Беседа на слова: „Аз на сие родихся, и на сие приидох в мир, да свидетельствую истину: и всяк, иже есть от истины, послушает гласа Моего“ (Ин. 18:37). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Úžasná vec je trpezlivosť! Umiestňuje dušu akoby do tichého útočiska, chrániac ju pred vlnami a škodlivými vetrom. Kristus nás vždy učil trpezlivosti, ale najmä teraz, keď je súdený a braný na rôzne miesta. Takže, keď Ho priviedli k Anne, odpovedal s veľkou miernosťou a sluhovi, ktorý Ho udrel po líci, povedal také slová, ktoré by mohli zničiť všetku pýchu. Odtiaľto odišiel ku Kaifášovi, potom k Pilátovi a takto strávil celú noc a všade a vo všetkom prejavil veľkú miernosť. Kým o Ňom hovorili, že je darebák, hoci to nevedeli dokázať, mlčky stál: a keď sa ho pýtali na kráľovstvo, odpovedal Pilátovi, aby ho poučil a pozdvihol k vyšším pojmom. Prečo však Pilát nevykonáva výsluch v prítomnosti Židov, ale v súkromí, keď vstúpil do pretória? Mal dosť vysokú predstavu o Kristovi, a preto chcel, ďaleko od zmätku Židov, všetko presne zistiť. Keď sa spýtal: Čo ste urobili, Kristus vo svojej odpovedi o tom nič nepovedal; a to, o čom chcel Pilát predovšetkým počuť, totiž o svojom kráľovstve, povedal nasledovné: Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta, t. j. „Som kráľ, ale nie tak, ako si predstavuješ, ale oveľa slávnejší.“ Týmito a ďalšími slovami už dáva najavo, že nespáchal žiadne zlo. Kto totiž o sebe hovorí: Na to som sa narodil a na to som prišiel, aby som vydal svedectvo pravdy. - Ukazuje, že neurobil nič zlé. Potom, keď povedal: „Každý, kto je z pravdy, bude počúvať môj hlas,“ upúta pozornosť Piláta a presviedča ho, aby sa stal poslucháčom Jeho slov: „Ak niekto hovorí, že je pravdivý a miluje pravdu, určite Ma bude počúvať. A týmito niekoľkými slovami skutočne zaujal Piláta natoľko, že povedal: „Čo je pravda? (Pilát) sa ďalej zaoberal vecou, ​​ktorá netolerovala prieťahy: pochopil, že táto otázka si vyžaduje čas (na jej vyriešenie); medzitým chcel zachrániť Ježiša pred zúrivosťou Židov. Preto vyšiel von a – čo povedal? Nenachádzam na Ňom jedinú vinu. Pozri, aká obozretnosť! Pilát nepovedal: „Keďže zhrešil a je hodný smrti, odpusť Mu pre sviatok“; najprv Ho však oslobodil od všetkej viny a potom plným právom žiada, aby keď Ho nechceli prepustiť ako nevinného, ​​ušetrili by ho aspoň ako vinníka, kvôli sviatku. Preto Pilát dodal: u vás je zvykom, že vám na Veľkú noc prepustím jednu vec, a potom, chcúc ich pokloniť, pokračoval: Chcete mi dovoliť, aby som vás oslobodil od židovského kráľa? A volal som na teba: nie tento, ale Barabáš (Ján 18:39, 40). Aká hnusná túžba! (Potom) Pilát ho zbil (Ján 19:1), možno tým chcel upokojiť a skrotiť hnev Židov. V skutočnosti, keďže nemohol Krista oslobodiť predchádzajúcimi prostriedkami, chcel aspoň týmto obmedziť zlo, prikázal Ho biť a dovolil im urobiť všetko, čo Mu bolo urobené – dať na Neho šarlátové rúcho a korunu, len aby utíšil svoj hnev. Preto im ho Pilát vyviedol s korunou, aby, keď uvidia hanbu, ktorej ho vystavili, trochu sa upokojili od vášne a vychrlili zo seba jed. Kristus medzitým mlčky stál aj pri toľkých a takých veľkých výčitkách, ako pri výsluchu, a nič neodpovedal. A toto nielen počúvate, ale aj neustále uchovávate vo svojej mysli; a keď uvidíte, že Pán vesmíru a všetci anjeli, ktorí sú vojakmi zneužívaní v slovách a skutkoch, znáša všetko v tichosti, urobte to aj vy. Pilát nazval Krista kráľom Židov; preto (vojaci) položili na Neho rúcho posmechu. Potom Ho vyviedol von a povedal: Nenachádzam na Ňom ani jedinú vinu. A Ježiš vyšiel s korunou, ale to neuhasilo hnev Židov: kričali: Ukrižuj, ukrižuj Ho. Potom Pilát vidiac, že ​​všetko jeho úsilie bolo márne, hovorí: Chyťte Ho a ukrižujte. Z toho je zrejmé, že dovolil predchádzajúcim (výčitkám), aby skrotili ich zúrivosť: lebo, hovorí, nenachádzam na Ňom žiadnu vinu (Ján 19:2-6). Pozrite sa, koľko prostriedkov sudca používa na jeho obranu, pričom Ho neustále vyhlasuje za nevinného: ale tých psov nič nedokázalo ohnúť. Pre tieto slová: chytiť a ukrižovať - ​​ukážte, že Pilát sa zrieka a nechce sa s nimi zúčastniť na bezprávnom skutku. Tak priviedli Krista (k Pilátovi), aby Ho zabili podľa verdiktu veliteľa; ale opak sa stal: podľa verdiktu veliteľa mal byť prepustený skôr. Tým, že boli zahanbení, hovoria: sme imámmi zákona a podľa nášho zákona musíme zomrieť, pretože sme si stvorili Božieho Syna. Ale ako, keď ti sudca povedal: chyťte ho a súďte podľa svojho zákona, povedali ste: nie je hodné, aby sme niekoho zabili, a teraz sa uchyľujete k (svojmu) zákonu? A všimnite si obvinenie: stvorte si Božieho Syna! Povedz mi, je naozaj zločin, keď sa niekto, kto koná skutky charakteristické pre Božieho Syna, nazýva Božím Synom?... Čo je Kristus? A v tomto čase, keď sa takto medzi sebou rozprávali, mlčal a naplnil prorocké slovo: Neotvára svoje ústa, v jeho pokore je odňatý jeho súd (Ž 54:7.8). Medzitým Pilát, ktorý od nich počul, že pre seba stvoril Božieho Syna, sa zľakol, pretože sa bál, že to, čo hovoria, nebude v skutočnosti spravodlivé a že by sa mohol javiť ako zločinec. A oni, hoci to vedeli zo slov aj zo skutkov, nie sú zdesení, ale zabíjajú Ho práve pre tú vec, pre ktorú by sa patrilo Ho uctievať. Preto sa Ho Pilát už nepýta: „Čo si to urobil? ale zakolísaný strachom ho opäť najskôr vypočúva a hovorí: „Si Kristus? (Ježiš) neodpovedal, lebo Pilát už počul: Na to som sa narodil a na to som prišiel a: Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta, a preto sa mal vzoprieť Židom a vyslobodiť Krista, ale neurobil to, ale naopak, podľahol zúrivosti Židov. Potom sa Židia, vo všetkom vyvrátení (čo tvrdili), obrátia na obvinenie zo štátneho zločinu a hovoria: Caesarovi odporuje každý, kto si vytvorí kráľa. Bolo by teda potrebné dôkladne preskúmať, či skutočne hľadal moc a či plánoval zvrhnúť Caesara z kráľovstva; ale Pilát nerobí takú dôkladnú štúdiu. Preto mu Kristus neodpovedal, lebo vedel, že sa na všetko márne pýta. Na druhej strane skutky svedčili o Kristovi, a preto sa nechcel vyvracať a brániť slovami, ukazujúc, že ​​dobrovoľne išiel na smrť. A keďže mlčal, Pilát povedal: Nemyslíš si, že Imám má moc ťa ukrižovať? Vidíš, ako sa Pilát už vopred odsúdil? A naozaj, ak všetko závisí od vás, tak prečo Ho nenecháte ísť, keď na Ňom nenájdete žiadnu vinu? Keď takto Pilát vyriekol odsúdenie nad sebou samým, (Ježiš) povedal: Ten, kto ma zradil, spáchal veľký hriech, čím ukázal, že je vinný aj hriechom. Týmito slovami vystrašil Piláta a predložil sa jasným odôvodnením, prečo Ho Pilát chcel pustiť dnu. Ale Židia začali znova kričať: Ak to necháš, prines to cisárovi, priateľu. Keďže po predložení obvinení zo svojho vlastného zákona nemali čas (obviniť Ho), teraz sa zlomyseľne obracajú na cudzie zákony a hovoria: Každý, kto si robí kráľa, sa protiví cisárovi. Ale kde sa zjavil ako zlodej kráľovskej moci? A ako to môžeš dokázať? fialová? diadém? župan? bojovníci? Nekráčal vždy sám s dvanástimi učeníkmi a používal všetko jednoduché – jedlo, oblečenie a prístrešie?... A aká zbabelosť! aká neprimeraná plachosť! Pilát, mysliac si, že by mu naozaj hrozilo nebezpečenstvo, keby to zanedbal, vychádza akoby s úmyslom vec vyšetriť (pretože to znamená výraz: sadnúť si pred súd); a medzitým, bez akéhokoľvek skúmania, Ho zradí, mysliac si, že ich tým pokloní. A prečo to urobil s takým úmyslom, počúvajte, čo hovorí: hľa, váš kráľ. Keď povedali: Ukrižuj ho, znova pridal tieto slová: Ukrižujem tvojho kráľa? Ale oni kričali: nie imámovia kráľa, iba cisára (Ján 19:7-15), a tak sa dobrovoľne podrobili trestu. Preto ich Boh zradil, pretože oni sami už odmietli Jeho prozreteľnosť a ochranu pred sebou samými; a keďže sa jednohlasne zriekli Jeho kráľovstva, dovolil im, aby podstúpili vlastný súd. To, čo bolo povedané, už samozrejme mohlo skrotiť ich hnev; ale báli sa, že Kristus po prepustení opäť zhromaždí ľudí okolo seba, a preto sa tomu všemožne snažili zabrániť. Skutočne veľké zlo je túžba po moci, veľké zlo, ktoré môže zničiť dušu. Preto Ho nikdy nepočúvali. Pilát ho chcel prepustiť len na základe jeho slov; ale nikdy neprestanú hovoriť: ukrižuj! Ale prečo trvajú na tom, aby Ho podrobili takémuto druhu smrti? Pretože to bola tá najhanebnejšia smrť. V obave, že potom na Neho nezostane žiadna pamiatka, pokúšajú sa Ho podrobiť hanebnej poprave, pričom si neuvedomujú, že pravda je vyvýšená prekážkami. A my si o tom budeme nielen čítať, ale toto všetko budeme obsahovať aj v mysli – tŕňovú korunu, odev, palicu, bitie, údery po lícach, pľuvanie, výsmech. Neustále pripomínanie si toho môže zničiť všetok hnev. Či už sa nám posmievajú, alebo či niečo neprávom trpíme, začneme neustále hovoriť: otrok jeho pána nie je otrokom (Ján 15:20) a predstavíme si slová Židov, ktoré horúčkovito hovorili Kristovi: máš démonov, si Samaritán (Ján 8:48); o Belzebubovi bude vyháňať démonov (Matúš 12:24). Preto to všetko Kristus vytrpel, aby sme išli v jeho stopách a trpezlivo znášali posmešky. Výsmech dráždi neporovnateľne viac ako kliatby, a predsa ich nielen znášal, ale robil aj všetko preto, aby tých, ktorí sa mu posmievali, oslobodil a oslobodil od trestu, ktorý im bol nariadený. Napodobňujme to aj my: lebo nič neupokojí Boha viac ako láska k našim nepriateľom a konanie dobra tým, ktorí nás urážajú. Keď ťa niekto urazí, nepozeraj sa na neho, ale na diabla, ktorý ho k tomu nabáda: vylej si všetok svoj hnev na diablovi, a ešte ho aj ľutuj, keďže je pod vplyvom diabla: lebo ak je lož od diabla (Ján 8:44), oveľa viac je od neho bezohľadný hnev. Podobne, keď uvidíte, že sa vám niekto posmieva, myslite si, že je to diabol, kto ho nabáda, pretože posmech nie je kresťanská vec. A ak ten, ktorému je prikázané plakať (Matúš 5:4), ktorý počul slová: beda tým, čo sa smejú (Lukáš 6:25), ak iným nadáva, zosmiešňuje a rozčuľuje sa: potom si od nás zaslúži nie výčitky, ale slzy. Veď Kristus bol v duchu znepokojený, keď myslel na Judáša. Toto všetko sa teda pokúsime zaviesť do praxe. Ak to neurobíme, prišli sme na tento svet márne a bez úžitku, alebo lepšie povedané, aby sme si ublížili. Samotná viera nás nemôže priviesť do nebeského kráľovstva; naopak, kvôli nej budú obzvlášť odsúdení tí, ktorí vedú zlý život. Lebo kto pozná vôľu svojho pána a neplní ju, bude mnohokrát bitý (Lk. 12:47) a znova: keby neprišiel a nehovoril s nimi, nemali hriech (Ján 15:22). Aké ospravedlnenie teda budeme mať, keď sme vo vnútri kráľovských palácov, bolo nám cťou vstúpiť do samotnej svätyne, stať sa účastníkmi očistných sviatostí, a predsa žijeme horšie ako pohania, ktorí nedostali žiaden z týchto darov!? Ak pre márnu slávu objavili toľko múdrosti, o to viac by sme sa mali, aby sme sa páčili Bohu, cvičiť v každej cnosti. Nesnažíme sa prijímať lieky zo Svätého písma a počúvať ho nie s nežnosťou, smútkom a stonaním, ale bez akejkoľvek pozornosti, keď máme voľno. Preto, keď sa ocitne špinavý prúd každodenných záležitostí, všetko utopí a zničí akýkoľvek nadobudnutý prospech. Ak by totiž niekto s ranou aplikoval na ňu liek, ale nezaviazal ju dôkladne, ale nechal ju spadnúť a dovolil, aby sa do vredu dostala voda, prach, teplo a nespočetné množstvo iných vecí, ktoré by mu mohli otráviť ranu, potom by, samozrejme, nemal žiaden úžitok, nie však zo slabosti liečebných prostriedkov, ale z vlastnej neopatrnosti. Toto sa nám zvyčajne stáva, keď venujeme málo pozornosti Božím slovám a úplne a nepretržite sa oddávame každodenným starostiam: v tomto prípade je každé semienko potlačené a všetko sa stáva neplodným. Aby sa tak nestalo, otvorme aspoň trochu oči, pozrime sa na oblohu, pozrime sa na hroby a hroby zosnulých ľudí. A čaká nás rovnaký koniec a táto potreba premiestňovania k nám často prichádza pred večerom. Začnime sa pripravovať na tento odchod. Na túto cestu si treba veľa ukladať, lebo je tam veľké teplo, veľké teplo, úplná púšť. Už tam nemôžete zostať v hoteli, nemôžete si nič kúpiť; ale všetko si odtiaľto musíte vziať so sebou. Počúvajte, čo hovoria (evanjeliové) panny: choďte k tým, čo predávajú (Matúš 25:9); tí však, čo išli, nič nezískali. Počúvajte, čo hovorí Abrahám: medzi nami a vami je veľká priepasť (Lukáš 16:26). Počúvajte, čo hovorí Ezechiel o tom dni: Noe, Jób a Daniel nevyslobodia svojich synov (Ezechiel 14:14, 18). Ale Bože chráň, aby sme tieto slová počuli! Boh daj, naopak, aby sme si tu zásobili všetko potrebné pre večný život a s odvahou hľa, nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi spolu s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen 4. Skrátka. Pozri Rozhovory sv. Jána Zlatoústeho o evanjeliu sv. Jána Evanjelistu v ruštine. prel., 1862, Petrohrad, 2. časť, s. 481 – 493: porov. Kompletnú kolekciu vytvoril St. John Chryzostom v ruštine. prekl., zv. 8, ed. 1902, 84 démonov. na evang. Ján, s. 566–572. Mohlo by vás zaujímať: