Беседа на вочеловечение Господа нашего Иисуса Христа. Св. Прокла, патриарха Константинопольского

Красива е лирата като псалм, сладка е песента на пророчеството! Това, което е сърп на тръни, е и песен на скръбта: отсича потисничеството, изкоренява скръбта, прогонва страстите, успокоява скръбта, възбужда към благочестие, обитава пустинята, формира жилища, внушава девственост, учи на смирение, узаконява любовта, успокоява бедността, насърчава търпението, отправя към небето, изгонва демони, пророкува за бъдещето, възвестява тайнствата, легитимира Троицата, казвайки: Господ говори на моя Господ: седи от дясната ми страна, докато положа враговете ти за твое подножие (Псалм 109:1). Наричайки Сина съпрестол, а не слуга, благословеният Давид дефинира Единосъщния. Затова той, възхвалявайки Владиката - Твореца, Самостоятелния Син, свободния от подчинение Бог, извика: защото се увеличаха делата Ти, Господи, с премъдрост си създал всичко (Пс. 103:24). Нека се посрамят Апий, Евномий, Македоний и Несторий - четириколесната колесница на дявола, скалата на ересите, гибелта на душите, най-високите скали на нечестието, хитрите изпитатели на Светата Троица: нека слушат Давид, който казва: Защото велики са Твоите дела, Господи, с мъдрост си създал всичко. Давид възвеличава делата, но богохулниците омаловажават Създателя. Всичко, което принадлежи на Господ Христос, е прекрасно и славно: заради свръхестествеността на Бог Словото преодолява скоростта на езика, но представлява силата на Създателя. Господ създаде всичко с мъдрост: извади ангелите от забравата, заповяда светлината да изгрее от тъмнината, извади разтопената земя в дълбините, създаде луната за нуждата, състави много звезди от светлината, даде съгласие на борещите се елементи. Ще ти кажа една тайна. Бидейки Бог, Той се яви на земята (Варух 3:38), яви се чрез Девата: Неговото раждане не Го намали и явяването не измени нетварната природа; но сътвореният образ изобразяваше Твореца и светът съдържаше въплътеното невъобразимо. След като стана човек с изключение на греха, Той освободи нашата природа от греха с дърво, умъртви чрез погребение, видя слава чрез осквернение и изобрази тайнството на купела в речното сено. А че Христос наистина е Бог, тогава свидетелстваха морето, ветровете и демоните: морето се възмути от буря, силата на ветровете беше приспивана, демоните бяха невидимо победени. Елементите също свидетелстваха за силата на явилия се Господ, защото те се бояха от Него, както пророкът викаше в псалмите: като видяха водите, Боже, те се уплашиха (Пс. 77:17). Наистина, Господ е създал всичко с мъдрост. Той даде реч на вцепенената природа (имам предвид човека) и направи необработената земя с слабините на първичния. Точно както семето се хвърля в слабините, тялото се оформя, прахът придобива форма, плътта се оживява и става жива, образът, създаден в утробата, играе, но сътворението остава необяснимо, раждането остава неясно; по същия начин, върху първичния Адам: вместо хълбоците са направени ръцете на Бога, вместо семето - предвременността на Твореца, вместо скърбите - безстрастието на Твореца, вместо раждането - дихание Божие, вместо мляко - изворът на рая. И раждането стана в творението: Бог се роди в плът, но раждането не претърпя тление. Следователно вторият Адам по плът е Господ Христос, както първият Адам е прототип на Господ Христос. И че той беше образ, чуйте благословения Павел: царска смърт от Адам дори до Мойсей и над онези, които не съгрешиха по подобие на престъплението на Адам, което е образ на бъдещето (Рим. 5:14). Чуйте как Адам беше първообраз на Господ Христос по плът: слугата е началото на природата, Господ е началото на безкрайния живот. Този е създаден от Божествени ръце, Този е въплътен както е пожелал; че един е създаден по образ, Този е несътворен образ; той беше вдъхновен от дъх, Това се появи във формата на роб; Неговото селище е раят, Неговият трон е небето; той е езикът на света, той е главата на Църквата; Той протегна ръка към дървото и прие смъртта, протегна ръцете си към кръста и прегърна света, викайки в Евангелието: ако бъда издигнат от земята, всичко ще привлека към Себе Си (Йоан 12:32). Този имаше жена за съветник, Този имаше Дева като село. Ребро беше взето от Адам по време на сън и беше създадена жена, а Адам не загуби нищо; при разпъването и погребението на Господ Христос Църквата е била изкупена с Неговата кръв и страданието не е докоснало Неговата Божественост. Възниква въпросът: защо реброто на Адам е взето от Адам не в действителност, а насън, и е създадена съпруга? Не би ли било по-добре, ако беше в действителност, за да се удивим на изкуството и да прославим мъдростта на Създателя за това как нервите и плътта, комбинацията от кости и фината коса са направени от прах? Но Господ не позволи това по две причини. Първо, така че по време на отстраняването на реброто Адам да не почувства болка и, като почувства болка, да не намрази жената, тоест тази, която е от същия род като него. Второ, (и това е по-важно!) Бог знаеше, че човекът е съмняващо се създание, тъй като той е надарен със свободна воля: затова Бог налага сън на Адам, за да обуздае човешката дързост - да преживее раждането на Бога, като че ли му казваше: „ако не ти е позволено да видиш сътворението на жената, тогава не смей да говориш за силата на Бога и за непонятното раждане; как можеш ти, който не можеш да разбереш образа на произхода на човече, познай икономиката на Бог"? Но, както забелязвам, вие разширявате думата по-далеч от това: ако сте в нужда (Матей 11:12); и царството принадлежи именно на тези, които използват усилия, тогава ще добавя нещо към казаното. Някои от евреите ще кажат: "Защо вие, християни, известявате нещо ново и се хвалите с недоказани неща? Виждал ли се е Бог някога на земята? Никога - само при Мойсей." Но дори и при Моисей Той не беше видим: свидетел за това е самият Мойсей, който казва: „Внимавай на себе си и дай сила на душата си, и не забравяй всичките думи, които са видели очите ти, и нека те не се отклоняват от сърцето ти през всичките дни на живота ти; и да, ти ще наставляваш синовете си и синовете на синовете си в същия ден, когато застанаха пред Господа твоя Бог в деня на събранието, когато Господ ми каза: Събери при Мене людете и нека чуят думите ми, и нека синовете им дойдат и се стекат под планината; а планината гори в огън до небесата; ти си чул гласа на думите Му, но не си видял образа” (Второзаконие 4:9-12). Защо казваш, че си видял това, което не си видял? „Защо, продължава евреинът, ми казвате, че една жена може да роди Бог?“ На това ще ви кажа: не казвам, че жена може да роди Бога, но че въплътеният Бог може да се роди от жена, защото за Него всичко е възможно (Марк 9:8). Ако обаче не вярвате на думите ми, тогава се срамувайте от книгите на пророците: вникнете в тях и изучете всички теологизирани тайнства; помислете за девическото чудо, описано под балдахина. Пророкът казва: "В онзи ден, казва Господ Вседържител, ще призовеш всеки от твоите искрени под лозата и под смоковницата. И ангелът ми говори и ме изведе, както когато човек става от съня си, и ми рече: какво виждаш? И каза: Видях, и ето, светилникът беше целият златен, и светилникът отгоре му - седем светилника отгоре, и седем чаши за светилника отгоре и две маслинови дървета отгоре... И той попита и проговори на ангела, казвайки: "Какво е това, Господи?" И ангелът отговори и ми каза, казвайки: „Не разбираш ли какво е това?“ Захария 3:10; 4:1–6). О, дълбочината на Божието богатство, мъдрост и разум (Рим. 11:33)! Прочетохме пророчеството, сега нека го обясним. На този ден Господ Вседържител говори. кой ден е днес - в деня на нейното въплъщение, когато Девата стана подобна на небето, когато лъчи излязоха от утробата й, когато въплътеното слънце изгря от слабините й, когато светлината прие човешки образ, когато раждането на Родения беше на изток. И ангелът се обърна и проговори в мен, и ме повдигна, както когато човек става от съня си. Що за ангел е това? - проповядва Евангелието на Мария. каква мечта? - законово време. Както в съня клепачите покриват зеницата, така и в закона булото покрива сърцето. И той ми каза: какво виждаш? и reh: и видях, и ето, целият светилник беше златен. Какво означава свещник? – Света Мария: Тя държеше нематериалната Светлина, въплътен Бог. Защо всичко е злато? - защото Тя остана Дева при раждането; Казано е, че тази порта ще се затвори и няма да се отвори, и никой няма да мине през нея; защото Господ Бог Израилев ще влезе през нея и тя ще се затвори (Езек. 44: 2, 3). И че под портите имаме предвид утробата, Йов е свидетел на това: защото няма да затвориш портите на утробата на Майка Ми (Йов 3:10). И както светилникът не е причина за светлината, а седалище на светлината, така и Девата не е Бог, а храм Божий. И лампата е отгоре. Какво означава светилото? - Въплътеният Бог, Словото, Светлината на вселената, Който казва: Аз съм светлината на света (Йоан 8:4). Както материята се запалва, така и в тайнството Бог приема образа на роб; и както светило отгоре осветява зората, така и Господ слезе от небето на земята. Затова пророкът вика: за милостта ни посети изтокът отгоре (Лука 1:78). „И седма лампа имаше отгоре му.“ Какви са тези седем лампи? - особености на закона. Как се знае това? - Давид казва: Твоят закон е светилник за нозете ми и светлина за пътеките ми (Пс. 119:105); и Соломон казва: светилникът е заповед на закона (Притчи 6:23). Говори се за седем закона: чуйте какви са седемте закона. Първият е вроденият закон, за който апостол Павел казва: докато езичниците, като нямат закон, създават закона по природа, тия, като нямат закон, са закон за себе си (Рим. 2:14). Вторият закон е чрез съзерцание: за Този, Когото законът обявява за Творец, съзерцанието на създанията свидетелства: от величието на красотата на създанията техният създател се познава сравнително (Премъдри Сол. 13:5). Третият закон е заповедта към кръста, както вика апостол Павел: затова законът е свят и заповедта е свята, праведна и добра (Рим. 7:12). Четвъртият закон – законът от времето на Ной – е в облака; пети закон – Авраам – обрязване; шесто – писмено; седмият е законът на благодатта. Тази благодат също има закон, чуйте апостол Павел за това: носете тегобите един на друг и по този начин изпълнете закона на Христос (Галатяни 6:2); и Исая казва: От Сион ще дойде законът и словото Господне от Ерусалим (Ис. 2:3). И така, под седем светила Пророкът има предвид седем закона. Краят на закона е Христос в правдата (Римляни 10:4). Какво означават седемте чаши с лампи? - седем дара на Духа. Къде можете да видите това? - Исая казва: от корена на Есей ще излезе пръчка и цвете ще изникне от корена си; и Божият Дух ще почива върху него, духът на мъдрост и разум, духът на съвет и сила, духът на знание и благочестие; духът на страха от Бога ще го изпълни (Ис. 11:1–3). И две маслинови дръвчета отгоре. Какви са тези две маслини? Точно както листата на маслиновото дърво са винаги свежи, така и двете свидетелства непрекъснато свидетелстват за Христос. И те попитаха и казаха на ангела: Какво е това, Господи? И ангелът каза: Не разбираш ли какво е това? нито, Господи. Какво казваш, Пророче? Казваш ли, че си видял свещника и светилника и чашите със светилника? Как тогава питаш за видяното? - „Да“, казва той и вижда образа, и търси чудо. Точно както онези, които плуват в морето, виждат океана, но въпреки това търсят скритата вътре маргарита, така и Пророкът видя мистерията и търсеше чудо; затова той каза: и той попита ангела и каза: "Какъв е този Господ? Какъв е ангелът? Той не казва, че сте видели свещника, и светилниците, и чашите на светилниците, но, оставяйки загадката, видението, той обявява чудо и казва: това е словото на Господа; ангелът става евангелист, обявявайки чудо, и казва: "това е словото на Господа". Какво казваш, ангелче? Като показваш съдовете, чудо ли проповядваш? да Видението е мистерия, благодатта е мистерия. Тъй като Господ Господ трябваше да се роди от Дева и да се въплъти, както Сам пожела; тъй като евреите също трябваше да унищожат причастието и да кажат, „как може Бог Словото да се роди в образа на човек и да се въплъти от собственото си творение?“ тогава, като искаше да затвори устните на евреите, ангелът показа на пророка вместо Богородица - свещник, вместо благодат - чаша с лампа, вместо завети - маслини, вместо Спасителя - светилник. Че Господ Христос, въплътеното и неизменно Слово, е наречен от пророците светилник, чуйте това в Исая: „Нека се зарадва душата ми в Господа, защото Той ме облече с дрехата на спасението и ме облече с дрехата на радостта: като младоженец, сложи ми венец и като невеста, украси ме с красота. цъфти нейният цвят, заради Сион няма да млъкна и заради Ерусалим няма да пусна, докато правдата ми не излезе като светлина и спасението ми не пламне като светлина” (Исая 62:1). Нему да бъде слава, господство и чест с Отца. Чрез Светия Дух сега и винаги и во веки веков. Амин 64. Вижте Cursus Compl. Patrologiae. редактиране. Мине. Париж, серия graeca, том LXV, кол. 692–704. Може да се интересувате от: