Беседа на слова: „Аз на сие родихся, и на сие приидох в мир, да свидетельствую истину: и всяк, иже есть от истины, послушает гласа Моего“ (Ин. 18:37). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Një gjë e mrekullueshme është durimi! E vendos shpirtin, si të thuash, në një strehë të qetë, duke e shpëtuar atë nga dallgët dhe erërat e dëmshme. Krishti na ka mësuar gjithmonë durimin, por veçanërisht tani, kur Ai gjykohet dhe çohet në vende të ndryshme. Kështu, kur e sollën te Anna, Ai iu përgjigj me butësi të madhe dhe shërbëtorit që e goditi në faqe, Ai tha fjalë të tilla që mund të shkatërronin çdo krenari. Prej këtu shkoi te Kajafa, pastaj te Pilati dhe, pasi e kaloi gjithë natën në këtë mënyrë, tregoi zemërbutësi të madhe kudo dhe në çdo gjë. Ndërsa ata thoshin për Të se ishte një horr, megjithëse nuk mund ta vërtetonin, Ai qëndronte në heshtje: dhe kur e pyetën për mbretërinë, atëherë ai iu përgjigj Pilatit për ta mësuar dhe për ta ngritur në koncepte më të larta. Por pse Pilati e bën marrjen në pyetje jo në prani të judenjve, por privatisht, pasi ka hyrë në pretorium? Ai kishte një koncept mjaft të lartë për Krishtin, dhe për këtë arsye donte, larg konfuzionit të judenjve, të zbulonte gjithçka saktësisht. Kur pyeti: çfarë ke bërë, Krishti nuk tha asgjë për këtë në përgjigjen e Tij; dhe ajo për të cilën Pilati kryesisht donte të dëgjonte, domethënë për mbretërinë e Tij, tha si vijon: Mbretëria ime nuk është e kësaj bote, d.m.th., "Unë jam me të vërtetë një Mbret, por jo siç e imagjinoni ju, por shumë më i lavdishëm". Me këto dhe fjalë të tjera Ai tashmë e bën të qartë se nuk ka bërë asnjë të keqe. Në fakt, kushdo që thotë për veten e tij: Për këtë kam lindur dhe për këtë kam ardhur, që të dëshmoj të vërtetën. - Ai tregon se nuk ka bërë asnjë të keqe. Pastaj, duke thënë: "Kushdo që është i së vërtetës do ta dëgjojë zërin tim", Ai tërheq vëmendjen e Pilatit dhe e bind atë të bëhet dëgjues i fjalëve të Tij: "Nëse dikush, thotë ai, është i vërtetë dhe e do të vërtetën, ai me siguri do të më dëgjojë Mua". Dhe me këto pak fjalë, Ai vërtet e mahniti Pilatin aq shumë sa tha: "Çfarë është e vërteta?" (Pilati) vazhdoi të merrej me këtë çështje, e cila nuk toleroi vonesë: ai e kuptoi se kjo çështje kërkonte kohë (për zgjidhjen e saj); ndërkohë, ai donte ta shpëtonte Jezusin nga tërbimi i judenjve. Prandaj doli dhe - çfarë tha? Unë nuk gjej asnjë faj tek Ai. Shikoni, çfarë maturie! Pilati nuk tha: "Meqenëse mëkatoi dhe është i denjë për vdekje, fale Atë për hir të festës"; por fillimisht e liroi nga çdo faj dhe më pas me të drejtë të plotë kërkon që nëse nuk duan ta lirojnë si të pafajshëm, të paktën ta kursejnë si fajtor, për hir të festës. Prandaj Pilati shtoi: e keni zakon që për Pashkë t'ju liroj një gjë dhe më pas, duke dashur t'i përkulej, vazhdoi: A doni të më lini t'ju liroj nga mbreti i judenjve? Dhe unë ju thirra: jo ky, por Baraba (Gjoni 18:39, 40). Sa dëshirë e ndyrë! (Pastaj) Pilati e rrahu (Gjoni 19:1), ndoshta duke dashur të qetësonte dhe të zbuste tërbimin e judenjve. Në fakt, duke qenë se ai nuk mund ta çlironte Krishtin me mjetet e mëparshme, atëherë, duke dashur të paktën të kufizonte të keqen me këtë, ai urdhëroi ta rrihnin dhe i lejoi të bënin gjithçka që i bëhej Atij - t'i vendosnin Atij një mantel të kuq dhe një kurorë, vetëm për të qetësuar zemërimin e tyre. Për këtë arsye Pilati ua nxori jashtë me një kurorë, që kur të shihnin turpin që i nënshtruan, të qetësoheshin disi nga pasioni dhe të nxirrnin helmin nga vetja. Ndërkaq, Krishti qëndroi i heshtur edhe gjatë kaq shumë qortimesh e aq të mëdha, siç bënte gjatë marrjes në pyetje, dhe nuk iu përgjigj asgjë. Dhe ju jo vetëm që e dëgjoni këtë, por edhe e mbani vazhdimisht në mendjen tuaj; dhe kur të shihni se Zoti i gjithësisë dhe të gjithë engjëjt, duke u keqtrajtuar nga ushtarët me fjalë dhe vepra, duron gjithçka në heshtje, bëje edhe ti. Pilati e quajti Krishtin mbretin e Judenjve; prandaj (ushtarët) i vunë Atij petkun e talljes. Pastaj e nxori jashtë dhe tha: Nuk gjej asnjë faj tek Ai. Dhe Jezusi doli i veshur me një kurorë, por kjo nuk e shuajti zemërimin e judenjve: ata bërtitën: kryqëzoje, kryqëzoje. Atëherë Pilati, duke parë se të gjitha përpjekjet e tij ishin të kota, thotë: Kapeni dhe kryqëzojeni. Nga kjo është e qartë se ai i lejoi të mëparshmet (qortimet) të zbusin tërbimin e tyre: sepse, thotë ai, nuk gjej asnjë faj tek Ai (Gjoni 19:2-6). Shikoni sa mjete përdor gjykatësi për ta mbrojtur Atë, duke e shpallur vazhdimisht të pafajshëm: por asgjë nuk mund t'i përkulte ata qen. Për këto fjalë: kapeni dhe kryqëzoni - tregoni se Pilati heq dorë dhe nuk dëshiron të marrë pjesë në një vepër të paligjshme me ta. Kështu, ata e sollën Krishtin (tek Pilati) për ta vrarë sipas vendimit të komandantit; por ndodhi e kundërta: sipas vendimit të komandantit, ai duhej të ishte liruar më shpejt. Duke u turpëruar nga kjo, ata thonë: ne jemi imamë të ligjit dhe sipas ligjit tonë duhet të vdesim, sepse kemi krijuar për vete Birin e Zotit. Por si, kur gjykatësi ju tha: kapeni atë dhe gjykojeni sipas ligjit tuaj, ju thatë: nuk është e denjë për ne të vrasim askënd, dhe tani i drejtoheni ligjit (tuaj)? Dhe vini re akuzën: krijoni për vete Birin e Perëndisë! Më thuaj, a është vërtet krim kur dikush që kryen vepra karakteristike të Birit të Zotit e quan veten Biri i Perëndisë?... Çfarë është Krishti? Dhe në këtë kohë, kur ata po bisedonin me njëri-tjetrin kështu, Ai heshti, duke përmbushur thënien profetike: Nuk e hap gojën: me përulësinë e tij hiqet gjykimi i tij (Ps. 53:7. 8). Ndërkohë, Pilati, pasi dëgjoi prej tyre se kishte krijuar për vete Birin e Perëndisë, u tremb, nga frika se ato që thoshin nuk do të ishin të drejta dhe se ai mund të dukej si kriminel. Dhe ata, edhe pse e dinin këtë nga fjalët dhe nga veprat, nuk tmerrohen, por e vrasin Atë për atë gjë për të cilën do të ishte e përshtatshme ta adhuronin. Për këtë arsye, Pilati nuk e pyet më: "Çfarë ke bërë?" por, i lëkundur nga frika, ai përsëri e merr në pyetje, duke i thënë: "A je ti Krishti?" (Jezusi) nuk u përgjigj, sepse Pilati kishte dëgjuar tashmë: Për këtë kam lindur dhe për këtë kam ardhur dhe: Mbretëria ime nuk është e kësaj bote, prandaj ai duhej t'u rezistonte judenjve dhe të lironte Krishtin, por ai nuk e bëri këtë, por, përkundrazi, iu dorëzua tërbimit të judenjve. Atëherë hebrenjtë, të përgënjeshtruar në gjithçka (që pretendonin), i drejtohen akuzës për një krim shtetëror dhe thonë: kushdo që krijon një mbret për vete, i reziston Cezarit. Pra, do të ishte e nevojshme të shqyrtohej me kujdes nëse Ai vërtet kërkoi pushtet dhe komplotoi për ta rrëzuar Cezarin nga mbretëria; por Pilati nuk bën një studim kaq të plotë. Prandaj, Krishti nuk iu përgjigj, sepse e dinte se ai kërkonte gjithçka kot. Nga ana tjetër, veprat dëshmuan për Krishtin, dhe për këtë arsye Ai nuk donte të përgënjeshtronte dhe të mbrohej me fjalë, duke treguar se Ai shkoi vullnetarisht drejt vdekjes. Dhe duke qenë se Ai heshti, Pilati tha: A nuk mendon se Imami ka fuqi të të kryqëzojë? A e shihni se si Pilati e dënoi veten paraprakisht? Dhe me të vërtetë, nëse gjithçka varet nga ju, atëherë pse nuk e lini të shkojë, duke mos gjetur ndonjë faj tek Ai? Kur në këtë mënyrë Pilati shqiptoi dënimin e tij, (Jezusi) tha: Ai që më tradhtoi tek ju, ka bërë një mëkat të madh, duke treguar se edhe ai është fajtor për mëkat. Me këto fjalë Ai e trembi Pilatin dhe i paraqiti vetes një justifikim të qartë se përse Pilati kërkoi ta linte të hynte. Por judenjtë filluan të bërtasin përsëri: Nëse e lë të shkojë, çoje te Cezarët, mik. Meqenëse, duke paraqitur akuza nga ligji i tyre, ata nuk patën kohë (për ta akuzuar Atë): tani ata me keqdashje u drejtohen ligjeve të huaja, duke thënë: kushdo që bën mbret për vete, i reziston Cezarit. Por ku u shfaq Ai si hajduti i pushtetit mbretëror? Dhe si mund ta vërtetoni këtë? vjollce? një diademë? mantel? luftëtarë? A nuk ecte gjithmonë vetëm me dymbëdhjetë dishepujt, duke përdorur gjithçka të thjeshtë - ushqim, veshje dhe strehim?.. Dhe çfarë frikacake! çfarë ndrojtje e papërshtatshme! Pilati, duke menduar se do të ishte vërtet në rrezik nëse do ta neglizhonte këtë, del si me qëllim për të hetuar çështjen (sepse kjo nënkupton shprehjen: rrini para gjyqit); dhe ndërkohë, pa bërë asnjë kërkim, ai e tradhton Atë, duke menduar me këtë t'i përulë ata. Dhe pse e bëri këtë me një qëllim të tillë, dëgjoni se çfarë thotë: ja mbreti juaj. Kur ata thanë: kryqëzoje, ai përsëri shtoi këto fjalë: do ta kryqëzoj mbretin tënd? Por ata thirrën: jo imamët e mbretit, vetëm të Cezarit (Gjoni 19:7-15), dhe kështu vullnetarisht iu nënshtruan dënimit. Kjo është arsyeja pse Zoti i tradhtoi ata sepse ata vetë e kishin refuzuar tashmë providencën dhe mbrojtjen e Tij nga vetja; dhe meqenëse ata njëzëri hoqën dorë nga mbretëria e Tij, Ai i lejoi që t'i nënshtroheshin gjykimit të tyre. Ajo që u tha, sigurisht, mund ta kishte zbutur tashmë zemërimin e tyre; por ata kishin frikë se Krishti, pasi u lirua, do t'i mblidhte përsëri njerëzit rreth Tij, dhe për këtë arsye ata u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme për ta parandaluar këtë. Një e keqe vërtet e madhe është epshi për pushtet, një e keqe e madhe që mund të shkatërrojë shpirtin. Kjo është arsyeja pse ata kurrë nuk e dëgjuan Atë. Pilati, vetëm për shkak të fjalëve të Tij, donte ta linte të ikte; por nuk pushojnë së thënëi: kryqëzoje! Por pse ata këmbëngulin që ta nënshtrojnë Atë në këtë lloj vdekjeje? Sepse ishte vdekja më e turpshme. Nga frika se më pas nuk do të kishte mbetur më kujtim për Të, ata përpiqen ta nënshtrojnë Atë në një ekzekutim të turpshëm, duke mos kuptuar se e vërteta ngrihet nga pengesat. Dhe ne jo vetëm që do të lexojmë për të, por edhe do t'i përmbajmë të gjitha këto në mendjen tonë - kurorën e gjembave, veshjet, bastunin, rrahjet, goditjet në faqe, pështymat, talljet. Të kujtosh vazhdimisht këtë mund të shkatërrojë të gjithë zemërimin. Qoftë nëse na tallen, qoftë nëse vuajmë diçka padrejtësisht, do të fillojmë vazhdimisht të themi: skllavi i zotërisë së tij nuk është skllav (Gjoni 15:20), dhe do të imagjinojmë fjalët e judenjve, që i thanë furishëm Krishtit: ti ke demonë, je samaritan (Gjoni 8:48); rreth Beelzebubit do të dëbojë demonët (Mateu 12:24). Kjo është arsyeja pse Krishti i vuajti të gjitha këto, që ne të ndiqnim gjurmët e Tij dhe të durojmë talljet. Tallja acaron në mënyrë të pakrahasueshme më shumë se mallkimet, e megjithatë Ai jo vetëm që i duroi, por edhe bëri gjithçka për të çliruar ata që talleshin me Të dhe për t'i çliruar nga ndëshkimi i vendosur para tyre. Le të imitojmë edhe këtë: sepse asgjë nuk e qetëson Perëndinë më shumë sesa dashuria për armiqtë tanë dhe bërja e mirë ndaj atyre që na ofendojnë. Kur dikush të ofendon, mos shiko atë, por djallin, i cili e inkurajon të veprojë kështu: derdhe gjithë zemërimin tënd mbi djallin, madje edhe ndjeu keqardhje për të, pasi ai është nën ndikimin e djallit: sepse nëse një gënjeshtër është nga djalli (Gjoni 8:44), atëherë shumë më tepër është një zemërim i pamatur prej tij. Po kështu, kur sheh dikë që tallen me ty, mendo se është djalli ai që po e nxit, sepse tallja nuk është një gjë e krishterë. Dhe nëse ai që është urdhëruar të qajë (Mateu 5:4), që ka dëgjuar fjalët: mjerë ata që qeshin (Luka 6:25), nëse shan të tjerët, përqesh dhe acarohet, atëherë ai nuk meriton qortim nga ne, por lot. Në fund të fundit, Krishti ishte i shqetësuar në shpirt kur mendoi për Judën. Pra, ne do të përpiqemi të zbatojmë të gjitha këto në praktikë. Nëse nuk e bëjmë këtë, atëherë kemi ardhur në këtë botë kot dhe pa dobi, ose, më mirë të themi, për të dëmtuar veten. Vetëm besimi nuk mund të na çojë në mbretërinë e qiejve; përkundrazi, për shkak të saj, do të dënohen veçanërisht ata që bëjnë një jetë të mbrapshtë. Sepse ai që njeh vullnetin e zotit të tij dhe nuk e bën, do të rrihet shumë herë (Lk. 12:47), dhe përsëri: nëse ai nuk do të kishte ardhur dhe nuk do t'u kishte folur atyre, ata nuk do të kishin mëkat (Gjoni 15:22). Prandaj, çfarë justifikimi do të kemi kur të jemi brenda pallateve mbretërore, të jemi nderuar të hyjmë në shenjtërore, të jemi bërë pjesëmarrës të sakramenteve të pastrimit, e megjithatë të jetojmë më keq se paganët që nuk u është dhënë asnjë nga këto dhurata!? Nëse ata, për hir të lavdisë së kotë, zbuluan aq shumë urtësi, atëherë aq më tepër ne, për t'i pëlqyer Perëndisë, duhet të praktikojmë çdo virtyt. Ne nuk përpiqemi të marrim ilaçe nga Shkrimi i Shenjtë dhe ta dëgjojmë atë jo me butësi, pikëllim dhe rënkim, por pa vëmendje, kur kemi kohë të lirë. Kjo është arsyeja pse, kur rryma e pistë e punëve të përditshme gjen veten, ajo mbyt gjithçka dhe shkatërron çdo përfitim që mund të jetë fituar. Në fund të fundit, nëse dikush, duke pasur një plagë, i aplikonte ilaçe, por nuk e lidhte me kujdes, por e lejonte të binte dhe lejonte që uji dhe pluhuri, nxehtësia dhe gjëra të tjera të panumërta që mund t'i helmonin plagën për t'i futur në ulçerë, atëherë, natyrisht, ai nuk do të merrte asnjë përfitim, megjithatë, jo nga dobësia e mjeteve juridike, por nga pakujdesia e tij. Kjo zakonisht ndodh me ne kur u kushtojmë pak vëmendje fjalëve hyjnore dhe kënaqemi plotësisht dhe vazhdimisht në shqetësimet e përditshme: në këtë rast, çdo farë shtypet dhe gjithçka bëhet e pafrytshme. Pra, që të mos ndodhë kjo, le të hapim sytë, të paktën pak, të shikojmë qiellin, të shikojmë varret dhe varret e njerëzve të vdekur. Dhe na pret i njëjti fund dhe kjo nevojë për zhvendosje na vjen shpesh para mbrëmjes. Le të fillojmë të përgatitemi për këtë largim. Ne duhet të ruajmë shumë për këtë rrugë, sepse ka nxehtësi të madhe, nxehtësi të madhe, shkretëtirë të plotë. Nuk mund të qëndrosh më në një hotel atje, nuk mund të blesh asgjë; por ju duhet të merrni gjithçka me vete nga këtu. Dëgjoni çfarë thonë virgjëreshat (ungjillore): shkoni te ata që shesin (Mateu 25:9); megjithatë ata që shkuan nuk fituan asgjë. Dëgjoni atë që thotë Abrahami: hendeku është i madh midis nesh dhe jush (Luka 16:26). Dëgjoni çfarë thotë Ezekieli për atë ditë: Noeu, Jobi dhe Danieli nuk do t'i çlirojnë bijtë e tyre (Ezekieli 14:14, 18). Por Zoti na ruajt të dëgjojmë këto fjalë! Zoti dhëntë, përkundrazi, që të grumbullohemi këtu me gjithçka që është e nevojshme për jetën e përjetshme dhe me guxim ja Zoti ynë Jezu Krisht, me të cilin Atit, së bashku me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen 4. Shkurt. Shih Bisedat e Shën Gjon Gojartit mbi Ungjillin e Shën Gjon Ungjilltarit, në Rusisht. përkth., 1862, Shën Petersburg, pjesa 2, f. 481 – 493: krahaso. Koleksioni i plotë i krijuar nga Shën Gjon Gojarti, në Rusisht. përkth., vëll. 8, ed. 1902, 84 demonë. mbi evang. Gjoni, f. 566–572. Ju mund të jeni të interesuar në: