Беседа на слова: „Аз на сие родихся, и на сие приидох в мир, да свидетельствую истину: и всяк, иже есть от истины, послушает гласа Моего“ (Ин. 18:37). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Кога праша: што направи, Христос ништо не рече за ова во Својот одговор; а она за што Пилат првенствено сакал да го слушне, имено за Неговото Царство, го рекол следново: Моето царство не е од овој свет, т.е. „Јас сум навистина Цар, но не како што си замислуваш, туку многу пославен“. Со овие и со други зборови Тој веќе јасно покажува дека не направил никакво зло. Всушност, кој за Себе вели: За тоа се родив и за тоа дојдов, за да ја сведочам вистината. - Тој покажува дека не направил никакво зло. Потоа, откако рече: „Секој што е од вистината, ќе го слуша Мојот глас“, го привлекува вниманието на Пилат и го убедува да стане слушател на Неговите зборови: „Ако некој, вели тој, е вистинит и ја сака вистината, сигурно ќе Ме послуша“. И со овие неколку зборови, Тој навистина го плени Пилат толку многу што рече: „Што е вистината? (Пилат) продолжи да се занимава со таа работа, која не поднесува одлагање: тој разбра дека ова прашање бара време (за негово решавање); во меѓувреме, тој сакаше да го спаси Исус од гневот на Евреите. Всушност, бидејќи не можел да го ослободи Христа со претходни средства, тогаш сакајќи барем со тоа да го ограничи злото, наредил да Го тепаат и им дозволил да направат сè што Му правеле - да му стават црвена облека и круна, само за да го смират нивниот гнев. Поради тоа Пилат им Го изведе носејќи круна, та кога ќе го видат срамот на кој Го покоруваат, малку да се смират од страста и да го исфрлат отровот од себе. Во меѓувреме, Христос немо стоеше и при толку многу и толку големи прекори, како што стоеше при испрашувањето, и ништо не одговараше. И вие не само што го слушате ова, туку и постојано го чувате во вашиот ум; и кога ќе видите дека Господарот на вселената и сите ангели, злоупотребувајќи ги војниците со зборови и дела, поднесува сè во тишина, направете го истото и вие. Пилат го нарече Христос цар на Евреите; затоа (војниците) го положија на Него облеката на потсмев. Потоа Го изведе и рече: Не наоѓам ниту една вина во Него. И Исус излезе носејќи круна, но тоа не го згасна гневот на Евреите: тие извикуваа: распни, распни Го. Тогаш Пилат, гледајќи дека сите негови напори се залудни, вели: Фати Го и распни Го. Од ова е јасно дека дозволил претходните (прекорите) да го скротат нивниот гнев: зашто, вели тој, не наоѓам никаква вина во Него (Јован 19:2-6). Погледнете колку средства користи судијата за да Го брани, постојано прогласувајќи го за невин: но ништо не можеше да ги свитка тие кучиња. За овие зборови: фати и распни - покажи дека Пилат се откажува и не сака да учествува во беззаконието со нив. Така, Го доведоа Христос (кај Пилат) за да Го убијат според пресудата на заповедникот; но се случи спротивното: според пресудата на командантот, тој требаше да биде ослободен порано. Засрамени поради тоа, тие велат: ние сме имами на законот, и според нашиот закон мора да умреме, бидејќи за себе си го создадовме Синот Божји. Но, како кога судијата ти рече: фати Го, и суди Му според твојот закон, ти рече: не е достојно да убиеме никого, а сега посегнуваш по (твојот) закон? И забележете го обвинението: создадете за себе Син Божји! Кажи ми, дали е навистина злосторство кога некој што прави дела карактеристични за Синот Божји се нарекува себеси Син Божји?... Што е Христос? И во тоа време, кога вака разговараа меѓу себе, Он молчеше, исполнувајќи ја пророчката изрека: Не ја отвора устата Своја: во Неговата понизност се отстранува неговиот суд (Пс. 54, 7. 8). Во меѓувреме, Пилат, откако слушнал од нив дека го создал за Себе Божјиот Син, се исплашил, плашејќи се дека тоа што го рекле всушност нема да биде праведно и дека може да изгледа како злосторник. А тие, иако тоа го знаеја и од зборови и од дела, не се ужаснуваат, туку Го убиваат токму поради она за што би било достојно да Му се поклонуваме. Поради оваа причина, Пилат повеќе не Го прашува: „Што направи?“ но, поколебана од страв, тој повторно прво го испрашува, велејќи: „Дали си ти Христос? (Исус) не одговори, зашто Пилат веќе чу: За тоа се родив и за тоа дојдов и: Моето царство не е од овој свет и затоа требаше да им се спротивстави на Евреите и да го ослободи Христа, но не го стори тоа, туку, напротив, се предаде на гневот на Евреите. Тогаш Евреите, побиени во сè (што тврдеа), се свртуваат кон обвинението за државно злосторство и велат: секој што си создава крал, му се спротивставува на Цезар. Значи, би било потребно внимателно да се испита дали Тој навистина барал моќ и дали планирал да го собори Цезар од царството; но Пилат не прави толку темелно проучување. Затоа, Христос не му одговори, бидејќи знаеше дека залудно бара сè. Од друга страна, делата сведочеа за Христа и затоа Тој не сакаше да се побива и да се брани со зборови, покажувајќи дека доброволно отишол во смрт. А бидејќи молчеше, Пилат рече: Не мислиш ли дека имамот има моќ да те распне? Гледате ли како Пилат веќе однапред се осуди себеси? И навистина, ако сè зависи од вас, тогаш зошто, не наоѓајќи вина во Него, не го пуштиш да си оди? Кога на тој начин Пилат си изрекол осуда, (Исус) рекол: Оној што Ме предаде кај вас, направи голем грев, покажувајќи дека и тој е виновен за гревот. Со овие зборови Тој го исплаши Пилат и се претстави со јасно оправдување зошто Пилат барал да го пушти внатре. Бидејќи изнеле обвинувања од сопствениот закон, немале време (да Го обвинат): сега злонамерно се свртуваат кон странските закони, велејќи: секој што прави цар за себе, му се спротивставува на Цезар. Но, каде се појави Тој како крадец на кралската моќ? Она што беше кажано, се разбира, веќе можеше да го скроти нивниот гнев; но тие се плашеа дека Христос, откако беше ослободен, повторно ќе го собере народот околу себе и затоа се обидуваа на секој можен начин да го спречат тоа. Навистина големо зло е желбата за моќ, големо зло што може да ја уништи душата. Затоа никогаш не Го слушаа. Пилат, само како резултат на Неговите зборови, сакаше да Го пушти; но никогаш не престануваат да велат: распни! Но, зошто тие инсистираат да Го подложат на ваков вид на смрт? Затоа што тоа беше најсрамната смрт. Плашејќи се дека подоцна нема да остане спомен за Него, тие се обидуваат да Го подложат на срамна егзекуција, не сфаќајќи дека вистината е издигната од препреки. И ние не само што ќе читаме за тоа, туку и ќе го содржиме сето тоа во нашите умови - трн венец, облека, бастун, тепање, удари по образите, плукање, потсмев. Постојаното сеќавање на ова може да го уништи целиот гнев. Дали нè исмеваат, или дали нешто неправедно трпиме, постојано ќе почнеме да велиме: робот на својот господар не е роб (Јован 15,20), а ќе си ги замислиме зборовите на Евреите, кои избезумено му ги зборувале на Христа: имаш демони, ти си Самарјанин (Јован 8,48); за Велзевул ќе ги истера демоните (Матеј 12:24). Затоа Христос го претрпе сето тоа, за да одиме по Неговите стапки и трпеливо да трпиме потсмев. Исмејувањето неспоредливо повеќе иритира од клетвите, а сепак Тој не само што ги издржа, туку и направи сè за да ги избави оние што Му се потсмеваа и да ги ослободи од казната што им беше поставена. Да го имитираме и ова: зашто ништо не го смирува Бог повеќе од љубовта кон нашите непријатели и правењето добро на оние што нè навредуваат. Кога некој ќе те навреди, не гледај во него, туку во ѓаволот, кој го поттикнува на тоа: излеј го сиот свој гнев врз ѓаволот, па дури и жали за него, бидејќи тој е под влијание на ѓаволот: зашто ако лагата е од ѓаволот (Јован 8:44), тогаш многу повеќе е непромислен гнев од него. Исто така, кога ќе видите дека некој ве исмева, помислете дека ѓаволот е тој што го поттикнува, бидејќи исмејувањето не е христијанска работа. А ако оној кому му е заповедано да плаче (Матеј 5:4), кој ги слушнал зборовите: тешко на оние што се смеат (Лука 6:25), ако ги навредува другите, се потсмева и се нервира: тогаш не заслужува наша осуда, туку солзи. На крајот на краиштата, Христос бил вознемирен по дух кога размислувал за Јуда. Значи, сето ова ќе се обидеме да го спроведеме во пракса. Ако не го правиме тоа, тогаш залудно и без корист сме дошле на овој свет или, подобро кажано, да си наштетиме. Само верата не може да нè води во царството небесно; напротив, поради тоа особено ќе бидат осудени оние кои водат порочен живот. Зашто, кој ја знае волјата на својот господар и не ја врши, ќе биде многукратно тепан (Лк. 12:47), и уште еднаш: да не дојдеше и да не им зборуваше, немаа грев (Јован 15:22). Затоа, какво оправдување ќе имаме кога ќе бидеме внатре во царските палати, кога сме почестени да влеземе во самото светилиште, сме станале учесници во таинствата за очистување, а сепак живееме полошо од паганите на кои не им е доделен ниту еден од овие дарови!? Ако тие, заради суетна слава, откриле толку многу мудрост, тогаш дотолку повеќе треба, за да Му угодиме на Бога, да ја практикуваме секоја добродетел. Не се трудиме да примаме лек од Светото Писмо и да го слушаме не со нежност, тага и стенкање, туку без никакво внимание, кога имаме слободно време. Затоа, кога ќе се најде валканиот тек на секојдневните работи, тој дави сè и да ја уништи секоја придобивка што можеби била стекната. Слушајте што велат (Евангелието) девиците: одете кај оние што продаваат (Матеј 25:9); но тие што отидоа не добија ништо. Слушајте што вели Авраам: јазот е голем меѓу нас и вас (Лука 16:26). Слушајте што вели Езекиел за тој ден: Ное, Јов и Даниел нема да ги избават своите синови (Езекиел 14:14, 18). Но, не дај Боже да ги слушнеме овие зборови! Дај Боже, напротив, овде да се складираме со сè што е потребно за вечен живот и со смелост, ете го нашиот Господ Исус Христос, на Кого на Отецот, заедно со Светиот Дух, нека му е слава, сила, чест, сега и секогаш и во вечни векови. Амин 4. Накратко. Види Разговори на свети Јован Златоуст за Евангелието на Свети Јован Евангелист, на руски јазик. превод, 1862, Санкт Петербург, дел 2, стр. 481 – 493: спореди. Целосна колекција создадена од Свети Јован Златоуст, на руски. превод, кн. 8, ед. 1902 година, 84 демони. на Еванг. Јован, стр. 566–572. Можеби ќе ве интересира: