Беседа на слова: „Аз на сие родихся, и на сие приидох в мир, да свидетельствую истину: и всяк, иже есть от истины, послушает гласа Моего“ (Ин. 18:37). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

شيء رائع هو الصبر! إنه يجعل النفس كأنها في ملجأ هادئ، ينقذها من الأمواج والرياح المؤذية. لقد علمنا المسيح دائمًا الصبر، ولكن بشكل خاص الآن، عندما يُدان ويُؤخذ إلى أماكن مختلفة. لذلك، عندما أُحضر إلى حنة، أجاب بوداعة عظيمة، وقال للخادم الذي ضربه على خده مثل هذه الكلمات التي يمكن أن تحطم كل كبرياء. ومن هنا ذهب إلى قيافا، ثم إلى بيلاطس، وبعد أن قضى الليل كله بهذه الطريقة، أظهر وداعة عظيمة في كل مكان وفي كل شيء. وبينما قالوا عنه إنه شرير، مع أنهم لم يستطيعوا إثبات ذلك، وقف صامتًا. ولما سئل عن الملكوت أجاب بيلاطس ليعلمه ويرفعه إلى مفاهيم عليا. ولكن لماذا يجري بيلاطس الاستجواب ليس بحضور اليهود، بل على انفراد، بعد أن دخل دار الولاية؟ كان لديه مفهوم عال إلى حد ما عن المسيح، وبالتالي أراد، بعيدا عن ارتباك اليهود، معرفة كل شيء بالضبط. ولما سأل: ماذا فعلت، لم يقل المسيح شيئًا عن هذا في إجابته؛ وما أراد بيلاطس أن يسمعه في المقام الأول، أي عن مملكته، قال ما يلي: مملكتي ليست من هذا العالم، أي: "أنا ملك حقًا، ولكن ليس كما تتخيلون، بل أكثر مجدًا". بهذه الكلمات وغيرها يوضح بالفعل أنه لم يفعل أي شر. بل من يقول عن نفسه: لهذا ولدت ولهذا أتيت، لأشهد الحق. - يظهر أنه لم يفعل أي شر. ثم بعد أن قال: "كل من هو من الحق يسمع لصوتي"، يجذب انتباه بيلاطس ويقنعه بأن يصبح مستمعًا لكلماته: "إن كان أحد، كما يقول، صادقًا ويحب الحق، فهو يسمع لي". وبهذه الكلمات القليلة، أسر بيلاطس كثيرًا لدرجة أنه قال: "ما هو الحق؟" استمر (بيلاطس) في التعامل مع الأمر الذي لم يتسامح مع التأخير: لقد فهم أن هذه القضية تتطلب وقتًا (لحلها)؛ وفي هذه الأثناء أراد أن يخلص يسوع من غضب اليهود. ولهذا خرج و- ماذا قال؟ لا أجد فيه ذنبًا واحدًا. انظروا، يا لها من حكمة! لم يقل بيلاطس: "بما أنه أخطأ واستحق الموت، اغفر له من أجل العيد"؛ لكنه في البداية برأه من كل الذنب، وبعد ذلك طلب بكل حق أنه إذا كانوا لا يريدون إطلاق سراحه باعتباره بريئًا، فإنهم على الأقل سيعفون عنه باعتباره مذنبًا، من أجل العيد. لذلك أضاف بيلاطس: من عادتكم أن أطلق لكم شيئًا واحدًا في عيد الفصح، وبعد ذلك، أراد أن ينحني لهم، تابع: هل تريدون أن أحرركم من ملك اليهود؟ وأنا صرخت إليكم: ليس هذا، بل باراباس (يوحنا 18: 39، 40). يا لها من رغبة حقيرة! (ثم) ضربه بيلاطس (يوحنا 19: 1)، ربما أراد بذلك تهدئة غضب اليهود وترويضه. في الواقع، نظرًا لأنه لم يستطع تحرير المسيح بالوسائل السابقة، إذًا، يريد على الأقل الحد من الشر بهذا، أمر بضربه وسمح لهم بفعل كل ما فعلوه به - لوضع رداء قرمزي وتاج عليه، فقط لتهدئة غضبهم. لهذا أخرجه إليهم بيلاطس متلبسًا بالتاج، حتى عندما يرون العار الذي أخضعوه له، يهدأون قليلًا من العاطفة وينفثون السم من أنفسهم. وفي الوقت نفسه، وقف المسيح بصمت حتى أثناء العديد من اللوم الكبير، كما فعل أثناء الاستجواب، ولم يجيب على أي شيء. وأنت لا تستمع إلى هذا فحسب، بل تبقيه دائمًا في ذهنك؛ وعندما ترى أن سيد الكون وجميع الملائكة، الذين يسيئون إليهم من قبل الجنود بالقول والأفعال، يتحملون كل شيء في صمت، افعل نفس الشيء بنفسك. ودعا بيلاطس المسيح ملك اليهود. فألقى عليه (الجنود) ثوب الاستهزاء. ثم أخرجه فقال: لا أجد عليه إثما واحدا. وخرج يسوع وهو يرتدي التاج، لكن ذلك لم يطفئ غضب اليهود: صرخوا: اصلبه، اصلبه. فلما رأى بيلاطس أن كل جهوده ذهبت سدى، قال: خذوه واصلبوه. من هذا يتضح أنه سمح للسابقين أن يروضوا غضبهم، لأنه يقول: "لا أجد فيه علة واحدة" (يوحنا 19: 2-6). انظر كم من الوسائل يستخدمها القاضي للدفاع عنه، معلنًا براءته باستمرار: ولكن لا شيء يمكن أن يثني تلك الكلاب. لهذه الكلمات: القبض والصلب - أظهر أن بيلاطس يتخلى عنهم ولا يريد المشاركة في عمل غير قانوني معهم. وهكذا أتوا بالمسيح (إلى بيلاطس) ليقتلوه بأمر القائد. ولكن حدث العكس: بحسب حكم القائد، كان ينبغي إطلاق سراحه عاجلاً. وإذ يخجلون من هذا يقولون: نحن أئمة الشريعة، وبحسب ناموسنا يجب أن نموت، لأننا خلقنا لأنفسنا ابن الله. ولكن كيف عندما قال لك القاضي: أمسكوه واحكموا عليه بموجب شريعتكم، قلتم: لا يستحق أن نقتل أحداً، والآن تلجأون إلى شريعتكم؟ ولاحظ الاتهام: اخلق لنفسك ابن الله! أخبروني، هل هي جريمة حقًا أن يسمي من يقوم بأعمال ابن الله نفسه ابن الله؟... ما هو المسيح؟ وفي ذلك الوقت إذ كانوا يتحدثون هكذا صمت، يتمم القول النبوي: "لا يفتح فاه، بتواضعه يُنزع حكمه" (مز 54: 7، 8). وفي هذه الأثناء، إذ سمع بيلاطس منهم أنه خلق لنفسه ابن الله، خاف، خوفًا من أن يكون ما يقولونه في الحقيقة غير عادل، وأن يبدو كمجرم. وهم، على الرغم من أنهم عرفوا ذلك من الأقوال والأفعال، إلا أنهم لا يخافون، بل يقتلونه من أجل الشيء نفسه الذي من أجله يليق أن يعبدوه. ولهذا السبب، لم يعد بيلاطس يسأله: "ماذا فعلت؟" ولكن، وهو خائف، سأله مرة أخرى أولاً قائلاً: "هل أنت المسيح؟" (يسوع) لم يجب، لأن بيلاطس كان قد سمع بالفعل: لهذا ولدت ولهذا أتيت، و: مملكتي ليست من هذا العالم، ولذلك كان عليه أن يقاوم اليهود ويحرر المسيح، لكنه لم يفعل هذا، بل على العكس من ذلك، استسلم لغضب اليهود. ثم يتحول اليهود، الذين دحضوا كل شيء (الذي زعموه)، إلى اتهامهم بجريمة الدولة ويقولون: كل من يخلق لنفسه ملكًا يقاوم قيصر. لذلك، سيكون من الضروري أن نفحص بعناية ما إذا كان قد سعى حقًا إلى السلطة وتآمر للإطاحة بقيصر من المملكة؛ لكن بيلاطس لم يقم بمثل هذه الدراسة الشاملة. ولذلك لم يجبه المسيح، لأنه علم أنه يطلب كل شيء عبثاً. ومن ناحية أخرى، شهدت الأعمال عن المسيح، ولذلك لم يرد أن يدحض ويدافع عن نفسه بالكلمات، موضحًا أنه ذهب إلى الموت طوعًا. وإذ سكت قال بيلاطس: أما تظن أن للإمام سلطاناً أن يصلبك؟ هل ترى كيف أدان بيلاطس نفسه مسبقًا؟ وحقًا، إذا كان كل شيء يعتمد عليك، فلماذا لا تتركه يذهب، دون أن تجد فيه أي ذنب؟ عندما أعلن بيلاطس بهذه الطريقة الإدانة على نفسه، قال (يسوع): إن الذي سلمني إليك قد ارتكب خطيئة عظيمة، مظهرًا أنه مذنب أيضًا بخطيئة. بهذه الكلمات أخاف بيلاطس وقدم لنفسه تبريرًا واضحًا لسبب سعي بيلاطس إلى السماح له بالدخول. لكن اليهود بدأوا يصرخون مرة أخرى: إن تركت هذا، فأحضره إلى قيصرية، أيها الصديق. نظرًا لأنهم قدموا اتهامات من شريعتهم الخاصة، لم يكن لديهم أي وقت (لاتهامه): الآن يلجأون بشكل ضار إلى القوانين الأجنبية قائلين: كل من يصنع لنفسه ملكًا يقاوم قيصر. ولكن أين ظهر كلص السلطة الملكية؟ وكيف يمكنك إثبات ذلك؟ أرجواني؟ تاج؟ رداء؟ المحاربين؟ ألم يسير دائمًا وحده مع التلاميذ الاثني عشر، مستخدمًا كل شيء بسيط: طعام وكسوة وملجأ؟.. ويا له من جبن! يا له من خجل غير مناسب! ظن بيلاطس أنه سيكون في خطر حقًا إذا أهمل هذا، فخرج وكأنه يريد التحقيق في الأمر (فهذا يعني: اجلس قبل المحاكمة)؛ وفي الوقت نفسه، دون إجراء أي بحث، يخونه، معتقدًا أنه بذلك ينحنى لهم. ولماذا فعل هذا بهذه النية، استمع لما يقول: هوذا ملكك. ولما قالوا: اصلبه، أضاف مرة أخرى هذه الكلمات: هل أصلب ملككم؟ لكنهم صرخوا: ليس أئمة الملك، بل أئمة قيصر فقط (يوحنا 7:19-15)، وبالتالي أخضعوا أنفسهم طوعًا للعقاب. لهذا السبب خانهم الله لأنهم هم أنفسهم قد رفضوا بالفعل عنايته وحمايته من أنفسهم؛ وبما أنهم رفضوا مملكته بالإجماع، فقد سمح لهم بالخضوع لدينونتهم الخاصة. ما قيل، بالطبع، كان من الممكن أن يروض غضبهم بالفعل؛ لكنهم كانوا خائفين من أن المسيح، بعد إطلاق سراحه، سيجمع الناس حوله مرة أخرى، ولذلك حاولوا بكل طريقة منع ذلك. إن الشر العظيم حقًا هو شهوة السلطة، وهو شر عظيم يمكن أن يدمر الروح. ولهذا السبب لم يستمعوا إليه قط. أراد بيلاطس، نتيجة لكلماته وحدها، أن يطلقه؛ لكنهم لا يتوقفون أبدًا عن القول: اصلب! ولكن لماذا يصرون على إخضاعه لهذا النوع من الموت؟ لأنه كان الموت الأكثر عارًا. خوفًا من عدم وجود أي ذكرى عنه لاحقًا، يحاولون إخضاعه للإعدام المخزي، دون أن يدركوا أن الحقيقة ترتفع بسبب العقبات. ولن نقرأ عنها فقط، بل سنحتوي أيضًا على كل هذا في أذهاننا: إكليل الشوك، والملابس، والعصا، والضرب، والضرب على الخدين، والبصق، والسخرية. تذكر هذا باستمرار يمكن أن يدمر كل الغضب. سواء سخروا منا، أو عانينا من شيء ما ظلما، سنبدأ باستمرار في القول: عبد سيده ليس عبدا (يوحنا 15:20)، وسوف نتخيل كلمات اليهود، التي تحدثوا بها بشكل محموم إلى المسيح: لديك شياطين، أنت سامري (يوحنا 8:48)؛ وعن بعلزبول سيخرج الشياطين (متى 12: 24). ولهذا احتمل المسيح كل هذا، لكي نتبع خطواته ونحتمل السخرية بصبر. إن السخرية تثير غضبًا أكثر بما لا يقاس من اللعنات، ومع ذلك فهو لم يتحملها فحسب، بل فعل كل شيء أيضًا من أجل إنقاذ أولئك الذين سخروا منه وتحريرهم من العقوبة الموضوعة أمامهم. فلنقتدي بهذا أيضًا: لأنه لا شيء يرضي الله أكثر من محبة أعدائنا والإحسان إلى الذين يسيئون إلينا. عندما يسيء إليك أحد، لا تنظر إليه، بل إلى الشيطان، الذي يشجعه على ذلك: اسكب كل غضبك على الشيطان، بل واشعر بالأسف عليه، لأنه تحت تأثير الشيطان: لأنه إذا كان الكذب من الشيطان (يوحنا 8:44)، فبالأكثر بكثير هو الغضب المتهور منه. كذلك عندما ترى أحداً يستهزئ بك، فاعتقد أن الشيطان هو الذي يحرضه، لأن الاستهزاء ليس أمراً مسيحياً. وإذا كان الذي أُمر بالبكاء (متى 5: 4) الذي سمع عبارة: ويل للضاحكين (لوقا 6:25) إذا كان يشتم الآخرين ويسخر ويغضب: فهو لا يستحق اللوم منا بل الدموع. ففي النهاية، كان المسيح مضطربًا في الروح عندما فكر في يهوذا. لذلك، سنحاول تنفيذ كل هذا عمليا. إذا لم نفعل ذلك، فقد أتينا إلى هذا العالم عبثًا وبدون فائدة، أو بالأحرى، لإيذاء أنفسنا. الإيمان وحده لا يستطيع أن يقودنا إلى ملكوت السماوات؛ على العكس من ذلك، بسبب ذلك، سيتم إدانة أولئك الذين يعيشون حياة شريرة بشكل خاص. لأن من يعرف إرادة سيده ولا يفعلها يضرب كثيراً (لوقا 1: 11). 12: 47)، ومرة ​​أخرى: لو لم يأت ويكلمهم لم تكن لهم خطية (يوحنا 15: 22). إذن، ما هو التبرير الذي سيكون لنا عندما نكون داخل القصور الملكية، وقد تشرفنا بالدخول إلى نفس الكنيسة، وصرنا شركاء في الأسرار التطهيرية، ومع ذلك نعيش أسوأ من الوثنيين الذين لم يُمنحوا أيًا من هذه المواهب!؟ إذا اكتشفوا، من أجل المجد الباطل، كل هذا القدر من الحكمة، فبالأولى ينبغي علينا، لكي نرضي الله، أن نمارس كل فضيلة. نحن لا نحاول أن نتلقى الدواء من الكتاب المقدس ونستمع إليه لا بحنان وحزن وأنين، ولكن دون أي اهتمام عندما يكون لدينا وقت فراغ. ولهذا السبب، عندما يجد التدفق القذر للشؤون اليومية نفسه، فإنه يغرق كل شيء ويدمر أي فائدة يمكن الحصول عليها. بعد كل شيء، إذا قام شخص ما، مصابًا بجرح، بتطبيق الدواء عليه، لكنه لم يربطه بعناية، لكنه سمح له بالسقوط وسمح للماء والغبار والحرارة وأشياء أخرى لا حصر لها يمكن أن تسمم جرحه بالدخول إلى قرحة، فبالطبع، لن يحصل على أي فائدة، ولكن ليس من ضعف العلاجات الطبية، ولكن من إهماله. يحدث هذا عادةً عندما نولي القليل من الاهتمام للكلمات الإلهية، وننغمس بشكل كامل ومستمر في هموم الحياة اليومية: في هذه الحالة، يتم قمع كل بذرة ويصبح كل شيء غير مثمر. لذا، لمنع حدوث ذلك، دعونا نفتح أعيننا، ولو قليلاً، وننظر إلى السماء، وننظر إلى المقابر وقبور الموتى. ونفس النهاية تنتظرنا، وهذه الحاجة إلى الانتقال غالبًا ما تأتي إلينا قبل المساء. فلنبدأ بالتحضير لهذا الرحيل. نحتاج إلى تخزين الكثير لهذا المسار، لأن هناك حرارة شديدة، حرارة شديدة، صحراء كاملة. لم يعد بإمكانك الإقامة في فندق هناك، ولا يمكنك شراء أي شيء؛ ولكن عليك أن تأخذ كل شيء معك من هنا. استمع إلى ما تقوله العذارى (الإنجيل): اذهبوا إلى البائعين (متى 25: 9)؛ لكن الذين ذهبوا لم يكسبوا شيئا. اسمع ما يقول إبراهيم: الهوة عظيمة بيننا وبينكم (لوقا 16: 26). اسمع ما يقوله حزقيال عن ذلك اليوم: لن يخلص نوح وأيوب ودانيال أبناءهم (حزقيال 14: 14، 18). لكن معاذ الله أن نسمع هذه الكلمات! بل ليمنحنا الله، على العكس من ذلك، أن نخزن هنا كل ما هو ضروري للحياة الأبدية، وننظر بجرأة إلى ربنا يسوع المسيح، الذي معه للآب مع الروح القدس المجد والقدرة والكرامة الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين 4. باختصار. انظر محادثات القديس يوحنا الذهبي الفم حول إنجيل القديس يوحنا الإنجيلي، باللغة الروسية. ترجمة، 1862، سانت بطرسبرغ، الجزء 2، ص 481 – 493: قارن. المجموعة الكاملة أنشأها القديس يوحنا الذهبي الفم باللغة الروسية. ترجمة، المجلد. 8، أد. 1902، 84 شياطين. على إيفانج. يوحنا، ص 566-572. قد تكون مهتمًا بـ: