekonečného života. Tento byl vytvořen Božskými rukama, Tento byl ztělesněn, jak si přál; ten byl stvořen v obraze, tento je nestvořený obraz; byl inspirován dechem, Toto se objevilo v podobě otroka; Jeho osadou je ráj, Jeho trůnem je nebe; on je jazykem světa, je hlavou církve; Vztáhl ruku ke stromu a přijal smrt, vztáhl ruce ke kříži a objal svět a volal v evangeliu: Budu-li vyvýšen ze země, přitáhnu vše k sobě (Jan 12:32). Tenhle měl manželku jako poradkyni, tenhle měl Pannu jako vesnici. Adamovi bylo během spánku odebráno žebro a byla stvořena manželka a Adam nic neztratil; při ukřižování a pohřbu Pána Krista byla církev vykoupena Jeho krví a utrpení se nedotklo Jeho Božství. Nabízí se otázka: proč bylo Adamovo žebro odebráno Adamovi, ne ve skutečnosti, ale ve snu, a byla stvořena manželka? Nebylo by lepší, kdyby to bylo ve skutečnosti, abychom mohli obdivovat umění a oslavovat moudrost Stvořitele, jak byly z prachu vyrobeny nervy a maso, kombinace kostí a jemnost vlasů? Ale jak jsem si všiml, rozšiřujete slovo dále než toto: jste-li nouzi (Matouš 11:12); a království patří právě těm, kdo vynakládají úsilí, pak k řečenému něco přidám. Někteří Židé řeknou: "Proč vy, křesťané, oznamujete něco nového a chlubíte se věcmi, které nejsou prokázány? Byl Bůh někdy na zemi spatřen? Nikdy - pouze za Mojžíše." Ale ani za Mojžíše nebyl viditelný: svědkem toho je sám Mojžíš, který říká: „Buď na sebe pozorný a dej své duši sílu a nezapomeň na všechna slova, která viděly tvé oči, a ať neodcházejí z tvého srdce po všechny dny tvého života; a ano, ty budeš poučovat své syny a syny, kteří stáli před tvými syny, ve dnech tvého syna. když mi Pán řekl: Shromážděte ke mně lid, ať slyší má slova a jejich synové ať přijdou a shromáždí se pod horou, a hora hoří ohněm až k nebesům, jste v zármutku: slyšeli jste hlas jeho slov, ale neviděli jste obraz“ (Deuteronomium 4:9-12). Proč říkáš, že jsi viděl, co jsi neviděl? "Proč, pokračuje Žid, říkáš mi, že žena může porodit Boha?" K tomu vám řeknu: Neříkám, že manželka může porodit Boha, ale že vtělený Bůh se může narodit ze ženy, neboť s ním je všechno možné (Marek 9:8). Pokud však nevěříte mým slovům, pak se styďte za knihy proroků: ponořte se do nich a studujte všechny teologizované svátosti; zvažte panenský zázrak popsaný pod baldachýnem. Prorok říká: "V ten den, praví Pán všemohoucí, zavoláš každého ze svých upřímných pod vinnou révu a pod fíkovník." Anděl ke mně promluvil a vyvedl mě, jako když člověk vstane ze spánku, a řekl mi: Co vidíš? A řekl jsem: Viděl jsem, a hle, svícen byl celý zlatý a lampa na vrchu sedm oliv a lampa na vrchu dvě olivy. stromy na jeho vrcholu... A zeptal se anděla a promluvil k andělu: "Co je to, Pane?" A anděl odpověděl a řekl mi: "Nechápeš, co to je?" Zachariáš 3:10; 4:1–6). Ó, hloubka Božího bohatství, moudrosti a porozumění (Římanům 11:33)! Druhý zákon je skrze kontemplaci: o tom, koho zákon prohlašuje za Stvořitele, svědčí kontemplace stvoření: z majestátu krásy stvoření je jejich stvořitel znám srovnatelně (Moudr. Sol 13:5). Třetí zákon je přikázání ke kříži, jak volá apoštol Pavel: proto je zákon svatý a přikázání je svaté, spravedlivé a dobré (Řím 7:12). Čtvrtý zákon – zákon Noemovy doby – je v oblaku; pátý zákon – Abraham – obřízka; šestý – psaný; sedmý je zákon milosti. I tato milost má zákon, poslouchejte o tom apoštola Pavla: neste navzájem svá břemena, a tak naplňte zákon Kristův (Galatským 6:2); a Izajáš říká: Ze Sionu vyjde zákon a slovo Hospodinovo z Jeruzaléma (Iz 2,3). Sedmi lampami tedy Prorok znamená sedm zákonů. Koncem zákona je Kristus ve spravedlnosti (Řím 10:4). Co znamená sedm misek lamp? - sedm darů Ducha. Kde to můžete vidět? - Izajáš říká: Z kořene Jišajova vyjde prut a z jeho kořene vzejde květ: a spočine na něm Duch Boží, duch moudrosti a porozumění, duch rady a síly, duch poznání a zbožnosti: naplní ho duch bázně Boží (Iz.