Беседа на слова: „Аз на сие родихся, и на сие приидох в мир, да свидетельствую истину: и всяк, иже есть от истины, послушает гласа Моего“ (Ин. 18:37). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

მშვენიერი რამ არის მოთმინება! ის სულს, თითქოსდა, წყნარ თავშესაფარში აყენებს, იხსნის მას ტალღებისა და მავნე ქარებისგან. ქრისტე ყოველთვის გვასწავლიდა მოთმინებას, მაგრამ განსაკუთრებით ახლა, როცა მას განიკითხავენ და სხვადასხვა ადგილას ატარებენ. ასე რომ, როცა ანასთან მიიყვანეს, მან დიდი თვინიერებით უპასუხა, ხოლო მსახურს, რომელმაც ლოყაზე დაარტყა, ისეთი სიტყვები თქვა, რომ ყოველგვარი ამპარტავნებას მოსპობს. აქედან წავიდა კაიაფასთან, შემდეგ პილატესთან და მთელი ღამე ასე გაატარა, ყველგან და ყველაფერში დიდი თვინიერება გამოავლინა. სანამ მასზე ამბობდნენ, რომ ბოროტმოქმედი იყო, თუმცა ამას ვერ ამტკიცებდნენ, ის ჩუმად იდგა: და როცა მას სამეფოს შესახებ ჰკითხეს, მაშინ უპასუხა პილატეს, რათა ესწავლებინა და აეყვანა იგი უფრო მაღალ ცნებებზე. მაგრამ რატომ ატარებს პილატე დაკითხვას არა ებრაელების თანდასწრებით, არამედ პირადად, პრეტორიუმში შესული? მას ჰქონდა საკმაოდ მაღალი წარმოდგენა ქრისტეს შესახებ და ამიტომ სურდა, ებრაელების დაბნეულობისგან შორს, ყველაფერი ზუსტად გაეგო. როცა ჰკითხა: რა ჩაიდინე, ქრისტეს ამის შესახებ არაფერი უთქვამს თავის პასუხში; და რის შესახებაც პილატეს უპირველეს ყოვლისა სურდა გაეგო, კერძოდ მისი სამეფოს შესახებ, თქვა შემდეგი: ჩემი სამეფო ამქვეყნიური არ არის, ე.ი. „მე ვარ მართლაც მეფე, მაგრამ არა როგორც თქვენ წარმოგიდგენიათ, არამედ ბევრად უფრო დიდებული“. ამ და შემდგომი სიტყვებით ის უკვე ცხადყოფს, რომ არავითარი ბოროტება არ ჩაუდენია. სინამდვილეში, ვინც თავის თავზე ამბობს: ამისთვის დავიბადე და ამისთვის მოვედი, რათა ჭეშმარიტებას ვამოწმო. - ის აჩვენებს, რომ ბოროტება არ ჩაუდენია. შემდეგ, როცა თქვა: „ყველა, ვინც ჭეშმარიტია, მოუსმენს ჩემს ხმას“, ის მიიპყრობს პილატეს ყურადღებას და არწმუნებს მას, რომ მისი სიტყვების მსმენელი გახდეს: „თუ ვინმე ამბობს, ჭეშმარიტია და უყვარს ჭეშმარიტება, აუცილებლად მომისმენს“. და ამ რამდენიმე სიტყვით მან მართლაც იმდენად მოხიბლა პილატე, რომ თქვა: "რა არის სიმართლე?" (პილატემ) აგრძელებდა საქმეს, რომელიც არ მოითმენდა დაყოვნებას: მიხვდა, რომ ამ საკითხს დრო სჭირდებოდა (მისი გადაწყვეტისთვის); ამასობაში მას სურდა იესოს გადარჩენა ებრაელთა რისხვისგან. ამიტომ გამოვიდა და - რა თქვა? მე მასში ვერც ერთ დანაშაულს ვერ ვპოულობ. შეხედე, რა წინდახედულობაა! პილატეს არ უთქვამს: „რადგან მან შესცოდა და სიკვდილის ღირსია, მიუტევე მას დღესასწაულის გამო“; მაგრამ ჯერ მან გაამართლა იგი ყოველგვარი დანაშაულისგან, შემდეგ კი სრული უფლებით სთხოვს, რომ თუ არ სურთ მისი, როგორც უდანაშაულოს გათავისუფლება, მაინც დაინდობდნენ მას, როგორც დამნაშავეს, დღესასწაულის გულისთვის. ამიტომ პილატემ დაამატა: შენთვის ჩვეულებაა, რომ აღდგომაზე ერთ რამეს გამოგიშვებო, შემდეგ კი, სურდა მათ თაყვანისცემა, განაგრძო: გინდა გაგიხსნა იუდეველთა მეფისგან? და მე შეგიღაღადე: არა ეს, არამედ ბარაბა (იოანე 18:39, 40). რა საზიზღარი სურვილია! (შემდეგ) პილატემ სცემა მას (იოანე 19:1), შესაძლოა, ამით სურდა იუდეველთა რისხვა დაემშვიდებინა და მოერგო. ფაქტობრივად, რადგან მან ვერ გაათავისუფლა ქრისტე წინა საშუალებებით, ამიტომ, სურდა ამით მაინც შეეზღუდა ბოროტება, უბრძანა ცემა და ნება დართო, გაეკეთებინათ ყველაფერი, რაც მას გაუკეთეს - ალისფერი სამოსელი და გვირგვინი დაედოთ, მხოლოდ მათი რისხვის დასამშვიდებლად. ამიტომ პილატემ ის მათთან გამოიყვანა გვირგვინით, რათა დაინახეს სირცხვილი, რომელსაც დაემორჩილნენ, ვნებათაგან გარკვეულწილად დამშვიდებულიყვნენ და საკუთარი თავისგან შხამი გამოეღოთ. ამასობაში ქრისტე ჩუმად იდგა ამდენი და ისეთი დიდი საყვედურის დროსაც, როგორც დაკითხვისას და არაფერი უპასუხა. თქვენ კი ამას არა მხოლოდ უსმენთ, არამედ მუდმივად ინახავთ გონებაში; და როცა ხედავ, რომ სამყაროს უფალი და ყველა ანგელოზი, რომელსაც ჯარისკაცები სიტყვითა და საქმით შეურაცხყოფენ, ყველაფერს ჩუმად იტანს, შენც იგივე გააკეთე. პილატემ ქრისტეს იუდეველთა მეფე უწოდა; ამიტომ (ჯარისკაცებმა) მას დაცინვის სამოსი დადეს. შემდეგ გამოიყვანა იგი და თქვა: მე მასში ვერც ერთ დანაშაულს ვერ ვპოულობ. და გამოვიდა იესო გვირგვინით, მაგრამ ამან ვერ ჩააქრო იუდეველთა რისხვა: ისინი ყვიროდნენ: ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვი. მაშინ პილატემ, როცა დაინახა, რომ მთელი მისი მცდელობა ამაო იყო, ამბობს: შეიპყრე იგი და ჯვარს აცვი. აქედან ირკვევა, რომ მან წინამორბედებს (საყვედურებს) ნება დართო მათი მრისხანების მოთვინიერება: რადგან, მისი თქმით, მე მასში დანაშაულს ვერ ვპოულობ (იოანე 19:2-6). შეხედე, რამდენ საშუალებას იყენებს მოსამართლე მის დასაცავად, მუდმივად აცხადებს მას უდანაშაულოდ: მაგრამ ვერაფერი შეაჩერებდა ამ ძაღლებს. ამ სიტყვებისთვის: დაიჭირე და ჯვარს აცვე - აჩვენე, რომ პილატე უარს ამბობს და არ სურს მათთან ერთად მონაწილეობა მიიღოს უკანონო საქმეში. ამგვარად, მიიყვანეს ქრისტე (პილატეს), რათა მოეკლათ იგი მეთაურის განაჩენის მიხედვით; მაგრამ მოხდა პირიქით: მეთაურის განაჩენის თანახმად, ის უფრო ადრე უნდა გათავისუფლებულიყო. ამით შერცხვენილნი ამბობენ: ჩვენ რჯულის იმამები ვართ და ჩვენი კანონის მიხედვით უნდა მოვკვდეთ, რადგან ჩვენთვის შევქმენით ღვთის ძე. მაგრამ როგორ, როცა მსაჯულმა გითხრა: დაიჭირე და შენი სჯულისამებრ განიკითხეო, შენ თქვი: ჩვენთვის ღირსი არაა ვინმეს მოკვლა და ახლა შენ (შენს) კანონს მიმართავ? და გაითვალისწინე ბრალდება: შექმენი შენთვის ღვთის ძე! მითხარი, მართლა დანაშაულია, როცა ღვთის ძესთვის დამახასიათებელ საქმეებს ასრულებენ საკუთარ თავს ღვთის ძეს?... რა არის ქრისტე? და ამ დროს, როცა ასე ელაპარაკებოდნენ ერთმანეთს, დუმდა, აღასრულა წინასწარმეტყველური სიტყვა: პირი არ იხსნება: მისი სიმდაბლით განიკარგება მისი განკითხვა (ფსალმ. 53:7. 8). ამასობაში პილატემ მათგან რომ გაიგო, რომ თავისთვის შექმნა ღვთის ძე, შეეშინდა, იმის შიშით, რომ მათი ნათქვამი არ იქნებოდა სამართლიანი და ბოროტმოქმედად არ გამოჩენილიყო. და ისინი, მართალია, ეს იცოდნენ როგორც სიტყვით, ასევე საქმით, მაგრამ არ შეშინებულან, არამედ კლავენ მას იმისთვის, რისთვისაც მართებული იქნებოდა მისი თაყვანისცემა. ამ მიზეზით, პილატე აღარ ეკითხება მას: "რა გააკეთე?" მაგრამ, შიშისგან შერყეული, ის კვლავ ჯერ დაკითხავს მას და უთხრა: „შენ ხარ ქრისტე? (იესომ) არ უპასუხა, რადგან პილატემ უკვე გაიგო: ამისთვის დავიბადე და ამისთვის მოვედი და: ჩემი სამეფო ამქვეყნიური არ არის და ამიტომ უნდა შეეწინააღმდეგა ებრაელებს და გაეთავისუფლებინა ქრისტე, მაგრამ ეს არ გააკეთა, პირიქით, იუდეველთა რისხვას დაემორჩილა. შემდეგ ყველაფერში უარყოფილი ებრაელები (რასაც ისინი აცხადებდნენ), მიმართავენ სახელმწიფო დანაშაულის ბრალდებას და ამბობენ: ყველა, ვინც თავისთვის ქმნის მეფეს, ეწინააღმდეგება კეისარს. ასე რომ, საჭირო იქნებოდა გულდასმით გამოკვლეულიყო, მართლა ეძებდა თუ არა ძალაუფლებას და გეგმავდა თუ არა კეისრის სამეფოდან ჩამოგდებას; მაგრამ პილატე არ აკეთებს ასეთ საფუძვლიან შესწავლას. ამიტომ ქრისტემ მას არ უპასუხა, რადგან იცოდა, რომ ყველაფერს ტყუილად ითხოვდა. თავის მხრივ, საქმეები მოწმობდა ქრისტეზე და ამიტომ მას არ სურდა უარყო და დაეცვა სიტყვებით, რაც აჩვენა, რომ იგი ნებაყოფლობით წავიდა სიკვდილამდე. და რადგან ის დუმდა, პილატემ თქვა: არ გგონიათ, რომ იმამს ძალუძს თქვენი ჯვრისწერა? ხედავთ, როგორ დაგმო უკვე პილატემ საკუთარი თავი წინასწარ? და მართლაც, თუ ყველაფერი შენზეა დამოკიდებული, მაშინ რატომ არ გაუშვი მასში დანაშაულის გარეშე? როდესაც ამგვარად პილატემ საკუთარი თავის დაგმობა გამოაცხადა, (იესომ) თქვა: ვინც მე გამცემ შენთან, დიდი ცოდვა ჩაუდენია, რაც აჩვენა, რომ ისიც დამნაშავეა. ამ სიტყვებით მან შეაშინა პილატე და წარუდგინა თავს ცხადი დასაბუთება, თუ რატომ ცდილობდა პილატემ მისი შეშვება. მაგრამ ებრაელებმა კვლავ დაიწყეს ყვირილი: თუ ამას გაუშვებ, მიიტანე კეისართან, მეგობარო. ვინაიდან, საკუთარი კანონიდან ბრალდებების წარდგენის შემდეგ, მათ არ ჰქონდათ დრო (დაედანაშაულებინათ იგი): ახლა ისინი ბოროტად მიმართავენ უცხო კანონებს და ამბობენ: ყველა, ვინც თავისთვის მეფეს აკეთებს, წინააღმდეგობას უწევს კეისარს. მაგრამ სად გამოჩნდა ის, როგორც სამეფო ძალაუფლების ქურდი? და როგორ შეგიძლია ამის დამტკიცება? იასამნისფერი? დიადემა? ხალათი? მეომრები? განა ის ყოველთვის მარტო არ დადიოდა თორმეტ მოწაფესთან ერთად, იყენებდა ყველაფერს მარტივს - საკვებს, ტანსაცმელს და თავშესაფარს?... და რა სიმხდალეა! რა შეუსაბამო გაუბედაობაა! პილატე ფიქრობს, რომ მას ნამდვილად ემუქრება საფრთხე, თუ ამას უგულებელყოფს, ისე გამოდის გარეთ, თითქოს ამ საქმის გამოძიების განზრახვით (რადგან ეს ნიშნავს გამოთქმას: დაჯექი სასამართლომდე); და ამასობაში, ყოველგვარი კვლევის გარეშე, ის ღალატობს მას, ფიქრობს, რომ ამით თაყვანი სცეს მათ. და რატომ გააკეთა ეს ასეთი განზრახვით, მოუსმინეთ რას ამბობს: აჰა, თქვენი მეფე. როცა თქვეს: ჯვარს აცვიო, მან კვლავ დაამატა შემდეგი სიტყვები: ჯვარს აცვე შენს მეფეს? მაგრამ ისინი წამოიძახეს: არა მეფის იმამები, მხოლოდ კეისრის (იოანე 19:7-15) და ამით საკუთარი ნებით დაემორჩილნენ სასჯელს. ამიტომ ღმერთმა უღალატა მათ, რადგან მათ თავად უკვე უარყვეს მისი განგებულება და საკუთარი თავისგან დაცვა; და რადგან მათ ერთხმად უარყვეს მისი სამეფო, მან დაუშვა მათ საკუთარი განკითხვა. რაც ითქვა, რა თქმა უნდა, უკვე შეიძლებოდა მათი ბრაზის მოთვინიერება; მაგრამ მათ ეშინოდათ, რომ ქრისტე, გათავისუფლებული, კვლავ შეკრებდა ხალხს თავის გარშემო და ამიტომ ყველანაირად ცდილობდნენ ამის თავიდან ასაცილებლად. ჭეშმარიტად დიდი ბოროტება არის ძალაუფლების ლტოლვა, დიდი ბოროტება, რომელსაც შეუძლია სულის განადგურება. ამიტომ ისინი არასოდეს უსმენდნენ მას. პილატეს მხოლოდ მისი სიტყვების შედეგად სურდა მისი გაშვება; მაგრამ ისინი არასოდეს წყვეტენ თქვას: ჯვარს აცვი! მაგრამ რატომ დაჟინებით მოითხოვენ მას ამ სახის სიკვდილის დაქვემდებარებას? რადგან ეს იყო ყველაზე სამარცხვინო სიკვდილი. იმის შიშით, რომ შემდგომში მის შესახებ აღარაფერი დარჩება, ისინი ცდილობენ სამარცხვინო სიკვდილით დასჯას დაუმორჩილონ, არ ესმით, რომ სიმართლე ამაღლებულია დაბრკოლებებით. ჩვენ კი არა მარტო წავიკითხავთ, არამედ ჩვენს გონებაშიც შევინახავთ ყველაფერს - ეკლის გვირგვინს, ტანსაცმელს, ხელჯოხს, ცემას, ლოყებზე დარტყმას, აფურთხებას, დაცინვას. ამის გამუდმებით გახსენებამ შეიძლება გაანადგუროს მთელი რისხვა. დასცინიან თუ რაიმეს უსამართლოდ ვიტანჯებით, გამუდმებით დავიწყებთ იმის თქმას: მისი ბატონის მონა მონა არ არის (იოანე 15:20) და წარმოვიდგენთ იუდეველთა სიტყვებს, რომელნიც გაბრაზებულმა უთხრეს ქრისტეს: დემონები გყავს, სამარიელი ხარ (იოანე 8:48); ბელზებელის შესახებ დემონებს განდევნის (მათე 12:24). ამიტომაც განიცადა ქრისტემ ეს ყველაფერი, რომ მის კვალს გავყოლოდით და მოთმინებით გავუძლოთ დაცინვას. დაცინვა შეუდარებლად უფრო აღიზიანებს, ვიდრე წყევლა, მაგრამ მან არა მხოლოდ გაუძლო მათ, არამედ ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ დაეხსნა ისინი, ვინც მას დასცინოდნენ და გაეთავისუფლებინა მათ წინაშე დაწესებული სასჯელი. მოდით, ამასაც მივბაძოთ: არაფერი აწყნარებს ღმერთს ისე, როგორც სიყვარული ჩვენი მტრების მიმართ და სიკეთის კეთება მათ, ვინც გვაწყენინებს. როცა ვინმე გაწყენს, შეხედე არა მას, არამედ ეშმაკს, რომელიც ამხნევებს მას ამისკენ: მთელი შენი რისხვა ეშმაკს დაასხი და შეინანე კიდეც, რადგან ის ეშმაკის გავლენის ქვეშაა, რადგან თუ ტყუილი ეშმაკისგანაა (იოანე 8:44), მაშინ ბევრად მეტი უგუნური რისხვაა მისგან. ასევე, როცა ხედავ, რომ ვინმე დამცინის, იფიქრე, რომ მას ეშმაკი უბიძგებს, რადგან დაცინვა არ არის ქრისტიანული საქმე. და თუ ის, ვისაც ტირილი უბრძანა (მათე 5:4), რომელმაც გაიგო სიტყვები: ვაი მათ, ვინც იცინის (ლუკა 6:25), თუ სხვას ლანძღავს, დასცინის და აბრაზებს, მაშინ ის ჩვენგან კი არ იმსახურებს ლანძღვას, არამედ ცრემლებს. ქრისტეს ხომ სული აწუხებდა, როცა იუდაზე ფიქრობდა. ამიტომ, ვეცდებით, ეს ყველაფერი პრაქტიკაში განვახორციელოთ. თუ ამას არ ვაკეთებთ, მაშინ ამქვეყნად მოვედით ამაოდ და უსარგებლოდ, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, საკუთარი თავისთვის ზიანის მიყენება. მხოლოდ რწმენა ვერ შეგვიყვანს ცათა სასუფეველში; პირიქით, ამის გამო განსაკუთრებით დაგმეს ის, ვინც მანკიერ ცხოვრებას ეწევა. რადგან ვინც იცის თავისი ბატონის ნება და არ შეასრულებს, ბევრჯერ სცემენ (ლკ. 12:47) და კიდევ: რომ არ მოსულიყო და არ ეთქვა მათ, ცოდვა არ ჰქონდათ (იოანე 15:22). მაშასადამე, რა გამართლება გვექნება, როცა სამეფო სასახლეებში ვიმყოფებით, საკურთხეველში შესვლის პატივი, განწმენდის ზიარების თანაზიარი გავხდებით და მაინც წარმართებზე უარესად ვცხოვრობთ, რომლებსაც არც ერთი ეს ძღვენი არ მიუღიათ!? თუ მათ, ამაო დიდების გულისთვის, აღმოაჩინეს ამდენი სიბრძნე, მით უფრო, რომ ღმერთს ვასიამოვნოთ, ყოველგვარი სათნოება გამოვიყენოთ. ჩვენ არ ვცდილობთ წმინდა წერილიდან წამალი მივიღოთ და მოვუსმინოთ მას არა სინაზით, მწუხარებითა და კვნესით, არამედ ყოველგვარი ყურადღების გარეშე, როცა თავისუფალი დრო გვაქვს. ამიტომაც, როცა ყოველდღიური საქმეების ბინძური ნაკადი იჩენს თავს, ის ახრჩობს ყველაფერს და ანადგურებს ნებისმიერ შეძენილ სარგებელს. ბოლოს და ბოლოს, თუ ვინმეს, რომელსაც ჭრილობა ჰქონდა, წამალი წაუსვა, მაგრამ ფრთხილად არ შეაკრა, არამედ დაუშვა, რომ ჩამოვარდნილიყო და წყალი და მტვერი, სიცხე და სხვა უამრავი რამ, რამაც შეიძლება მოწამლოს ჭრილობა წყლულში, მაშინ, რა თქმა უნდა, არავითარ სარგებელს არ მიიღებდა, თუმცა არა სამედიცინო საშუალებების სისუსტით, არამედ საკუთარი უყურადღებობით. ეს ჩვეულებრივ ხდება ჩვენთან, როდესაც ჩვენ ნაკლებად ვაქცევთ ყურადღებას ღვთაებრივ სიტყვებს და მთლიანად და განუწყვეტლივ ვიკავებთ თავს ყოველდღიურ საზრუნავში: ამ შემთხვევაში ყოველი თესლი ითრგუნება და ყველაფერი უნაყოფო ხდება. ასე რომ, ეს რომ არ მოხდეს, მოდით, ოდნავ მაინც გავახილოთ თვალები, შევხედოთ ცას, შევხედოთ გარდაცვლილთა საფლავებს და საფლავებს. და იგივე დასასრული გველოდება და გადატანის ეს მოთხოვნილება ხშირად გვმართებს საღამომდე. დავიწყოთ ამ გამგზავრებისთვის მომზადება. ამ ბილიკისთვის ბევრი უნდა შევინახოთ, რადგან დიდი სიცხეა, დიდი სიცხე, სრული უდაბნოა. იქ სასტუმროში ვეღარ დარჩები, ვერაფერს იყიდი; მაგრამ თქვენ უნდა წაიღოთ ყველაფერი აქედან. მოუსმინეთ, რას ამბობენ (სახარების) ქალწულები: წადით გამყიდველებთან (მათე 25:9); თუმცა წასულებმა ვერაფერი მოიგეს. მოუსმინეთ რას ამბობს აბრაამი: დიდი უფსკრულია ჩვენსა და თქვენს შორის (ლუკა 16:26). მოუსმინეთ რას ამბობს ეზეკიელი იმ დღეს: ნოე, იობი და დანიელი არ იხსნიან თავიანთ ვაჟებს (ეზეკიელი 14:14, 18). მაგრამ ღმერთმა ქნას ეს სიტყვები გავიგოთ! ღმერთმა, პირიქით, შევინახოთ აქ ყველაფერი, რაც საჭიროა მარადიული სიცოცხლისთვის და გაბედულად, აჰა, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელთანაც მამას, სულიწმიდასთან ერთად, დიდება, ძალაუფლება, პატივი, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 4. მოკლედ. იხილეთ იოანე ოქროპირის საუბრები იოანე მახარებლის სახარებაზე, რუსულ ენაზე. თარგმანი, 1862, პეტერბურგი, ნაწილი 2, გვ. 481 – 493: შდრ. სრული კოლექცია შექმნილია წმინდა იოანე ოქროპირის რუსულ ენაზე. თარგმანი, ტ. 8, რედ. 1902, 84 დემონი. ევანგზე. იოანე, გვ.566–572. შეიძლება დაგაინტერესოთ: