Беседа на слова: „Аз на сие родихся, и на сие приидох в мир, да свидетельствую истину: и всяк, иже есть от истины, послушает гласа Моего“ (Ин. 18:37). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Ένα υπέροχο πράγμα είναι η υπομονή! Βάζει την ψυχή, σαν να λέγαμε, σε ένα ήσυχο καταφύγιο, σώζοντάς την από τα κύματα και τους επιβλαβείς ανέμους. Ο Χριστός μας δίδασκε πάντα την υπομονή, αλλά ειδικά τώρα, όταν κρίνεται και οδηγείται σε διάφορα μέρη. Έτσι, όταν Τον έφεραν στην Άννα, απάντησε με μεγάλη πραότητα, και στον υπηρέτη που Τον χτύπησε στο μάγουλο, είπε τέτοια λόγια που θα μπορούσαν να καταστρέψουν κάθε υπερηφάνεια. Από εδώ πήγε στον Καϊάφα, μετά στον Πιλάτο και, αφού πέρασε έτσι όλη τη νύχτα, έδειξε μεγάλη πραότητα παντού και σε όλα. Ενώ έλεγαν γι' Αυτόν ότι ήταν κακός, αν και δεν μπορούσαν να το αποδείξουν, στάθηκε σιωπηλός: και όταν τον ρώτησαν για το βασίλειο, τότε απάντησε στον Πιλάτο για να τον διδάξει και να τον ανυψώσει σε ανώτερες έννοιες. Γιατί όμως ο Πιλάτος κάνει την ανάκριση όχι παρουσία των Εβραίων, αλλά ιδιωτικά, έχοντας μπει στο πραιτώριο; Είχε μια αρκετά υψηλή αντίληψη για τον Χριστό, και ως εκ τούτου ήθελε, μακριά από τη σύγχυση των Εβραίων, να μάθει τα πάντα ακριβώς. Όταν ρώτησε: τι έκανες, ο Χριστός δεν είπε τίποτα γι' αυτό στην απάντησή Του. και αυτό για το οποίο ο Πιλάτος ήθελε πρωτίστως να ακούσει, δηλαδή για τη βασιλεία Του, είπε τα εξής: Η βασιλεία μου δεν είναι αυτού του κόσμου, δηλ. «Είμαι πράγματι Βασιλιάς, αλλά όχι όπως φαντάζεστε, αλλά πολύ πιο ένδοξος». Με αυτά και άλλα λόγια ξεκαθαρίζει ήδη ότι δεν έχει κάνει κανένα κακό. Όποιος μάλιστα λέει για τον εαυτό Του: Γι' αυτό γεννήθηκα, και για αυτό ήρθα, για να μαρτυρήσω την αλήθεια. - Δείχνει ότι δεν έχει κάνει κανένα κακό. Έπειτα, αφού είπε: «Όποιος είναι της αλήθειας θα ακούσει τη φωνή Μου», προσελκύει την προσοχή του Πιλάτου και τον πείθει να γίνει ακροατής των λόγων Του: «Αν κάποιος, λέει, είναι αληθινός και αγαπά την αλήθεια, σίγουρα θα με ακούσει». Και με αυτά τα λίγα λόγια, πραγματικά γοήτευσε τον Πιλάτο τόσο πολύ που είπε: «Τι είναι αλήθεια;» (Ο Πιλάτος) συνέχισε να ασχολείται με το θέμα, το οποίο δεν ανέχτηκε την καθυστέρηση: κατάλαβε ότι αυτό το ζήτημα απαιτούσε χρόνο (για την επίλυσή του). εν τω μεταξύ, ήθελε να σώσει τον Ιησού από την οργή των Εβραίων. Γι' αυτό βγήκε και - τι είπε; Δεν βρίσκω ούτε μια ενοχή σε Αυτόν. Κοίτα, τι σύνεση! Ο Πιλάτος δεν είπε: «Αφού αμάρτησε και είναι άξιος θανάτου, συγχώρεσέ Τον για χάρη της γιορτής». αλλά πρώτα Τον απάλλαξε από κάθε ενοχή και μετά με πλήρη δίκιο ζητά ότι, αν δεν θέλουν να Τον απελευθερώσουν ως αθώο, θα Τον γλίτωναν τουλάχιστον ως ένοχο, για χάρη των εορτών. Γι' αυτό ο Πιλάτος πρόσθεσε: είναι έθιμο για σένα να σου ελευθερώσω ένα πράγμα για το Πάσχα και μετά, θέλοντας να τα προσκυνήσει, συνέχισε: Θέλεις να σε ελευθερώσω από τον βασιλιά των Ιουδαίων; Και σας φώναξα: όχι αυτός, αλλά ο Βαραββάς (Ιωάν. 18:39, 40). Τι ποταπή επιθυμία! (Τότε) ο Πιλάτος τον χτύπησε (Ιωάννης 19:1), ίσως θέλοντας έτσι να ηρεμήσει και να δαμάσει την οργή των Ιουδαίων. Μάλιστα, αφού δεν μπορούσε να ελευθερώσει τον Χριστό με προηγούμενα μέσα, θέλοντας τουλάχιστον να περιορίσει το κακό με αυτό, διέταξε να Τον χτυπήσουν και τους επέτρεψε να κάνουν ό,τι Του έκαναν - να Του βάλουν ένα κόκκινο ιμάτιο και ένα στέμμα για να κατευνάσει τον θυμό τους. Γι' αυτό ο Πιλάτος τους τον έφερε έξω φορώντας στεφάνι, ώστε, βλέποντας την ντροπή που Τον υπέταξαν, να ηρεμήσουν κάπως από το πάθος και να εκτοξεύσουν το δηλητήριο από τον εαυτό τους. Εν τω μεταξύ, ο Χριστός στεκόταν σιωπηλός ακόμα και σε τόσες και τόσο μεγάλες μομφές, όπως έκανε στην ανάκριση, και δεν απάντησε τίποτα. Και όχι μόνο ακούτε αυτό, αλλά και το έχετε συνεχώς στο μυαλό σας. και όταν δεις ότι ο Κύριος του σύμπαντος και όλοι οι άγγελοι, κακοποιούμενοι από στρατιώτες με λόγια και έργα, υπομένουν τα πάντα σιωπηλά, κάνε το ίδιο και εσύ. Ο Πιλάτος αποκάλεσε τον Χριστό βασιλιά των Ιουδαίων. γι' αυτό (οι στρατιώτες) άπλωσαν πάνω Του το χιτώνα της κοροϊδίας. Τότε τον έβγαλε έξω και είπε: Δεν βρίσκω ούτε μια ενοχή σε Αυτόν. Και βγήκε ο Ιησούς φορώντας στεφάνι, αλλά αυτό δεν έσβησε την οργή των Ιουδαίων: φώναξαν: σταύρωσε, σταύρωσε τον. Τότε ο Πιλάτος, βλέποντας ότι όλες οι προσπάθειές του ήταν μάταιες, λέει: Αιχμαλωτίστε τον και σταύρωσέ τον. Από αυτό είναι ξεκάθαρο ότι επέτρεψε στις προηγούμενες (κατηγορίες) να δαμάσουν την οργή τους: γιατί, λέει, δεν βρίσκω καμία ενοχή σε Αυτόν (Ιωάννης 19:2-6). Κοιτάξτε πόσα μέσα χρησιμοποιεί ο δικαστής για να Τον υπερασπιστεί, δηλώνοντάς Τον συνεχώς αθώο: αλλά τίποτα δεν μπορούσε να λυγίσει αυτά τα σκυλιά. Για αυτά τα λόγια: αιχμαλωτίστε και σταύρωσε - δείξε ότι ο Πιλάτος απαρνιέται και δεν θέλει να λάβει μέρος σε μια παράνομη πράξη μαζί τους. Έτσι, έφεραν τον Χριστό (στον Πιλάτο) για να Τον σκοτώσουν σύμφωνα με την ετυμηγορία του διοικητή. αλλά συνέβη το αντίθετο: σύμφωνα με την ετυμηγορία του διοικητή, έπρεπε να είχε απελευθερωθεί νωρίτερα. Έχοντας ντροπιαστεί από αυτό, λένε: είμαστε ιμάμηδες του νόμου, και σύμφωνα με το νόμο μας πρέπει να πεθάνουμε, γιατί δημιουργήσαμε για τον εαυτό μας τον Υιό του Θεού. Πώς, όμως, όταν ο δικαστής σου είπε: πιάσε Τον, και κρίνεις Τον σύμφωνα με το νόμο σου, είπες: δεν αξίζει να σκοτώσουμε κανέναν και τώρα καταφεύγεις στον (δικό σου) νόμο; Και σημειώστε την κατηγορία: δημιουργήστε για τον εαυτό σας τον Υιό του Θεού! Πες μου, είναι όντως έγκλημα όταν κάποιος που κάνει πράξεις χαρακτηριστικές του Υιού του Θεού αποκαλεί τον εαυτό του Υιό του Θεού;... Τι είναι ο Χριστός; Και την ώρα αυτή, που μιλούσαν μεταξύ τους έτσι, σώπασε, εκπληρώνοντας το προφητικό ρητό: Δεν ανοίγει το στόμα Του· με την ταπεινοφροσύνη Του αφαιρείται η κρίση Του (Ψαλμ. 54:7. 8). Εν τω μεταξύ, ο Πιλάτος, αφού άκουσε από αυτούς ότι είχε δημιουργήσει για τον εαυτό Του τον Υιό του Θεού, φοβήθηκε, φοβούμενος ότι αυτά που είπαν δεν θα ήταν στην πραγματικότητα δίκαια και ότι μπορεί να φανεί εγκληματίας. Και αυτοί, αν και το ήξεραν αυτό και από λόγια και από πράξεις, δεν τρομάζουν, αλλά Τον σκοτώνουν για αυτό ακριβώς για το οποίο θα ήταν σωστό να Τον λατρεύουν. Για αυτόν τον λόγο, ο Πιλάτος δεν Τον ρωτάει πλέον: «Τι έκανες;» αλλά, ταλαιπωρημένος από τον φόβο, τον ανακρίνει πάλι, λέγοντας: «Εσύ είσαι ο Χριστός;» (Ο Ιησούς) δεν απάντησε, γιατί ο Πιλάτος είχε ήδη ακούσει: Γι' αυτό γεννήθηκα, και για αυτό ήρθα, και: η βασιλεία μου δεν είναι αυτού του κόσμου, και γι' αυτό έπρεπε να αντισταθεί στους Ιουδαίους και να ελευθερώσει τον Χριστό, αλλά δεν το έκανε αυτό, αλλά, αντιθέτως, ενέδωσε στην οργή των Ιουδαίων. Τότε οι Εβραίοι, διαψευσμένοι σε όλα (που ισχυρίστηκαν), στρέφονται στην κατηγορία του κρατικού εγκλήματος και λένε: όποιος δημιουργεί βασιλιά για τον εαυτό του αντιστέκεται στον Καίσαρα. Έτσι, θα ήταν απαραίτητο να εξεταστεί προσεκτικά εάν επιδίωξε πραγματικά την εξουσία και σχεδίασε να ανατρέψει τον Καίσαρα από το βασίλειο. αλλά ο Πιλάτος δεν κάνει τόσο ενδελεχή μελέτη. Επομένως, ο Χριστός δεν του απάντησε, γιατί ήξερε ότι μάταια τα ζητούσε όλα. Από την άλλη, οι πράξεις μαρτυρούσαν για τον Χριστό και ως εκ τούτου δεν ήθελε να διαψεύσει και να υπερασπιστεί τον εαυτό του με λόγια, δείχνοντας ότι εκούσια πήγε στο θάνατο. Και αφού σώπασε, ο Πιλάτος είπε: Δεν νομίζεις ότι ο Ιμάμης έχει τη δύναμη να σε σταυρώσει; Βλέπετε πώς ο Πιλάτος είχε ήδη καταδικάσει τον εαυτό του εκ των προτέρων; Και αλήθεια, αν όλα εξαρτώνται από σένα, τότε γιατί δεν Τον αφήνεις, μη βρίσκοντας καμία ενοχή σε Αυτόν, να φύγει; Όταν με αυτόν τον τρόπο ο Πιλάτος απήγγειλε την καταδίκη του στον εαυτό του, (ο Ιησούς) είπε: Αυτός που με πρόδωσε σε εσάς έχει υποστεί μεγάλη αμαρτία, δείχνοντας ότι είναι και ένοχος αμαρτίας. Με αυτά τα λόγια τρόμαξε τον Πιλάτο και παρουσίασε στον εαυτό του μια ξεκάθαρη αιτιολόγηση για το γιατί ο Πιλάτος προσπάθησε να Τον αφήσει να μπει μέσα. Αλλά οι Εβραίοι άρχισαν να φωνάζουν ξανά: Αν το αφήσεις αυτό, φέρε το στους Καίσαρες, φίλε. Αφού, αφού παρουσίασαν κατηγορίες από τον δικό τους νόμο, δεν είχαν χρόνο (να Τον κατηγορήσουν): τώρα στρέφονται κακόβουλα σε ξένους νόμους, λέγοντας: όποιος κάνει βασιλιά για τον εαυτό του αντιστέκεται στον Καίσαρα. Αλλά πού εμφανίστηκε ως ο κλέφτης της βασιλικής εξουσίας; Και πώς μπορείτε να το αποδείξετε αυτό; μωβ; μια τιάρα; ρόμπα; πολεμιστές; Δεν περπατούσε πάντα μόνος του με τους δώδεκα μαθητές, χρησιμοποιώντας οτιδήποτε απλό - φαγητό, ρούχα και στέγη;... Και τι δειλία! τι ακατάλληλη δειλία! Ο Πιλάτος, νομίζοντας ότι θα κινδύνευε πραγματικά αν το παραμελούσε, βγαίνει έξω σαν να είχε την πρόθεση να ερευνήσει το θέμα (γιατί αυτό σημαίνει η έκφραση: καθίστε πριν από τη δίκη). και εν τω μεταξύ, χωρίς να κάνει καμία έρευνα, Τον προδίδει, νομίζοντας έτσι να τους υποκύψει. Και γιατί το έκανε αυτό με τέτοια πρόθεση, ακούστε τι λέει: ιδού ο βασιλιάς σας. Όταν είπαν: σταύρωσέ τον, πρόσθεσε πάλι τα εξής λόγια: θα σταυρώσω τον βασιλιά σου; Αλλά φώναξαν: όχι οι ιμάμηδες του βασιλιά, μόνο του Καίσαρα (Ιωάννης 19:7-15), και έτσι οικειοθελώς υπέβαλαν τους εαυτούς τους σε τιμωρία. Γι' αυτό ο Θεός τους πρόδωσε γιατί οι ίδιοι είχαν ήδη απορρίψει την πρόνοια και την προστασία Του από τον εαυτό τους. και αφού απαρνήθηκαν ομόφωνα τη βασιλεία Του, τους επέτρεψε να υποστούν τη δική τους κρίση. Αυτό που ειπώθηκε, φυσικά, θα μπορούσε να έχει ήδη τιθασεύσει τον θυμό τους. αλλά φοβόντουσαν ότι ο Χριστός, έχοντας ελευθερωθεί, θα μάζευε ξανά τον κόσμο γύρω Του και γι' αυτό προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να το αποτρέψουν. Ένα πραγματικά μεγάλο κακό είναι ο πόθος για δύναμη, ένα μεγάλο κακό που μπορεί να καταστρέψει την ψυχή. Γι' αυτό δεν Τον άκουσαν ποτέ. Ο Πιλάτος, ως αποτέλεσμα και μόνο των λόγων Του, θέλησε να Τον αφήσει να φύγει. αλλά δεν σταματούν να λένε: σταύρωσε! Γιατί όμως επιμένουν να Τον υποβάλλουν σε τέτοιου είδους θάνατο; Γιατί ήταν ο πιο επαίσχυντος θάνατος. Φοβούμενοι ότι στη συνέχεια δεν θα έμενε καμία ανάμνησή Του, προσπαθούν να Τον υποβάλουν σε μια επαίσχυντη εκτέλεση, μη συνειδητοποιώντας ότι η αλήθεια εξυψώνεται από εμπόδια. Και όχι μόνο θα διαβάσουμε γι' αυτό, αλλά θα τα έχουμε και όλα αυτά στο μυαλό μας - το αγκάθινο στεφάνι, τα ρούχα, το μπαστούνι, οι ξυλοδαρμοί, τα χτυπήματα στα μάγουλα, το φτύσιμο, η γελοιοποίηση. Το να το θυμόμαστε συνεχώς αυτό μπορεί να καταστρέψει κάθε θυμό. Είτε μας κοροϊδεύουν, είτε πάθουμε κάτι άδικα, θα αρχίζουμε συνεχώς να λέμε: ο δούλος του κυρίου του δεν είναι δούλος (Ιωάν. 15:20), και θα φανταστούμε τα λόγια των Ιουδαίων που έλεγαν μανιωδώς στον Χριστό: έχεις δαίμονες, είσαι Σαμαρείτης (Ιωάν. 8:48). σχετικά με τον Βελζεβούλ θα εκδιώξει τους δαίμονες (Ματθαίος 12:24). Γι' αυτό τα έπαθε όλα αυτά ο Χριστός, για να ακολουθήσουμε τα χνάρια Του και να υπομείνουμε υπομονετικά τη γελοιοποίηση. Η γελοιοποίηση ερεθίζει ασύγκριτα περισσότερο από τις κατάρες, και όμως όχι μόνο τις υπέμεινε, αλλά και έκανε τα πάντα για να ελευθερώσει αυτούς που Τον κορόιδευαν και να τους ελευθερώσει από την τιμωρία που τους είχε τεθεί. Ας το μιμούμαστε και αυτό: γιατί τίποτα δεν καθησυχάζει τον Θεό περισσότερο από την αγάπη για τους εχθρούς μας και το να κάνουμε καλό σε αυτούς που μας προσβάλλουν. Όταν κάποιος σας προσβάλλει, μην κοιτάξετε αυτόν, αλλά τον διάβολο, που τον ενθαρρύνει να το κάνει: ρίξτε όλο το θυμό σας στον διάβολο, ακόμα και να τον λυπηθείτε, αφού είναι υπό την επιρροή του διαβόλου: γιατί αν ένα ψέμα είναι από τον διάβολο (Ιωάννης 8:44), τότε πολύ περισσότερο είναι ο απερίσκεπτος θυμός από αυτόν. Ομοίως, όταν βλέπεις κάποιον να σε κοροϊδεύει, σκέψου ότι είναι ο διάβολος που τον παρακινεί, γιατί η κοροϊδία δεν είναι χριστιανική υπόθεση. Και αν αυτός που έχει διαταχθεί να κλαίει (Ματθαίος 5:4), που άκουσε τα λόγια: αλίμονο σε αυτούς που γελούν (Λουκάς 6:25), εάν υβρίζει τους άλλους, ειρωνεύεται και εκνευρίζεται: τότε δεν του αξίζει μομφή από εμάς, αλλά δάκρυα. Άλλωστε, ο Χριστός ταράχτηκε στο πνεύμα όταν σκεφτόταν τον Ιούδα. Θα προσπαθήσουμε, λοιπόν, να τα εφαρμόσουμε όλα αυτά στην πράξη. Αν δεν το κάνουμε αυτό, τότε ήρθαμε σε αυτόν τον κόσμο μάταια και χωρίς όφελος ή, καλύτερα να πούμε, για να βλάψουμε τον εαυτό μας. Η πίστη από μόνη της δεν μπορεί να μας οδηγήσει στη βασιλεία των ουρανών. Αντίθετα, εξαιτίας της θα καταδικαστούν ιδιαίτερα όσοι κάνουν φαύλο βίο. Γιατί όποιος γνωρίζει το θέλημα του κυρίου του και δεν το κάνει, θα χτυπηθεί πολλές φορές (Λουκ. 12:47), και πάλι: αν δεν είχε έρθει και δεν τους είχε μιλήσει, δεν είχαν αμαρτία (Ιωάννης 15:22). Επομένως, τι δικαιολογία θα έχουμε όταν βρισκόμαστε μέσα στα βασιλικά ανάκτορα, έχουμε την τιμή να εισέλθουμε στο ίδιο το ιερό, έχουμε γίνει μέτοχοι των μυστηρίων καθαρισμού και όμως ζούμε χειρότερα από τους ειδωλολάτρες που δεν έχουν λάβει κανένα από αυτά τα χαρίσματα!; Αν αυτοί, για χάρη της μάταιης δόξας, ανακάλυψαν τόση σοφία, τότε πολύ περισσότερο θα έπρεπε, για να ευαρεστήσουμε τον Θεό, να ασκούμε κάθε αρετή. Δεν προσπαθούμε να λάβουμε φάρμακο από την Αγία Γραφή και να το ακούμε όχι με τρυφερότητα, λύπη και στεναγμό, αλλά χωρίς καμία προσοχή, όταν έχουμε ελεύθερο χρόνο. Γι' αυτό, όταν το βρόμικο ρεύμα των καθημερινών υποθέσεων βρει τον εαυτό του, πνίγει τα πάντα και καταστρέφει κάθε όφελος που μπορεί να έχει αποκτηθεί. Άλλωστε, αν κάποιος, έχοντας μια πληγή, του έβαζε φάρμακο, αλλά δεν το έδενε προσεκτικά, αλλά το άφηνε να πέσει και άφηνε νερό και σκόνη, ζέστη και αμέτρητα άλλα πράγματα που θα μπορούσαν να δηλητηριάσουν την πληγή του να μπουν στο έλκος του, τότε, φυσικά, δεν θα έπαιρνε κανένα όφελος, όμως, όχι από την αδυναμία των ιατρικών φαρμάκων, αλλά από τη δική του απροσεξία. Αυτό συμβαίνει συνήθως σε εμάς όταν δίνουμε ελάχιστη προσοχή στα Θεϊκά λόγια και εντρυφούμε πλήρως και συνεχώς στις καθημερινές ανησυχίες: σε αυτήν την περίπτωση, κάθε σπόρος καταστέλλεται και όλα γίνονται άκαρπα. Έτσι, για να μην συμβεί αυτό, ας ανοίξουμε τα μάτια μας, έστω λίγο, να κοιτάξουμε τον ουρανό, να κοιτάξουμε τους τάφους και τους τάφους των αναχωρητών. Και μας περιμένει το ίδιο τέλος, και αυτή η ανάγκη για μετεγκατάσταση μας έρχεται συχνά πριν το βράδυ. Ας αρχίσουμε να προετοιμαζόμαστε για αυτήν την αναχώρηση. Πρέπει να αποθηκεύσουμε πολλά για αυτό το μονοπάτι, γιατί υπάρχει μεγάλη ζέστη, μεγάλη ζέστη, πλήρης έρημος. Δεν μπορείτε πλέον να μείνετε σε ένα ξενοδοχείο εκεί, δεν μπορείτε να αγοράσετε τίποτα. αλλά πρέπει να τα πάρεις όλα μαζί σου από εδώ. Ακούστε τι λένε οι (Ευαγγελικές) παρθένες: πηγαίνετε σε αυτούς που πουλάνε (Ματθαίος 25:9). όσοι πήγαν όμως δεν κέρδισαν τίποτα. Ακούστε τι λέει ο Αβραάμ: το χάσμα είναι μεγάλο ανάμεσα σε εμάς και σε εσάς (Λουκάς 16:26). Ακούστε τι λέει ο Ιεζεκιήλ για εκείνη την ημέρα: Ο Νώε, ο Ιώβ και ο Δανιήλ δεν θα ελευθερώσουν τους γιους τους (Ιεζεκιήλ 14:14, 18). Αλλά ο Θεός να μην ακούσουμε αυτά τα λόγια! Ο Θεός δώσε, αντίθετα, να εφοδιάσουμε εδώ όλα τα απαραίτητα για την αιώνια ζωή και με τόλμη ιδού τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, με τον οποίο στον Πατέρα, μαζί με το Άγιο Πνεύμα, ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 4. Με λίγα λόγια. Βλέπε Συνομιλίες του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου για το Ευαγγέλιο του Αγίου Ιωάννη του Ευαγγελιστή, στα ρωσικά. μτφρ., 1862, Πετρούπολη, μέρος 2, σ. 481 – 493: πρβλ. Πλήρης συλλογή δημιουργήθηκε του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, στα ρωσικά. μτφρ., τόμ. 8, εκδ. 1902, 84 δαίμονες. επί Ευαγγ. Ιωάννης, σ. 566–572. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: