Слово на Рождество Христово. Блаженного Августина, епископа Иппонийского

Slyšte, synové světla, synové Božího království, milovaní bratři, poslouchejte se vší ochotou, radujte se ze spravedlivých v Pánu, chvála patří upřímným (Žalm 32:1). Věnujte pozornost tomu, co jste se naučili; obnovte ve své paměti, co jste slyšeli; milujte to, čemu jste uvěřili; chválu, kterou jsi miloval. Protože tento den každoročně slavíme, nyní očekáváte slovo, které se k tomuto dni hodí. Narodil se Kristus, Bohočlověk. Bůh je od Otce, člověk je od Matky: od Otce věčný, od Matky panna; od otce bez matky, od matky bez otce; od Otce bez jakéhokoli času, od Matky bez početí semene; od Otce – jako počátku a zdroje života, od Matky – jako zkázu a pošlapání smrti; od Otce stvořil časy a zařídil samotné dny, od Matky posvětil den. A ve skutečnosti poslal Předchůdce Jana, který se měl narodit v době, kdy dnů začalo ubývat; a On sám se rozhodl narodit se, když dnů začalo přibývat; To jakoby předznamenalo to, co o Něm řekl tentýž Jan: Jemu se sluší růst, ale mně se zmenšovat (Jan 3:30). Neboť lidský život musí sám o sobě ochudit a vyschnout, ale v Kristu musí prosperovat a naplnit se, aby ti, kdo žijí, nežili pro sebe, ale pro toho, kdo za ně zemřel a vstal z mrtvých (2Kor 5,15), a každý z nás řekne s apoštolem: Ne pro to žiji já, ale žije ve mně Kristus (Galatským 2,20). Jemu se sluší, aby rostl, ale mně rostlo malé. Všichni Jeho andělé Ho důstojně chválí, pro něhož je věčným pokrmem a oživuje je neporušitelným masem: neboť On je Slovo Boží, jehož život žijí, jehož život žijí navěky a nikdy nepřestanou žít, jehož dobrotu žijí a vždy si užívají blaženosti. Náležitě ho chválí, Boha mezi Bohem, a oslavují Boha na výsostech; jsme Jeho lid a ovce Jeho pastvy (Žalm 94:7); My, slabí a neduživí, ale smířeni s Božím zalíbením, budeme zpívat píseň pokoje. Neboť dnešní slavnostní píseň je nebeskou chválou zpívanou Spasiteli, který se nám narodil: sláva Bohu na výsostech a na zemi pokoj lidem dobré vůle (Lukáš 2:14), kterou poprvé zpívají sami andělé. Chválí Ho tedy způsobem jim vhodným: chvalme Ho také s nejhlubší pokorou podle dobroty, která nám byla dána. Jsou to Jeho služebné pravomoci (Žd 1:14; Žalm 103:21); a my jsme dílem Jeho rukou a lidmi Jeho pastvy (Žalm 18:2; 94:7). Naplnil jejich stůl v nebi, rozhodl se sestoupit k nám na zem a ten nepředstavitelný se zavřel do našich jesliček. On je naplněním jejich stolu, protože na počátku bylo Slovo a Slovo bylo u Boha a Bůh bylo Slovo; a naplnění našich jeslí, protože Slovo se stalo tělem a přebývalo v nás (Jan 1:1, 14), protože aby člověk mohl jíst chléb andělů, za tímto účelem se Stvořitel andělů stal člověkem. Oni Ho chválí svým životem, ale my vírou; jsou plni blaženosti a my jsme plni naděje; oni dosahují cíle a my jen usilujeme; Jsou jako ti, kteří již vstoupili do království slávy a vítězí, a my jsme jako ti, kteří se tlačí na jeho dveře a jsou stále bojovní. A kdo z lidí pozná všechny poklady moudrosti a porozumění skryté v Kristu (Kol 2,3) a obsažené v chudobě Jeho těla? - Kvůli naší chudobě je bohatý, abychom jeho chudobou zbohatli (2. Korintským 8:9). Když se totiž rozhodl přijímat maso a krev, které podléhalo smrti, a okusit smrt za všechny, aby svou smrtí mohl zrušit samotnou moc smrti (Židům 2:9, 14); pak se zjevil v chudobě; ale slíbil, že nejen vrátí to, co bylo ztraceno, ale že v nadcházejícím století udělí nevýslovná požehnání (1. Korintským 2:9; 2. Korintským 12:2–4). Vzhledem k velké hojnosti své dobroty skryl ty, kdo se ho bojí, ale dal jim důvěru v něj (Žalm 30:20)! Částečně máme na mysli... dokud nepřijde to, co je dokonalé (1. Korintským 13:9, 10). A abychom tyto výhody zpřístupnili nám a nám, abychom je mohli vnímat, On, který je rovný Otci k obrazu Božímu, na sebe bere podobu otroka k naší podobě a proměňuje nás v podobu Boží, a tak Jednorozený Syn Boží, který se stal Synem člověka, vytváří syny lidí jako syny Boží a z otroků, kteří jsou schopni a jsou schopni Božího obrazu, tedy svobodného kontemplování. Neboť jsme děti Boží, a přesto se nezjevíme; ale víme, že až se zjeví, budeme mu podobní, neboť Ho uvidíme takového, jaký je (1 Jan 3:2). Toto jsou poklady moudrosti a porozumění v Kristu, skrytá a nevýslovná požehnání Božství, která nás zcela uspokojí! Toto je velká hojnost Pánovy dobroty, která nás zcela uspokojí! Ukaž nám tedy Otce, Pane, a to nám stačí (Jan 14:8), jak Ti kdysi řekl jeden z Tvých apoštolů, nebo, jak řekl dříve žalmista: Nasytím se, nikdy jsem nebyl zjeven k Tvé slávě (Žalm 16:15). Ale On a Otec jsou jedno (Jan 10:30), a kdokoli vidí Jeho, vidí Otce, protože On je v Otci a Otec je v Něm (Jan 14:9–11); V důsledku toho je Pán zástupů Král slávy (Žalm 23:10) a Ten, kdo nás zachraňuje, rozzáří svou tvář nad svými služebníky a my budeme spaseni (Žalm 30:17; 79:4). Zde leží plnost naší blaženosti. Ať mu naše srdce řekne: Budu hledat Hospodina, budu hledat tvou tvář, Hospodine, budu hledat tvou tvář. Neodvracej svou tvář ode mne (Žalm 27:8, 9). A On sám nám odpoví: Budete-li mít má přikázání a budete je zachovávat, budete mě milovat; a kdo mě miluje, toho bude milovat můj Otec. Já ho budu milovat a sám se mu zjevím; a kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo; a můj Otec ho bude milovat a přijdeme k němu a učiníme si u něho příbytek (Jan 14:21, 23). Samozřejmě, že ti, kterým to řekl, Ho viděli na vlastní oči a slyšeli Jeho hlas na vlastní uši a soudili Ho jako člověka, lidským způsobem; ale slíbil, že se zjeví s takovými požehnáními, jaké oko nevidělo, ucho neslyšelo a lidské srdce nevzdechlo, dokonce jako útěchu těm, kdo ho milují (1. Korintským 2:9), to jest, které v tomto životě nemůžeme pochopit. Dokud se to nestane, dokud nám neodhalí, co nás musí zcela uspokojit, zatímco my budeme ospalí od chleba zvířat, aby imámové nikdy neměli žízeň, a napijme se živé vody, aby imámové nikdy neměli žízeň (J. 4:10, 14; 6:35, 51), my, zatímco hladovíme a žízníme po věčné pravdě, planoucí nevysvětlitelnou touhou užívat si nekonečného rozjímání o kráse Božího obrazu, budeme s nejhlubší pokorou oslavovat Jeho narozeniny, alespoň v podobě služebníka, který je nám dostupný. Ještě nemůžeme pochopit Jeho předvěčné narození od Otce; Ctěme tedy důstojně jeho i dočasné narození z Panny. Význam slov nám ještě není tak jasný: Jeho jméno zůstává před sluncem (Žalm 71:17); Tak víme, že Jeho příbytek je zasazen na slunci (Ž 18:5). Je pro nás stále těžké si představit, jak Jednorozený Syn přebývá ve svém Otci; Představme si tedy alespoň Ženicha přicházejícího ze svého paláce (Ž 18,6). Ještě nejsme schopni sedět u stolu našeho Nebeského Otce; Přikloňme se tedy a padnujme k pozemským jeslím našeho Pána Ježíše Krista, které jsou nám dostupné. Amen 60. V pořadí slov blaženost. Augustinovo skutečné slovo je 194. Viz „Nedělní čtení“ XV (1851–52), s. 363–366; IX (1845–46), s. 314–316. Mohlo by vás zajímat: