Беседа на слова: „Аз на сие родихся, и на сие приидох в мир, да свидетельствую истину: и всяк, иже есть от истины, послушает гласа Моего“ (Ин. 18:37). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Un lucru minunat este răbdarea! Pune sufletul, parcă, într-un refugiu liniștit, salvându-l de valuri și vânturi dăunătoare. Hristos ne-a învățat întotdeauna răbdarea, dar mai ales acum, când este judecat și dus în locuri diferite. Deci, când a fost adus la Ana, a răspuns cu mare blândețe, iar slujitorului care L-a lovit în obraz, a spus astfel de cuvinte care puteau distruge orice mândrie. De aici S-a dus la Caiafa, apoi la Pilat și, petrecând astfel toată noaptea, a arătat o mare blândețe pretutindeni și în toate. În timp ce ei spuneau despre El că este un răufăcător, deși nu puteau dovedi, El a stat în tăcere: și când a fost întrebat despre împărăție, atunci a răspuns lui Pilat ca să-l învețe și să-l ridice la concepte mai înalte. Dar de ce face Pilat interogatoriul nu în prezența evreilor, ci în privat, după ce a intrat în pretoriu? Avea o concepție destul de înaltă despre Hristos și, prin urmare, dorea, departe de confuzia evreilor, să afle totul exact. Când a întrebat: ce ai făcut, Hristos nu a spus nimic despre aceasta în răspunsul Său; și ceea ce Pilat a vrut în primul rând să audă, și anume despre împărăția Sa, a spus următoarele: Împărăția Mea nu este din această lume, adică „Eu sunt într-adevăr un Împărat, dar nu așa cum îți imaginezi, ci mult mai glorios”. Cu aceste cuvinte și alte cuvinte, El deja clarifică faptul că El nu a făcut niciun rău. De fapt, oricine zice despre Sine: Pentru aceasta M-am născut și pentru aceasta am venit, ca să mărturisesc adevărul. - El arată că nu a făcut niciun rău. Apoi, după ce a spus: „Toți cei care sunt din adevăr vor asculta glasul Meu”, El atrage atenția lui Pilat și îl convinge să devină un ascultător al cuvintelor Sale: „Dacă, spune el, este cineva adevărat și iubește adevărul, cu siguranță Mă va asculta.” Și cu aceste câteva cuvinte, El l-a cucerit într-adevăr atât de mult pe Pilat încât a spus: „Ce este adevărul?” (Pilate) a continuat să se ocupe de chestiunea, care nu a tolerat întârzierea: a înțeles că această problemă necesită timp (pentru rezolvarea ei); între timp, el a vrut să-L salveze pe Isus de furia iudeilor. De aceea a ieșit și – ce a spus? Nu găsesc o singură vină în El. Uite, ce prudență! Pilat nu a spus: „de vreme ce a păcătuit și este vrednic de moarte, iartă-L de dragul sărbătorii”; dar mai întâi L-a achitat de orice vinovăție, iar apoi cu tot dreptul cere ca, dacă nu vor să-L elibereze ca nevinovat, măcar să-L cruțe ca vinovat, de dragul sărbătorii. De aceea, Pilat a adăugat: este un obicei pentru voi, să vă eliberez un lucru de Paşti, iar apoi, vrând să-i plece, a continuat: Vrei să te las să te eliberez de împăratul Iudeilor? Și am strigat către voi: nu acesta, ci Baraba (Ioan 18:39, 40). Ce dorință ticăloasă! (Atunci) Pilat l-a bătut (Ioan 19:1), dorind poate prin aceasta să calmeze și să îmblânzească furia iudeilor. De fapt, din moment ce nu L-a putut elibera pe Hristos prin mijloacele anterioare, atunci, vrând să limiteze cel puțin răul prin aceasta, a poruncit să-L bată și le-a permis să facă tot ce i s-a făcut - să-I pună o haină stacojie și o cunună, doar pentru a le potoli mânia. Din acest motiv, Pilat L-a scos la ei purtând o coroană, pentru ca când ei să vadă rușinea la care L-au supus, să se liniștească oarecum de patimă și să scape otrava din ei înșiși. Între timp, Hristos a stat în tăcere chiar și în timpul atâtor și atât de mari reproșuri, precum a făcut-o în timpul interogatoriului, și nu a răspuns nimic. Și nu numai că asculți acest lucru, ci și îl ții constant în minte; iar când vezi că Domnul universului și toți Îngerii, fiind abuzați de soldați în cuvinte și fapte, îndură totul în tăcere, fă și tu la fel. Pilat l-a numit pe Hristos regele iudeilor; de aceea (ostașii) au întins pe El haina batjocurii. Apoi L-a scos afară și a spus: Nu găsesc nici măcar o vină în El. Și Iisus a ieșit purtând o cunună, dar aceasta nu a stins mânia iudeilor: ei au strigat: răstignește, răstignește-L. Atunci Pilat, văzând că toate eforturile lui au fost zadarnice, zice: Prinde-L și răstignește-L. Din aceasta se vede limpede că le-a permis celor dinainte (ocara) să le îmblânzească furia: căci, spune el, nu găsesc nicio vină în El (Ioan 19:2-6). Uite câte mijloace folosește judecătorul pentru a-L apăra, declarându-L constant nevinovat: dar nimic nu i-a putut îndoi pe acești câini. Pentru aceste cuvinte: prinde și răstignește - arată că Pilat se leapădă și nu vrea să ia parte la o faptă fără lege cu ei. Astfel, l-au adus pe Hristos (la Pilat) pentru a-L ucide conform verdictului comandantului; dar s-a întâmplat invers: conform verdictului comandantului, ar fi trebuit să fie eliberat mai devreme. Rușinați de aceasta, ei spun: suntem imami ai legii și, după legea noastră, trebuie să murim, pentru că ne-am creat pe Fiul lui Dumnezeu. Dar cum, când judecătorul ți-a zis: prinde-L și judecă-L după legea ta, ai zis: nu este vrednic să omorâm pe nimeni, iar acum apelezi la legea (voastra)? Și ține cont de acuzația: creează pentru tine pe Fiul lui Dumnezeu! Spune-mi, este într-adevăr o crimă când cineva care săvârșește fapte caracteristice Fiului lui Dumnezeu se numește pe sine Fiul lui Dumnezeu?... Ce este Hristos? Iar în vremea aceasta, când vorbeau între ei astfel, El a tăcut, împlinind zicerea profetică: El nu-și deschide gura: în smerenia Lui i-a fost luată judecata (Ps. 54:7. 8). Între timp, Pilat, auzind de la ei că L-a creat pentru Sine pe Fiul lui Dumnezeu, s-a înspăimântat, temându-se că ceea ce spuneau ei nu va fi de fapt corect și că ar putea părea un criminal. Și ei, deși știau asta atât din cuvinte, cât și din fapte, nu sunt îngroziți, ci Îl ucid pentru tocmai lucrul pentru care s-ar cuveni să i se închine. Din acest motiv, Pilat nu Îl mai întreabă: „Ce ai făcut?” dar, șovăit de frică, el îl interoghează din nou mai întâi, spunând: „Tu ești Hristosul?” (Isus) nu a răspuns, pentru că Pilat auzise deja: Pentru aceasta m-am născut și pentru aceasta am venit și: Împărăția Mea nu este din lumea aceasta, și de aceea ar fi trebuit să se împotrivească iudeilor și să-L elibereze pe Hristos, dar nu a făcut aceasta, ci, dimpotrivă, a cedat mâniei iudeilor. Atunci evreii, infirmați în tot ceea ce pretindeau ei, se îndreaptă către acuzația de crimă de stat și spun: oricine își creează un rege se împotrivește Cezarului. Așadar, ar fi necesar să examinăm cu atenție dacă El a căutat cu adevărat puterea și a complotat să-l răstoarne pe Cezar din împărăție; dar Pilat nu face un studiu atât de amănunţit. De aceea, Hristos nu i-a răspuns, pentru că știa că întreabă totul în zadar. Pe de altă parte, faptele mărturiseau despre Hristos și, prin urmare, El nu a vrut să se infirme și să se apere cu cuvinte, arătând că El a mers de bunăvoie la moarte. Și întrucât a tăcut, Pilat a spus: Nu crezi că imamul are puterea să Te răstignească? Vedeți cum Pilat s-a condamnat deja în avans? Și cu adevărat, dacă totul depinde de tine, atunci de ce nu Îl lași să plece, negăsind nicio vină în El? Când Pilat a rostit astfel condamnarea asupra lui însuși, (Isus) a spus: Cel ce M-a trădat vouă, a făcut un mare păcat, arătând că și el este vinovat de păcat. Cu aceste cuvinte L-a înspăimântat pe Pilat și S-a prezentat cu o justificare clară a motivului pentru care Pilat a căutat să-L lase înăuntru. Dar iudeii au început să strige din nou: Dacă lași, adu-o Cezarilor, prietene. Întrucât, după ce au prezentat acuzații din propria lor lege, n-au avut timp (să-L acuze): acum se îndreaptă cu răutate la legi străine, spunând: oricine își face rege se împotrivește Cezarului. Dar unde a apărut El ca hoțul puterii regale? Și cum poți demonstra asta? violet? o tiara? halat? războinici? Nu a mers El întotdeauna singur cu cei doisprezece ucenici, folosind tot ce era simplu - mâncare, îmbrăcăminte și adăpost?... Și ce lașitate! ce timiditate nepotrivită! Pilat, crezând că ar fi într-adevăr în pericol dacă ar neglija acest lucru, iese parcă cu intenția de a cerceta problema (căci aceasta înseamnă expresia: stai înaintea procesului); și între timp, fără să facă nicio cercetare, Îl trădează, gândindu-se astfel să-i închine. Și de ce a făcut asta cu așa intenție, ascultați ce spune: iată regele vostru. Când au spus: răstignește-l, a adăugat din nou următoarele cuvinte: îl voi răstigi pe regele tău? Dar ei au strigat: nu imamii regelui, doar ai Cezarului (Ioan 19:7-15), și astfel s-au supus de bună voie pedepsei. De aceea Dumnezeu i-a trădat pentru că ei înșiși au respins deja providența și protecția Lui față de ei înșiși; și din moment ce ei au renunțat în unanimitate la împărăția Sa, El le-a permis să se supună la propria lor judecată. Ceea ce s-a spus, desigur, le-ar fi putut îmblânzi deja furia; dar le era teamă că Hristos, după ce a fost eliberat, va aduna din nou oamenii în jurul Lui și, de aceea, au încercat în orice mod posibil să împiedice acest lucru. Un rău cu adevărat mare este pofta de putere, un mare rău care poate distruge sufletul. De aceea nu L-au ascultat niciodată. Pilat, doar ca urmare a cuvintelor Sale, a vrut să-I dea drumul; dar nu încetează să spună: răstignește! Dar de ce insistă să-L supună acestui fel de moarte? Pentru că a fost cea mai rușinoasă moarte. De teamă că ulterior nu va mai rămâne nicio amintire despre El, ei încearcă să-L supună unei execuții rușinoase, fără să-și dea seama că adevărul este ridicat de obstacole. Și nu numai că vom citi despre asta, ci vom conține și toate acestea în mintea noastră - coroana de spini, îmbrăcămintea, bastonul, bătăi, lovituri în obraji, scuipat, ridicol. Amintirea constantă a acestui lucru poate distruge orice furie. Fie că ne batjocoresc, fie că suferim ceva pe nedrept, vom începe neîncetat să spunem: sclavul stăpânului său nu este rob (Ioan 15, 20), și ne vom închipui cuvintele iudeilor, pe care ei le-au spus cu disperare lui Hristos: ai demoni, ești samaritean (Ioan 8, 48); despre Beelzebul va scoate demoni (Matei 12:24). Iată de ce Hristos a suferit toate acestea, pentru ca noi să călcăm pe urmele Lui și să îndurăm cu răbdare batjocura. Ridicul irită incomparabil mai mult decât blestemele, și totuși El nu numai că le-a îndurat, ci și a făcut totul pentru a-i elibera pe cei care Îl batjocoreau și a-i elibera de pedeapsa pusă înaintea lor. Să imităm și noi aceasta: căci nimic nu-L liniștește pe Dumnezeu mai mult decât dragostea pentru vrăjmașii noștri și a face bine celor care ne jignesc. Când cineva te jignește, nu te uita la el, ci la diavolul, care îl încurajează să facă acest lucru: revarsă-ți toată mânia asupra diavolului și chiar să-ți pară milă de el, căci este sub influența diavolului; căci dacă o minciună este de la diavol (Ioan 8:44), atunci cu atât mai mult este mânia nesăbuită de la el. La fel, când vezi pe cineva batându-te în joc, gândește-te că diavolul este cel care îl îndeamnă, pentru că batjocura nu este un lucru creștin. Iar dacă cel căruia i s-a poruncit să plângă (Matei 5:4), care a auzit cuvintele: vai de cei ce râd (Luca 6:25), dacă îi batjocorește pe alții, batjocorește și se enervează: atunci nu merită pedepsit de la noi, ci lacrimi. La urma urmei, Hristos a fost tulburat în duh când s-a gândit la Iuda. Deci, vom încerca să implementăm toate acestea în practică. Dacă nu facem aceasta, atunci am venit în această lume în zadar și fără folos, sau, mai bine spus, pentru a ne face rău. Numai credința nu ne poate conduce în împărăția cerurilor; dimpotrivă, din cauza ei, cei care duc o viață vicioasă vor fi în mod special condamnați. Căci cine cunoaște voia stăpânului său și nu o face, va fi bătut de multe ori (Lc. 12:47), și iarăși: dacă nu ar fi venit și nu le-ar fi vorbit, ei nu ar avea păcat (Ioan 15:22). Prin urmare, ce îndreptățire vom avea când ne aflăm în interiorul palatelor regale, am fost onorați să intrăm chiar în sanctuarul, am devenit părtași la sacramentele curățirii și totuși trăim mai rău decât păgânii cărora nu li s-a acordat niciunul dintre aceste daruri!? Dacă ei, de dragul slavei deșartă, au descoperit atâta înțelepciune, cu atât mai mult ar trebui noi, pentru a-i plăcea lui Dumnezeu, să practicăm fiecare virtute. Nu încercăm să primim medicamente din Sfânta Scriptură și să-l ascultăm nu cu tandrețe, întristare și geamăt, ci fără nicio atenție, când avem timp liber. De aceea, când se găsește fluxul murdar al treburilor de zi cu zi, îneacă totul și distruge orice beneficiu care ar fi putut fi dobândit. La urma urmei, dacă cineva, având o rană, i-a aplicat medicamente, dar nu l-a legat cu grijă, ci a lăsat-o să cadă și a lăsat apă și praf, căldură și nenumărate alte lucruri care i-ar putea otrăvi rana să-i pătrundă în ulcer, atunci, desigur, nu ar primi niciun beneficiu, totuși, nu din slăbiciunea remediilor medicale, ci din propria sa neglijență. Acest lucru ni se întâmplă de obicei atunci când acordăm puțină atenție cuvintelor divine și ne răsfățăm complet și continuu cu grijile cotidiene: în acest caz, fiecare sămânță este suprimată și totul devine inutil. Așadar, ca să nu se întâmple acest lucru, să deschidem ochii, măcar puțin, să privim cerul, să privim mormintele și mormintele oamenilor plecați. Și ne așteaptă același sfârșit, iar această nevoie de relocare ne vine adesea înainte de seară. Să începem să ne pregătim pentru această plecare. Trebuie să depozităm mult pentru această cale, pentru că este căldură mare, căldură mare, deșert complet. Nu mai poți sta într-un hotel de acolo, nu poți cumpăra nimic; dar trebuie să iei totul cu tine de aici. Ascultă ce spun fecioarele (Evangheliei): mergi la cei care vând (Matei 25:9); totuși, cei care au mers nu au câștigat nimic. Ascultă ce spune Avraam: mare este prăpastia între noi și tine (Luca 16:26). Ascultă ce spune Ezechiel despre ziua aceea: Noe, Iov și Daniel nu își vor izbăvi fiii (Ezechiel 14:14, 18). Dar Doamne ferește să auzim aceste cuvinte! Dumnezeu, dimpotrivă, să ne aprovizioneze aici cu tot ce este necesar pentru viața veșnică și cu îndrăzneală privim pe Domnul nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui, împreună cu Duhul Sfânt, fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin 4. Pe scurt. Vezi Convorbiri ale Sfântului Ioan Gură de Aur despre Evanghelia Sfântului Ioan Evanghelistul, în limba rusă. trad., 1862, Sankt Petersburg, partea a 2-a, p. 481 – 493: compara. Colecția completă creată Sfântul Ioan Gură de Aur, în limba rusă. trad., vol. 8, ed. 1902, 84 de demoni. pe evang. Ioan, p. 566–572. Te-ar putea interesa: