Беседа на слова: „Аз на сие родихся, и на сие приидох в мир, да свидетельствую истину: и всяк, иже есть от истины, послушает гласа Моего“ (Ин. 18:37). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Eine wunderbare Sache ist Geduld! Es versetzt die Seele sozusagen in einen ruhigen Zufluchtsort und schützt sie vor Wellen und schädlichen Winden. Christus hat uns immer Geduld gelehrt, aber besonders jetzt, wo er gerichtet und an verschiedene Orte gebracht wird. Als er zu Anna gebracht wurde, antwortete er mit großer Sanftmut, und zu dem Diener, der ihn auf die Wange schlug, sagte er solche Worte, die jeden Stolz zerstören konnten. Von hier aus ging er zu Kaiphas, dann zu Pilatus und nachdem er die ganze Nacht auf diese Weise verbracht hatte, zeigte er überall und in allem große Sanftmut. Während sie über ihn sagten, er sei ein Bösewicht, obwohl sie es nicht beweisen konnten, stand er still da: und als er nach dem Königreich gefragt wurde, antwortete er Pilatus, um ihn zu lehren und zu höheren Konzepten zu erheben. Aber warum führt Pilatus das Verhör nicht in Anwesenheit der Juden durch, sondern privat, nachdem er das Prätorium betreten hat? Er hatte eine ziemlich hohe Vorstellung von Christus und wollte daher, weit weg von der Verwirrung der Juden, alles genau herausfinden. Als er fragte: „Was hast du getan“, sagte Christus in seiner Antwort nichts dazu; und was Pilatus in erster Linie hören wollte, nämlich über sein Reich, sagte Folgendes: Mein Reich ist nicht von dieser Welt, d. h. „Ich bin zwar ein König, aber nicht so, wie du es dir vorstellst, sondern viel herrlicher.“ Mit diesen und weiteren Worten macht er bereits deutlich, dass er nichts Böses getan hat. In der Tat, wer von sich selbst sagt: Dafür bin ich geboren und dafür bin ich gekommen, dass ich die Wahrheit bezeuge. - Er zeigt, dass er nichts Böses getan hat. Nachdem er dann gesagt hat: „Jeder, der der Wahrheit angehört, wird auf meine Stimme hören“, erregt er die Aufmerksamkeit von Pilatus und überredet ihn, ein Zuhörer seiner Worte zu werden: „Wenn jemand, sagt er, wahrhaftig ist und die Wahrheit liebt, wird er gewiss auf mich hören.“ Und mit diesen wenigen Worten fesselte er Pilatus so sehr, dass er sagte: „Was ist Wahrheit?“ (Pilatus) beschäftigte sich weiterhin mit der Angelegenheit, die keine Verzögerung duldete: Er verstand, dass diese Angelegenheit (zur Lösung) Zeit brauchte; In der Zwischenzeit wollte er Jesus vor der Wut der Juden retten. Deshalb kam er heraus und – was hat er gesagt? Ich finde bei Ihm keine einzige Schuld. Schauen Sie, was für eine Klugheit! Pilatus sagte nicht: „Da er gesündigt hat und des Todes würdig ist, vergib ihm wegen des Feiertags“; aber zuerst sprach er Ihn von aller Schuld frei und verlangt dann mit vollem Recht, dass sie Ihn, wenn sie Ihn nicht als Unschuldigen freilassen wollten, ihn zumindest um des Feiertags willen als Schuldigen verschonen würden. Deshalb fügte Pilatus hinzu: „Es ist Brauch bei euch, dass ich euch zu Ostern etwas freigeben werde“, und dann, um sie zu verneigen, fuhr er fort: „Willst du, dass ich dich vom König der Juden befreie?“ Und ich schrie zu dir: nicht dieser, sondern Barabbas (Johannes 18:39, 40). Was für ein abscheuliches Verlangen! (Dann) schlug Pilatus ihn (Johannes 19:1), vielleicht wollte er damit die Wut der Juden beruhigen und bändigen. Da er Christus mit den bisherigen Mitteln nicht befreien konnte, befahl er, das Böse dadurch zumindest einzudämmen, ihn zu schlagen und erlaubte ihnen, alles zu tun, was ihm angetan wurde – ihm ein scharlachrotes Gewand und eine Krone aufzusetzen, nur um ihren Zorn zu besänftigen. Aus diesem Grund brachte Pilatus ihn mit einer Krone zu ihnen heraus, damit sie, als sie die Schande sahen, der sie ihn aussetzten, sich vor Leidenschaft etwas beruhigten und das Gift aus sich selbst ausspuckten. In der Zwischenzeit stand Christus selbst bei so vielen und so großen Vorwürfen, wie er es beim Verhör tat, still da und antwortete nichts. Und das hört man nicht nur, sondern behält es auch ständig im Kopf; Und wenn Sie sehen, dass der Herr des Universums und aller Engel, von Soldaten in Worten und Taten misshandelt, alles schweigend erduldet, dann tun Sie selbst dasselbe. Pilatus nannte Christus den König der Juden; Deshalb legten (die Soldaten) ihm das Gewand des Spottes an. Dann führte er ihn heraus und sagte: Ich finde keine einzige Schuld an ihm. Und Jesus kam mit einer Krone heraus, aber das löschte den Zorn der Juden nicht aus: Sie riefen: Kreuzige, kreuzige ihn! Da sieht Pilatus, dass alle seine Bemühungen vergeblich waren, und sagt: „Nehmt ihn gefangen und kreuzigt ihn.“ Daraus wird klar, dass er den Vorhergehenden (Vorwürfen) erlaubte, ihren Zorn zu bändigen: denn, sagt er, ich finde keine Schuld an ihm (Johannes 19,2-6). Schauen Sie, wie viele Mittel der Richter einsetzt, um Ihn zu verteidigen, indem er Ihn ständig für unschuldig erklärt: Aber nichts konnte diese Hunde beugen. Denn diese Worte: Gefangennahme und Kreuzigung – zeigen, dass Pilatus auf sie verzichtet und sich nicht an einer gesetzlosen Tat mit ihnen beteiligen will. So brachten sie Christus (zu Pilatus), um ihn gemäß dem Urteil des Kommandanten zu töten; Doch das Gegenteil geschah: Nach dem Urteil des Kommandanten hätte er früher freigelassen werden müssen. Nachdem sie dadurch beschämt wurden, sagen sie: „Wir sind Imame des Gesetzes, und gemäß unserem Gesetz müssen wir sterben, weil wir uns den Sohn Gottes geschaffen haben.“ Aber wie, als der Richter zu Ihnen sagte: Fangen Sie ihn und richten Sie ihn nach Ihrem Gesetz, sagten Sie: Es ist nicht würdig, jemanden zu töten, und greifen Sie nun auf (Ihr) Gesetz zurück? Und beachten Sie den Vorwurf: Erschaffen Sie sich den Sohn Gottes! Sagen Sie mir, ist es wirklich ein Verbrechen, wenn jemand, der für den Sohn Gottes charakteristische Taten vollbringt, sich selbst als Sohn Gottes bezeichnet? ... Was ist Christus? Und zu dieser Zeit, als sie so miteinander redeten, schwieg er und erfüllte den prophetischen Spruch: „Er tut seinen Mund nicht auf; in seiner Demut wird ihm das Gericht genommen“ (Psalm 54,7.8). Als Pilatus unterdessen von ihnen hörte, dass er sich den Sohn Gottes erschaffen hatte, fürchtete er sich, weil er befürchtete, dass das, was sie sagten, tatsächlich unfair wäre und er als Verbrecher erscheinen könnte. Und obwohl sie dies sowohl aus Worten als auch aus Taten wussten, sind sie nicht entsetzt, sondern töten ihn genau für das, wofür es angemessen wäre, ihn anzubeten. Aus diesem Grund fragt Pilatus ihn nicht mehr: „Was hast du getan?“ doch aus Furcht schwankend, befragt er ihn zunächst erneut und sagt: „Bist du der Christus?“ (Jesus) antwortete nicht, denn Pilatus hatte bereits gehört: Dafür bin ich geboren und dafür bin ich gekommen, und: Mein Reich ist nicht von dieser Welt, und deshalb hätte er den Juden widerstehen und Christus befreien sollen, aber er tat dies nicht, sondern gab im Gegenteil der Wut der Juden nach. Dann wenden sich die Juden, widerlegt in allem (was sie behaupteten), dem Vorwurf eines Staatsverbrechens zu und sagen: Jeder, der sich einen König schafft, widersetzt sich Cäsar. Daher wäre es notwendig, sorgfältig zu prüfen, ob er wirklich nach Macht strebte und plante, Cäsar aus dem Königreich zu stürzen; aber Pilatus führt kein so gründliches Studium durch. Deshalb antwortete ihm Christus nicht, weil er wusste, dass er alles umsonst verlangte. Andererseits zeugten Taten von Christus, und deshalb wollte er sich nicht mit Worten widerlegen und verteidigen, indem er zeigte, dass er freiwillig in den Tod ging. Und da er schwieg, sagte Pilatus: Glaubst du nicht, dass der Imam die Macht hat, dich zu kreuzigen? Sehen Sie, wie Pilatus sich bereits im Voraus verurteilte? Und wirklich, wenn alles von dir abhängt, warum lässt du ihn dann nicht gehen, wenn du keine Schuld an ihm findest? Als Pilatus auf diese Weise sich selbst verurteilte, sagte (Jesus): „Wer mich an euch verraten hat, hat eine große Sünde begangen, was zeigt, dass er auch der Sünde schuldig ist.“ Mit diesen Worten erschreckte er Pilatus und lieferte sich eine klare Rechtfertigung dafür, warum Pilatus ihn hereinzulassen versuchte. Aber die Juden begannen erneut zu schreien: Wenn du das loslässt, bring es den Cäsaren, Freund. Da sie, nachdem sie Anschuldigungen aus ihrem eigenen Gesetz vorgebracht hatten, keine Zeit hatten (Ihn anzuklagen), wenden sie sich nun böswillig den fremden Gesetzen zu und sagen: „Jeder, der sich einen König macht, widersetzt sich dem Cäsar.“ Aber wo erschien er als Dieb der königlichen Macht? Und wie kann man das beweisen? lila? eine Tiara? Robe? Krieger? Ging Er nicht immer allein mit den zwölf Jüngern und nutzte alles Einfache – Nahrung, Kleidung und Unterkunft? … Und was für eine Feigheit! Was für eine unangemessene Schüchternheit! Pilatus, der glaubt, dass er wirklich in Gefahr wäre, wenn er dies vernachlässigen würde, geht hinaus, als hätte er die Absicht, die Sache zu untersuchen (denn das bedeutet: vor dem Prozess sitzen); und in der Zwischenzeit verrät er Ihn, ohne Nachforschungen anzustellen, in der Absicht, sie dadurch zu unterwerfen. Und warum er dies mit solcher Absicht tat, hören Sie, was er sagt: Siehe, dein König. Als sie sagten: „Kreuzige ihn“, fügte er noch einmal die folgenden Worte hinzu: „Werde ich deinen König kreuzigen?“ Aber sie schrieen: nicht die Imame des Königs, sondern nur die des Kaisers (Johannes 19,7-15), und unterwarfen sich so freiwillig der Strafe. Deshalb hat Gott sie verraten, weil sie selbst bereits seine Vorsehung und seinen Schutz vor sich selbst abgelehnt hatten; und da sie einstimmig auf sein Königreich verzichteten, erlaubte er ihnen, sich ihrem eigenen Gericht zu unterziehen. Das Gesagte hätte ihren Zorn natürlich bereits zügeln können; aber sie hatten Angst, dass Christus nach seiner Freilassung die Menschen wieder um sich versammeln würde, und versuchten deshalb auf jede erdenkliche Weise, dies zu verhindern. Ein wirklich großes Übel ist die Gier nach Macht, ein großes Übel, das die Seele zerstören kann. Deshalb haben sie nie auf ihn gehört. Pilatus wollte ihn allein aufgrund seiner Worte gehen lassen; aber sie hören nie auf zu sagen: Kreuzige! Aber warum bestehen sie darauf, Ihn einem solchen Tod auszusetzen? Weil es der schändlichste Tod war. Aus Angst, dass später keine Erinnerung mehr an ihn übrig bleiben würde, versuchen sie, ihn einer schändlichen Hinrichtung zu unterziehen, ohne zu erkennen, dass die Wahrheit durch Hindernisse erhöht wird. Und wir werden nicht nur darüber lesen, sondern all das auch in unseren Gedanken festhalten – die Dornenkrone, die Kleidung, den Stock, Schläge, Schläge auf die Wangen, Spucken, Spott. Sich ständig daran zu erinnern, kann jeglichen Ärger vernichten. Ob sie uns verspotten oder ob wir etwas ungerecht erleiden, wir werden ständig anfangen zu sagen: Der Sklave seines Herrn ist kein Sklave (Johannes 15:20), und wir werden uns die Worte der Juden vorstellen, die sie hektisch zu Christus sagten: Du hast Dämonen, du bist ein Samariter (Johannes 8:48); über Beelzebub wird Dämonen austreiben (Matthäus 12:24). Deshalb hat Christus das alles erlitten, damit wir in seine Fußstapfen treten und den Spott geduldig ertragen. Spott irritiert unvergleichlich mehr als Flüche, und doch ertrug Er sie nicht nur, sondern tat auch alles, um diejenigen, die Ihn verspotteten, zu befreien und sie von der ihnen auferlegten Strafe zu befreien. Machen wir es uns auch nach: Denn nichts besänftigt Gott mehr als die Liebe zu unseren Feinden und das Gute an denen, die uns beleidigen. Wenn dich jemand beleidigt, schau nicht auf ihn, sondern auf den Teufel, der ihn dazu ermutigt: Schütte deinen ganzen Zorn über den Teufel aus und habe sogar Mitleid mit ihm, da er unter dem Einfluss des Teufels steht: Denn wenn eine Lüge vom Teufel kommt (Johannes 8,44), dann ist noch viel mehr rücksichtsloser Zorn von ihm. Wenn Sie jemanden sehen, der Sie verspottet, denken Sie ebenfalls, dass es der Teufel ist, der ihn dazu verleitet, denn Spott ist keine christliche Sache. Und wenn derjenige, dem das Weinen befohlen ist (Matthäus 5,4), der die Worte gehört hat: Wehe denen, die lachen (Lukas 6,25), wenn er andere beschimpft, lächerlich macht und sich ärgert: dann verdient er von uns keine Tadel, sondern Tränen. Schließlich war Christus im Geiste beunruhigt, als er an Judas dachte. Wir werden also versuchen, dies alles in die Praxis umzusetzen. Wenn wir dies nicht tun, sind wir umsonst und ohne Nutzen auf diese Welt gekommen, oder besser gesagt, um uns selbst zu schaden. Der Glaube allein kann uns nicht in das Himmelreich führen; im Gegenteil, diejenigen, die ein lasterhaftes Leben führen, werden deshalb besonders verurteilt. Denn wer den Willen seines Herrn kennt und ihn nicht tut, wird viele Male geschlagen werden (Luk. 12,47) und noch einmal: Wenn er nicht gekommen wäre und zu ihnen geredet hätte, hätten sie keine Sünde (Johannes 15,22). Welche Rechtfertigung haben wir also, wenn wir in den königlichen Palästen sind, die Ehre haben, das Heiligtum selbst zu betreten, an den reinigenden Sakramenten teilhaben und dennoch schlechter leben als die Heiden, denen keine dieser Gaben gewährt wurden!? Wenn sie um des eitlen Ruhms willen so viel Weisheit entdeckten, dann sollten wir umso mehr jede Tugend praktizieren, um Gott zu gefallen. Wir versuchen nicht, Medizin aus der Heiligen Schrift zu empfangen und hören ihr nicht mit Zärtlichkeit, Trauer und Stöhnen zu, sondern ohne Aufmerksamkeit, wenn wir Freizeit haben. Deshalb übertönt der schmutzige Strom alltäglicher Angelegenheiten alles und zerstört jeden Nutzen, der vielleicht erlangt wurde.