Беседа на слова: „Аз на сие родихся, и на сие приидох в мир, да свидетельствую истину: и всяк, иже есть от истины, послушает гласа Моего“ (Ин. 18:37). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Úžasná věc je trpělivost! Ukládá duši jakoby do tichého útočiště a zachraňuje ji před vlnami a škodlivými větry. Kristus nás vždy učil trpělivosti, ale zvláště nyní, když je souzený a odnášen na různá místa. Když byl tedy přiveden k Anně, odpověděl s velkou mírností a sluhovi, který Ho udeřil do tváře, řekl taková slova, která mohla zničit veškerou pýchu. Odtud šel ke Kaifášovi, pak k Pilátovi, a když takto strávil celou noc, všude a ve všem projevoval velkou mírnost. Zatímco o Něm říkali, že je darebák, ačkoli to nemohli dokázat, stál mlčky: a když se ho ptali na království, odpověděl Pilátovi, aby ho poučil a povznesl k vyšším pojmům. Proč však Pilát neprovádí výslech v přítomnosti Židů, ale v soukromí, když vstoupil do pretoria? Měl poměrně vysokou představu o Kristu, a proto chtěl, daleko od zmatku Židů, všechno přesně zjistit. Když se zeptal: co jste udělali, Kristus o tom ve své odpovědi nic neřekl; a to, o čem chtěl Pilát především slyšet, totiž o Jeho království, řekl toto: Moje království není z tohoto světa, t. j. „Jsem sice král, ale ne tak, jak si představuješ, ale mnohem slavnější.“ Těmito a dalšími slovy již dává jasně najevo, že se nedopustil žádného zla. Kdo totiž o sobě říká: K tomu jsem se narodil a k tomu jsem přišel, abych vydal svědectví pravdě. - Ukazuje, že neudělal nic zlého. Poté, co řekl: „Každý, kdo je z pravdy, bude naslouchat mému hlasu,“ upoutá Pilátovu pozornost a přesvědčí ho, aby se stal posluchačem Jeho slov: „Říká-li někdo pravdu a miluje pravdu, jistě mě bude poslouchat. A těmito několika slovy skutečně zaujal Piláta natolik, že řekl: „Co je pravda? (Pilát) se dále zabýval věcí, která nesnesla průtahy: pochopil, že tato záležitost vyžaduje čas (na její vyřešení); mezitím chtěl zachránit Ježíše před zuřivostí Židů. Proto vyšel a – co řekl? Neshledávám na Něm jedinou vinu. Podívejte, jaká opatrnost! Pilát neřekl: „Protože zhřešil a je hoden smrti, odpusť Mu kvůli svátku“; ale nejprve Ho zprostil veškeré viny a pak plným právem prosí, že když Ho nechtějí propustit jako nevinného, ​​aby ho alespoň jako vinného ušetřili, kvůli svátku. Proto Pilát dodal: u vás je zvykem, že vám na Velikonoce propustím jednu věc, a pak, chtěje je poklonit, pokračoval: Chcete mě nechat osvobodit od židovského krále? A volal jsem k tobě: ne tento, ale Barabáš (Jan 18:39, 40). Jaká odporná touha! (Pak) Pilát ho zbil (Jan 19:1), snad si přál, aby tím uklidnil a zkrotil hněv Židů. Z toho je zřejmé, že dovolil předchozím (výčitkám), aby zkrotily jejich zuřivost: neboť, jak říká, nenacházím na Něm žádnou vinu (Jan 19:2-6). Proto mu Kristus neodpověděl, protože věděl, že se na všechno ptá nadarmo. Na druhé straně skutky svědčily o Kristu, a proto se nechtěl vyvracet a obhajovat slovy, ukazujíc, že ​​šel dobrovolně na smrt. A protože byl zticha, Pilát řekl: Nemyslíš si, že Imám má moc Tě ukřižovat? Vidíš, jak se Pilát už předem odsoudil? A skutečně, pokud vše závisí na tobě, proč Ho, když na Něm nenalezneš žádnou vinu, nenecháš jít? Když tímto způsobem Pilát vynesl odsouzení sám nad sebou, (Ježíš) řekl: Ten, kdo mě zradil, se dopustil velkého hříchu a ukázal, že je také vinen hříchem. Těmito slovy vyděsil Piláta a předložil si jasné zdůvodnění, proč se ho Pilát snažil pustit dovnitř. Ale Židé začali znovu křičet: Jestli to necháš, přines to k císařům, příteli. Protože poté, co předložili obvinění ze svého vlastního zákona, neměli čas (obvinit Ho): nyní se zlomyslně obracejí k cizím zákonům a říkají: Každý, kdo si dělá krále, vzdoruje Caesarovi. Ale kde se objevil jako zloděj královské moci? To, co bylo řečeno, už samozřejmě mohlo zkrotit jejich hněv; ale báli se, že Kristus po propuštění znovu shromáždí lidi kolem sebe, a proto se tomu všemožně snažili zabránit. Skutečně velké zlo je touha po moci, velké zlo, které může zničit duši. Proto Ho nikdy neposlouchali. Pilát ho chtěl propustit jen na základě svých slov; ale nikdy nepřestanou říkat: ukřižuj! Ale proč trvají na tom, aby Ho vystavili tomuto druhu smrti? Protože to byla ta nejhanebnější smrt. Ze strachu, že na Něho poté nezbude žádná památka, se Ho snaží podrobit hanebné popravě, aniž by si uvědomili, že pravda je povznesena překážkami. A my si o tom budeme nejen číst, ale to vše si obsáhneme i v mysli – trnovou korunu, oděv, hůl, bití, rány do tváří, plivání, posměch. Neustálé vzpomínání na to může zničit veškerý hněv. Ať už se nám posmívají, nebo něco nespravedlivě trpíme, začneme neustále říkat: otrok jeho pána není otrok (Jan 15,20) a budeme si představovat slova Židů, která zběsile mluvili ke Kristu: máš démony, jsi Samaritán (Jan 8,48); o Belzebubovi bude vyhánět démony (Matouš 12:24). Proto to všechno Kristus vytrpěl, abychom šli v jeho stopách a trpělivě snášeli posměch. Posměch dráždí nesrovnatelně více než kletby, a přesto je nejen snášel, ale také udělal vše pro to, aby osvobodil ty, kdo se mu posmívali, a osvobodil je od trestu, který jim byl postaven. Napodobme to také: neboť nic neuklidní Boha více než láska k našim nepřátelům a konání dobra těm, kdo nás urážejí. Když vás někdo urazí, nedívejte se na něj, ale na ďábla, který ho k tomu vybízí: vylijte všechen svůj hněv na ďábla, a dokonce ho litujte, protože je pod vlivem ďábla: je-li totiž lež od ďábla (Jan 8:44), mnohem více je od něj bezohledný hněv. Stejně tak, když vidíte, že se vám někdo posmívá, myslete na to, že je to ďábel, kdo ho pobízí, protože posměch není křesťanská věc. A jestliže ten, komu je přikázáno plakat (Matouš 5:4), který slyšel slova: běda těm, kdo se smějí (Lukáš 6:25), jestliže jiným haní, zesměšňuje a rozčiluje se: pak si od nás zaslouží ne výčitky, ale slzy. Koneckonců, Kristus byl v duchu znepokojen, když myslel na Jidáše. To vše se tedy pokusíme uvést do praxe. Pokud to neuděláme, pak jsme přišli na tento svět nadarmo a bez užitku, nebo lépe řečeno, abychom si ublížili. Samotná víra nás nemůže přivést do království nebeského; naopak kvůli ní budou zvláště odsouzeni ti, kdo vedou zlý život. Neboť kdo zná vůli svého pána a neplní ji, bude mnohokrát bit (Lk. 12:47) a znovu: kdyby nepřišel a nemluvil k nim, neměli hřích (Jan 15:22). Jaké tedy budeme mít ospravedlnění, když jsme uvnitř královských paláců, bylo nám ctí vstoupit do samotné svatyně, stali jsme se účastníky očistných svátostí, a přesto žijeme hůře než pohané, kteří žádný z těchto darů nedostali!? Jestliže oni pro marnou slávu objevili tolik moudrosti, pak tím více bychom měli, abychom se Bohu líbili, praktikovat každou ctnost. Nesnažíme se přijímat léky z Písma svatého a naslouchat mu ne s něhou, smutkem a sténáním, ale bez jakékoli pozornosti, když máme volno. Proto, když se ocitne špinavý proud všedních záležitostí, vše utopí a zničí jakýkoli získaný prospěch. Pokud by totiž někdo s ranou na ni nanesl lék, ale nezavázal ji pečlivě, ale nechal ji spadnout a dovolil, aby se do jeho vředu dostala voda, prach, teplo a bezpočet dalších věcí, které by mu mohly otrávit ránu, pak by ovšem neměl žádný prospěch, ovšem ne ze slabosti lékařských prostředků, nýbrž z vlastní neopatrnosti. To se nám obvykle stává, když věnujeme málo pozornosti Božím slovům a zcela a nepřetržitě se oddáváme každodenním starostem: v tomto případě je každé semínko potlačeno a vše se stává neplodným. Aby se tak nestalo, otevřme alespoň trochu oči, podívejme se na nebe, podívejme se na hroby a hroby zesnulých lidí. A čeká nás stejný konec a tato potřeba stěhování k nám často přichází před večerem. Začněme se připravovat na tento odchod. Na tuto cestu si musíme hodně ukládat, protože je tam velké vedro, velké vedro, úplná poušť. Už tam nemůžete zůstat v hotelu, nemůžete si nic koupit; ale musíte si odtud vzít všechno s sebou. Poslouchejte, co říkají (evangelní) panny: jděte k těm, kdo prodávají (Matouš 25:9); kdo však šel, nic nezískal. Poslouchejte, co říká Abraham: mezi námi a vámi je velká propast (Lukáš 16:26). Poslouchejte, co Ezechiel říká o tom dni: Noe, Job a Daniel nevysvobodí své syny (Ezechiel 14:14, 18). Ale nedej bože, abychom tato slova slyšeli! Dej nám naopak Bůh, abychom se zde zásobili vším potřebným k věčnému životu a s odvahou hleďme na našeho Pána Ježíše Krista, s nímž je Otci spolu s Duchem svatým sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Amen 4. Zkrátka. Viz Rozhovory sv. Jana Zlatoústého o evangeliu sv. Jana Evangelisty v ruštině. přel., 1862, Petrohrad, 2. díl, s. 481 – 493: srov. Kompletní sbírka vytvořená St. John Zlatoústý, v ruštině. přel., sv. 8, ed. 1902, 84 démonů. na evang. Jana, s. 566–572. Mohlo by vás zajímat: