Беседа на слова: „Аз на сие родихся, и на сие приидох в мир, да свидетельствую истину: и всяк, иже есть от истины, послушает гласа Моего“ (Ин. 18:37). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Une chose merveilleuse est la patience ! Il met l'âme, pour ainsi dire, dans un refuge tranquille, la sauvant des vagues et des vents nocifs. Le Christ nous a toujours appris la patience, mais particulièrement maintenant, alors qu’il est jugé et emmené dans différents lieux. Ainsi, lorsqu'il fut amené à Anna, il répondit avec une grande douceur, et au serviteur qui le frappait sur la joue, il prononça de telles paroles qui pouvaient détruire tout orgueil. De là, il se rendit chez Caïphe, puis chez Pilate et, après avoir passé ainsi toute la nuit, il fit preuve d'une grande douceur partout et en tout. Tandis qu'ils disaient de lui qu'il était un méchant, bien qu'ils ne puissent pas le prouver, il resta silencieux : et lorsqu'on lui posa des questions sur le royaume, il répondit alors à Pilate afin de l'enseigner et de l'élever à des concepts plus élevés. Mais pourquoi Pilate procède-t-il à l'interrogatoire non pas en présence des Juifs, mais en privé, étant entré dans le prétoire ? Il avait une conception assez élevée du Christ et voulait donc, loin de la confusion des Juifs, tout découvrir exactement. Lorsqu'il a demandé : qu'avez-vous fait, le Christ n'a rien dit à ce sujet dans sa réponse ; et ce que Pilate voulait entendre avant tout, à savoir de son royaume, disait ceci : Mon royaume n'est pas de ce monde, c'est-à-dire : « Je suis bien un roi, mais pas comme vous l'imaginez, mais bien plus glorieux. » Par ces paroles et d’autres, Il montre déjà clairement qu’Il ​​n’a fait aucun mal. En effet, quiconque dit de lui-même : C'est pour cela que je suis né et c'est pour cela que je suis venu, que je témoigne de la vérité. - Il montre qu'Il n'a fait aucun mal. Puis, après avoir dit : « Quiconque est de la vérité écoutera ma voix », il attire l'attention de Pilate et le persuade de devenir auditeur de ses paroles : « Si quelqu'un, dit-il, est vrai et aime la vérité, il m'écoutera certainement. Et avec ces quelques mots, Il captiva tellement Pilate qu’il dit : « Qu’est-ce que la vérité ? (Pilate) a continué à s'occuper de l'affaire, qui ne tolérait pas de retard : il a compris que cette question demandait du temps (pour sa résolution) ; en attendant, il voulait sauver Jésus de la fureur des Juifs. C’est pourquoi il est sorti et – qu’a-t-il dit ? Je ne trouve pas une seule culpabilité en Lui. Regardez, quelle prudence ! Pilate n'a pas dit : « puisqu'il a péché et qu'il est digne de mort, pardonne-lui à cause de la fête » ; mais il l'a d'abord acquitté de toute culpabilité, puis il demande à juste titre que s'ils ne veulent pas le relâcher comme innocent, ils l'épargnent au moins en tant que coupable, pour le bien des vacances. C'est pourquoi Pilate ajouta : c'est une coutume pour vous que je vous lâche une chose pour Pâques, puis, voulant les prosterner, il continua : Veux-tu que je te libère du roi des Juifs ? Et je t'ai crié : non pas celui-ci, mais Barabbas (Jean 18 :39, 40). Quel vil désir ! (Puis) Pilate le frappa (Jean 19 : 1), souhaitant peut-être ainsi calmer et apprivoiser la rage des Juifs. En fait, comme il ne pouvait pas libérer le Christ par les moyens précédents, voulant au moins limiter le mal par cela, il ordonna de le battre et leur permit de faire tout ce qui lui était fait - de lui mettre une robe écarlate et une couronne, juste pour apaiser leur colère. C'est pourquoi Pilate le leur fit sortir, coiffé d'une couronne, afin qu'en voyant la honte à laquelle ils l'avaient soumis, ils se calment un peu de passion et crachent le venin d'eux-mêmes. Pendant ce temps, le Christ restait silencieux même pendant tant et si grands reproches, comme il le faisait lors des interrogatoires, et ne répondait à rien. Et non seulement vous l’écoutez, mais vous le gardez aussi constamment à l’esprit ; et quand vous voyez que le Seigneur de l'univers et tous les anges, maltraités par les soldats en paroles et en actes, supportent tout en silence, faites de même vous-même. Pilate a appelé Christ le roi des Juifs ; c'est pourquoi (les soldats) lui ont mis la robe de moquerie. Puis il le fit sortir et dit : Je ne trouve aucune culpabilité en lui. Et Jésus sortit avec une couronne, mais cela n'éteignit pas la rage des Juifs : ils crièrent : crucifiez-le, crucifiez-le. Alors Pilate, voyant que tous ses efforts étaient vains, dit : Capturez-le et crucifiez-le. De là, il est clair qu'il a permis aux (reproches) précédents d'apprivoiser leur fureur : car, dit-il, je ne trouve aucune culpabilité en Lui (Jean 19 : 2-6). Regardez combien de moyens le juge utilise pour le défendre, le déclarant constamment innocent : mais rien ne pourrait faire plier ces chiens. Pour ces mots : capturer et crucifier - montrez que Pilate renonce et ne veut pas participer à un acte anarchique avec eux. Ainsi, ils ont amené Christ (à Pilate) afin de le tuer selon le verdict du commandant ; mais c’est le contraire qui s’est produit : selon le verdict du commandant, il aurait dû être libéré plus tôt. Ayant été honteux par cela, ils disent : nous sommes des imams de la loi, et selon notre loi nous devons mourir, parce que nous nous sommes créés le Fils de Dieu. Mais comment, quand le juge vous a dit : attrapez-le et jugez-le selon votre loi, vous avez dit : il n'est pas digne que nous tuions quelqu'un, et maintenant vous recourez à (votre) loi ? Et notez l’accusation : créez-vous le Fils de Dieu ! Dites-moi, est-ce vraiment un crime lorsque quelqu'un qui accomplit des actes caractéristiques du Fils de Dieu se dit Fils de Dieu ?... Qu'est-ce que le Christ ? Et à ce moment-là, alors qu'ils se parlaient ainsi, Il se taisait, accomplissant la parole prophétique : Il n'ouvre pas la bouche : dans son humilité, Son jugement est ôté (Ps. 54 : 7.8). Pendant ce temps, Pilate, ayant appris d'eux qu'il avait créé pour lui-même le Fils de Dieu, était effrayé, craignant que ce qu'ils disaient ne serait en fait injuste et qu'il pourrait passer pour un criminel. Et eux, bien qu'ils le savaient à la fois par leurs paroles et par leurs actes, ne sont pas horrifiés, mais le tuent pour la chose même pour laquelle il conviendrait de l'adorer. Pour cette raison, Pilate ne lui demande plus : « Qu’as-tu fait ? mais, chancelant par la peur, il l’interroge à nouveau et lui dit : « Es-tu le Christ ? (Jésus) n'a pas répondu, car Pilate avait déjà entendu : Pour cela je suis né, et pour cela je suis venu, et : Mon royaume n'est pas de ce monde, et c'est pourquoi il aurait dû résister aux Juifs et libérer le Christ, mais il ne l'a pas fait, mais, au contraire, a cédé à la fureur des Juifs. Alors les Juifs, réfutés en tout (ce qu'ils prétendaient), se tournent vers l'accusation de crime d'État et disent : quiconque se crée un roi résiste à César. Il serait donc nécessaire d’examiner attentivement s’il recherchait réellement le pouvoir et complotait pour renverser César du royaume ; mais Pilate ne fait pas une étude aussi approfondie. Par conséquent, le Christ ne lui a pas répondu, car il savait qu’il demandait tout en vain. D'un autre côté, les actes témoignaient du Christ, et c'est pourquoi il ne voulait pas se réfuter et se défendre avec des mots, montrant qu'il était volontairement mort. Et comme Il se taisait, Pilate dit : Ne penses-tu pas que l'Imam a le pouvoir de Te crucifier ? Voyez-vous comment Pilate s’est déjà condamné lui-même d’avance ? Et vraiment, si tout dépend de vous, alors pourquoi, ne trouvant aucune culpabilité en Lui, ne le laissez-vous pas partir ? Lorsque Pilate prononça ainsi sa condamnation, (Jésus) dit : Celui qui m'a livré vers vous a encouru un grand péché, démontrant qu'il est aussi coupable de péché. Par ces mots, il effraya Pilate et se présenta avec une justification claire pour laquelle Pilate cherchait à le laisser entrer. Mais les Juifs recommencèrent à crier : Si tu laisses tomber cela, amène-le aux Césars, mon ami. Puisque, après avoir présenté des accusations selon leur propre loi, ils n'ont pas eu le temps (de l'accuser) : maintenant ils se tournent malicieusement vers les lois étrangères, en disant : quiconque se fait un roi résiste à César. Mais où est-il apparu comme voleur du pouvoir royal ? Et comment pouvez-vous le prouver ? violet? un diadème ? peignoir? des guerriers ? Ne marchait-il pas toujours seul avec les douze disciples, utilisant tout ce qui était simple : nourriture, vêtements et abri ?... Et quelle lâcheté ! quelle timidité déplacée ! Pilate, pensant qu'il serait vraiment en danger s'il négligeait cela, sort comme avec l'intention d'enquêter sur l'affaire (car cela signifie l'expression : siéger avant le procès) ; et pendant ce temps, sans faire aucune recherche, il le trahit, pensant ainsi les courber. Et pourquoi il a fait cela avec une telle intention, écoutez ce qu'il dit : voici votre roi. Quand ils dirent : crucifiez-le, il ajouta encore les mots suivants : vais-je crucifier votre roi ? Mais ils ont crié : non pas les imams du roi, mais seulement ceux de César (Jean 19 :7-15), et se sont donc volontairement soumis au châtiment. C’est pourquoi Dieu les a trahis parce qu’eux-mêmes avaient déjà rejeté Sa providence et Sa protection contre eux-mêmes ; et comme ils renoncèrent unanimement à son royaume, il leur permit de subir leur propre jugement. Ce qui a été dit, bien sûr, aurait déjà pu apprivoiser leur colère ; mais ils avaient peur que le Christ, ayant été libéré, rassemble à nouveau le peuple autour de lui, et c'est pourquoi ils ont essayé par tous les moyens d'empêcher cela. Un grand mal est la soif de pouvoir, un grand mal qui peut détruire l’âme. C'est pourquoi ils ne l'ont jamais écouté. Pilate, à cause de ses seules paroles, a voulu le laisser partir ; mais ils ne cessent de dire : crucifiez ! Mais pourquoi insistent-ils pour le soumettre à ce genre de mort ? Parce que c'était la mort la plus honteuse. Craignant qu'il ne reste plus de souvenir de lui, ils tentent de le soumettre à une exécution honteuse, sans se rendre compte que la vérité est élevée par des obstacles. Et nous ne lirons pas seulement cela, mais nous garderons également tout cela dans notre esprit : la couronne d'épines, les vêtements, la canne, les coups, les coups sur les joues, les crachats, le ridicule. Se souvenir constamment de cela peut détruire toute colère. Qu'ils nous ridiculisent ou que nous souffrions injustement quelque chose, nous commencerons constamment à dire : l'esclave de son maître n'est pas un esclave (Jean 15 :20), et nous imaginerons les paroles des Juifs, qu'ils ont adressés frénétiquement au Christ : vous avez des démons, vous êtes un Samaritain (Jean 8 :48) ; à propos de Belzébuth chassera les démons (Matthieu 12 :24). C'est pourquoi le Christ a souffert tout cela, afin que nous suivions ses traces et supportions patiemment le ridicule. Le ridicule irrite incomparablement plus que les malédictions, et pourtant, non seulement il les a enduré, mais il a aussi tout fait pour délivrer ceux qui se moquaient de lui et les libérer du châtiment qui leur était imposé. Imitons-le aussi : car rien n'apaise Dieu plus que l'amour pour nos ennemis et le bien envers ceux qui nous offensent. Quand quelqu'un vous offense, ne regardez pas lui, mais le diable, qui l'encourage à le faire : déversez toute votre colère sur le diable, et ayez même pitié de lui, puisqu'il est sous l'influence du diable : car si un mensonge vient du diable (Jean 8 :44), alors bien plus est une colère inconsidérée de sa part. De même, lorsque vous voyez quelqu'un se moquer de vous, pensez que c'est le diable qui l'y pousse, car la moquerie n'est pas une chose chrétienne. Et si celui à qui il est ordonné de pleurer (Matthieu 5 :4), qui a entendu les paroles : malheur à ceux qui rient (Luc 6 :25), s'il injurie les autres, se moque et s'irrite : alors il ne mérite pas de censure de notre part, mais des larmes. Après tout, l’esprit du Christ était troublé lorsqu’il pensait à Judas. Nous allons donc essayer de mettre tout cela en pratique. Si nous ne le faisons pas, alors nous sommes venus dans ce monde en vain et sans bénéfice, ou, mieux dit, pour nous faire du mal. La foi seule ne peut pas nous conduire au royaume des cieux ; au contraire, à cause de cela, ceux qui mènent une vie vicieuse seront particulièrement condamnés. Car celui qui connaît la volonté de son maître et ne la fait pas sera battu plusieurs fois (Lc. 12 :47), et encore : s’il n’était pas venu leur parler, ils n’auraient pas commis de péché (Jean 15 :22). Par conséquent, quelle justification aurons-nous lorsque nous serons à l’intérieur des palais royaux, que nous aurons eu l’honneur d’entrer dans le sanctuaire même, que nous serons devenus participants aux sacrements de purification, et que nous vivrons pourtant pire que les païens qui n’ont reçu aucun de ces dons !? S'ils ont découvert tant de sagesse pour une vaine gloire, à plus forte raison devrions-nous, pour plaire à Dieu, pratiquer toutes les vertus. Nous n'essayons pas de recevoir des médicaments de l'Écriture Sainte et de les écouter non pas avec tendresse, tristesse et gémissements, mais sans aucune attention, lorsque nous avons du temps libre. C'est pourquoi, lorsque le flux sale des affaires quotidiennes se retrouve, il noie tout et détruit tout bénéfice qui aurait pu être acquis. Après tout, si quelqu'un, ayant une blessure, lui appliquait un médicament, mais ne l'attaquait pas soigneusement, mais le laissait tomber et laissait l'eau et la poussière, la chaleur et d'innombrables autres choses qui pourraient empoisonner sa blessure pénétrer dans son ulcère, alors, bien sûr, il ne tirerait aucun bénéfice, cependant, non pas de la faiblesse des remèdes médicaux, mais de sa propre négligence. Cela nous arrive généralement lorsque nous prêtons peu d'attention aux paroles divines et que nous nous livrons complètement et continuellement aux soucis quotidiens : dans ce cas, chaque graine est supprimée et tout devient stérile. Alors, pour éviter que cela n’arrive, ouvrons au moins un peu les yeux, regardons le ciel, regardons les tombeaux et les tombes des défunts. Et la même fin nous attend, et ce besoin de délocalisation nous vient souvent avant le soir. Commençons par préparer ce départ. Nous devons stocker beaucoup pour ce chemin, car il y a une grande chaleur, une grande chaleur, un désert complet. Là-bas, on ne peut plus séjourner dans un hôtel, on ne peut rien acheter ; mais tu dois tout emporter avec toi d'ici. Écoutez ce que disent les vierges (de l’Évangile) : allez vers ceux qui vendent (Matthieu 25 :9) ; cependant, ceux qui y sont allés n’ont rien gagné. Écoutez ce que dit Abraham : le gouffre est grand entre nous et vous (Luc 16 :26). Écoutez ce que dit Ézéchiel à propos de ce jour-là : Noé, Job et Daniel ne délivreront pas leurs fils (Ézéchiel 14 : 14, 18). Mais à Dieu ne plaise que nous entendions ces mots ! Dieu veuille, au contraire, que nous nous approvisionnions ici de tout ce qui est nécessaire à la vie éternelle et que nous contemplions avec audace notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père, avec le Saint-Esprit, soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen 4. Bref. Voir Conversations de saint Jean Chrysostome sur l'Évangile de saint Jean l'Évangéliste, en russe. trad., 1862, Saint-Pétersbourg, partie 2, pp. 481 – 493 : comparer. Collection complète créée par Saint Jean Chrysostome, en russe. trad., vol. 8, éd. 1902, 84 démons. sur Evang. Jean, pp. 566-572. Vous pourriez être intéressé par :