Беседа на вочеловечение Господа нашего Иисуса Христа. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Z odważną nadzieją na pomoc Ducha Świętego zajmuję kazalnicę, nie wstydząc się swojego ubóstwa: będąc nastawionym do ubogich, Ty z uczucia miłości zlitujesz się nade mną. Będąc biednym, zwracam się do bogatych, nie pokonany chorobą żebractwa, ale starając się zaspokoić pragnienie swojej bogobojnej duszy. Na widok tych pięknych i życzliwych widzów zapominam o swojej słabości, o ubóstwie moich słów: przecież wiem, że nie przychodzicie tu jako znawcy moich przemówień, ani jako widzowie zawodów, ale jako ojcowie pracujący razem z synem. Mówię moim językiem, ale wy sercem prosicie Boga, aby zostało mi dane słowo na otwarcie (Efez. 6:19); z miłości do dzieci przyjmujecie nasze dzieła na swoją chwałę. W tej nadziei mówię bez wahania: Twoja uwaga uwalnia mnie od niezdecydowania, Twoja święta modlitwa przemienia moją niewiedzę w naukę cnoty. To wszystko jednak tylko w celach informacyjnych. I dzisiaj, przepasawszy biodra prawdą, obuwszy nogi w gotowość głoszenia ewangelii pokoju, przystępuję do bitwy, nie walcząc słowami ze słowami, nie wymową retoryczną niszczącą spójność zdań, ale uważnym studiowaniem słowa Bożego, niszcząc zręczne konstrukcje heretyków, jak tkanina pajęcza. Apostoł czyta następujący fragment: O głębokości bogactwa, mądrości i zamysłu Bożego! Bo Jego sąd nie jest poddawany próbie ani Jego drogi nie są wypróbowywane (Rzym. 11:33). Bogactwo Boże, według słów Apostoła, leży w głębinach i poznaje się je na wysokościach – w głębinach człowieczeństwa i na wyżynach w Bóstwie. W ten właśnie sposób Bóg przemówił przez proroka do Achaza, objawiając ekonomię: zadaj sobie znak od Pana, Boga swego, w głębi, czyli w wysokości (Iz 7,11), w głębi – w odniesieniu do ekonomii (wcielenia) i w wysokości – w odniesieniu do nauczania o Bogu. Tak jak głębokim znakiem jest narodzić się z Dziewicy, tak wzniosła jest przepowiednia, że ​​Bóg narodzi się z Boga. I tak, bracie, jeśli będziesz zajęty niepotrzebnymi rzeczami i zaciekawisz się, nie zrozumiesz wysokości ani nie odnajdziesz głębin. Obydwa narodziny Chrystusa są święte – i jedno, i drugie: to, które jest z natury, i to, które jest sprzeczne z naturą. Właśnie wbrew naturze narodził się w ostatnich czasach z Dziewicy i zgodnie z naturą przed wiekami narodził się z Ojca, o czym wiedział Ten, który zrodził. Prawdziwie Bóg narodził się z Boga, prawdziwie Bóg narodził się z Dziewicy przez człowieka wśród ludzi: powyżej jeden z Jednorodzonego, a poniżej jeden z Jednorodzonego; i tak jak w odniesieniu do wyższego urodzenia bezbożne jest zakładanie matki, tak w odniesieniu do Dziewicy byłoby bluźnierstwem zakładanie ojca. Ojciec urodził niepodzielny, a Dziewica urodziła nienaruszona; ani Ojciec, rodząc, nie doznał wygaśnięcia, ponieważ urodził, jak przystało Bogu, ani Dziewica nie doznała skażenia po urodzeniu. O, święta i niewytłumaczalna tajemnica! Ośmielę się powiedzieć i potwierdzając to, nie mylę się: zarówno nad dziewiczą naturą zrodziła (ponieważ istota Boskości jest czysta i niezniszczalna), jak i pod niezniszczalną Dziewicą zrodziła Niezniszczalnego, o którym powiedziano: Nie pozwól czcigodnemu twojemu oglądać zepsucie (Dz 2,27). Kiedy przyroda postępuje według swojego zwykłego porządku, wtedy ty, człowieku, szukaj tego, co jest zgodne z naturą, a gdy Bóg coś nakazuje, wówczas natura odchodzi od swojego porządku i robi to, czego chce prawo Boże. Na przykład Bóg nakazał skale na pustyni wypuścić wodę, a ona wypuściła nie to, co miała w głębi, ale to, co zawierało to polecenie. I tak, jak skała stała się źródłem na polecenie Boga i wypuściła rwący górski potok wody, i nie czerpała jej z żyły leżącej poniżej ani z rzeki, ale będąc suchą, pozbawioną źródła i wilgoci, stała się matką strumieni, obficie wylewając wodę, której nie miała; Dziewica, która nigdy nie poznała swego męża, za natchnieniem Ducha Świętego urodziła naszego Pana w ciele, nie poddając się porządkowi natury, ale mocą Najwyższego, przygotowując się do narodzin. Nie rodziła według prawa natury, ale otrzymawszy moc od Ducha Świętego, rodziła tak, jak chciała łaska Boża. Mówi bowiem, że Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię; tak też to, co święte, co się narodzi, będzie nazwane Synem Bożym (Łk 1,33). Jeśli chcesz wiedzieć, jak przyroda odchodzi od swego porządku, aby wbrew sobie służyć woli Bożej, zapytaj laskę Aarona: „Powiedz mi, sucha lasko, jak wbrew naturze w tak krótkim czasie wytworzyłaś liście i owoce?” Mojżesz nie wbił Cię najpierw w ziemię, nie podlał wodą, to nie czas zapuścił korzenie; nie zaznałeś ani lata, ani wiosny, nie zaznałeś zimy ani jesieni: jak więc dałeś liście, kwiaty i owoce? „Nie poddałem się zmianom powietrza, powiedz laska, ani zmianom pór roku, ale słuchając słowa Bożego, naruszyłem naturę i wbrew niej wydałem owoc”, abyśmy zarówno z natury, jak i wbrew naturze byli posłuszni woli najlepszego Artysty. Zatem człowiek, jak laska sprzeczna z naturą, zrodził owoc, aby Judea uwierzyła, i żywa laska – królewska Dziewica urodziła oprócz praw małżeńskich, aby cały wszechświat został zbawiony. Ale może powiecie: jakie jest podobieństwo między laską a rodzącą Dziewicą? Owoc jest sprzeczny z naturą, więc i tutaj Dziewica, wbrew naturze, zrodziła kwiat pobożności. Laska, jak mówią, wyrośnie z korzenia Jessego i wyrośnie z niego kwiat (Iz 11:1). Czy więc nie na próżno Paweł zachwyca się bogactwem Boga, czyli ekonomią wcielenia Chrystusa? O, niewiara heretyków! O, ich wściekły i bezbożny język! Kontemplator raju, żarliwy wielbiciel Chrystusa, słuchacz niewytłumaczalnych tajemnic i odkrywca wszechświata drżał i był zdezorientowany, ale ty, odkrywając Boskość, nie drżysz? Paweł nazywa sądy Boże niezbadanymi, a ty twierdzisz, że natura Ojca jest łatwo zrozumiała? Wygodna okazja, aby zaprosić Cię do wspomnienia ze skruchą swoich niezrozumiałych osądów. Czy nie rozumiesz, jak Dziewica rodziła, a chcesz wiedzieć, jak rodził Bóg? Jak odbyły się narodziny Chrystusa według ciała za dni Heroda, nie wiecie; Ale czy odważysz się zbadać i zamierzasz zweryfikować narodziny od Ojca, które nie miały początku, były niewysłowione, święte i niewysłowione, przed wszelkim zrozumieniem, przed czasem i wiekami, bez żadnego pośrednictwa? Jeżeli Tomasz, będąc apostołem, dotknął ukrzyżowanego ciała Chrystusa, nie pozostał bez winy, to jaka kara jest godna, aby nie dotknąć ręką ciała Chrystusa, ale zgłębić językiem Jego odwieczną, boską naturę? Tomasz, widząc ciało, dotknął go; i ci zaczęli badać Boskość, której nie widzieli, tak jakby Go widzieli. Powiedz mi, niesamowity i wykrętny retoryku, który na trzy sposoby rozróżniasz naturę Bóstwa i który nie jest daleki od wymyślania bogów, dlaczego nazywasz Chrystusa stworzonym, a nie zrodzonym? Aby, powiadasz, nie przypisywać koncepcji oddzielenia niestworzonej naturze Boga, ponieważ konieczne jest przypisanie oddzielenia narodzonemu. Jeśli tak, to pracę należy przypisać twórcy: ten, kto tworzy, nie tworzy bez pracy. Dlatego jeśli nie chcesz nazywać Ojca Ojcem, chcąc uniknąć myśli o rozłące, to nie nazywaj Go Stwórcą, aby nie budzić myśli o pracy i zmęczeniu. Ale w odniesieniu do Boga, mówisz, nie powinniśmy mieć takiego samego osądu, jaki mamy o ludziach. Kiedy ludzie tworzą, tworzą z trudem i potem; Bóg, stwórca, tworzy bez pracy: Jego natura nie jest złożona. Jeśli tak, to jeśli Bóg, gdy stwarza, stwarza bez pracy, to czy nie może rodzić bez separacji? Być może jednak, gdy tworzy, tworzy bez trudności, jak Bóg; w jaki sposób dana osoba doświadcza separacji, gdy rodzi? Potem okazuje się, że gdy tworzy, pozostaje nieczuły, a gdy rodzi, doświadcza ludzkich uczuć? Drżę i drżę na widok bluźnierczego i nieokiełznanego języka heretyków, wyobrażając sobie, jak wierzą, że Dziewica urodziła bez szwanku, ale wątpią, że Bóg urodził. Dziewicze łono Dziewicy pozostało nienaruszone nawet po urodzeniu, ale natura Ojca w chwili narodzin nie uniknęła oddzielenia? Dziewica pozostała dziewicą po urodzeniu i nie naruszyła dziewictwa przez urodzenie, lecz Ojciec nie może pozostać tym samym po urodzeniu, aby jego istota pozostała bez oddzielenia i zmiany? Gdzie jest ciało, gdzie harmonijna harmonia części, skład kości, porządek nerwów, mnogość żył, połączenia członków, płód w łonie matki pojawił się, jak wiedział, uformowany w niewytłumaczalny sposób w łonie dziewicy; i gdzie nie ma ciała, nie ma członków, nie ma stawów, nie ma nerwów, nie ma kości, nie ma żył, ale jest nieuchwytna, bezcielesna i niewidzialna natura, czy wprowadzacie pojęcie separacji i myślicie o redukcji? Wyszedł z łona, a łono pozostało dziewicą, ponieważ Ten, który bez nasienia zbudował dla siebie ożywioną cerkiew w Dziewicy, sam, podobnie jak Bóg, zachował łono w nienaruszonym stanie. Dzieła Boże nie podlegają naturze rzeczy, lecz podlegają nakazowi Słowa Bożego. Czasami Bóg stwarza zgodnie z naturą, abyście poznali dobro natury; a czasami stwarza wbrew naturze, abyś nauczył się rozumieć moc Stwórcy. Tak jak nie wszystko dzieje się zgodnie z naturą, tak aby nie gloryfikowano natury zamiast Boga, tak nie wszystko dzieje się wbrew naturze - aby wtedy nieporządek w przyrodzie nie był utożsamiany z tym, co przeciw naturze jest dozwolone. Bóg kształtuje zgodnie z naturą, ale czyni to także pomimo niej, abyś poznał, że przyroda porusza się w zgodzie z sobą, na podobieństwo sługi, ale także biegnie wbrew sobie, wypełniając przykazanie Boga. – Powiedzcie mi, wy, którzy pytacie, jak Chrystus wychodząc z dziewiczego łona nie zniszczył pieczęci dziewictwa – powiedzcie mi: jak Ewa wyszła z dziewiczego Adama? Matka Boża Maryja, nie znając męża, urodziła mężczyznę; Pierwotny Adam, nie znając żony, zrodził kobietę. Ale narodziny dziewczynki, choć nieoczekiwane, wciąż można wytłumaczyć, ponieważ brzuch i macica wydają się być naturalną drogą dla rodzących się, ale w odniesieniu do Adama to wszystko nie ma miejsca. Czy ktoś widział mężczyznę rodzącego z żebra? Czy żebro kiedykolwiek przyniosło ciało? Bóg zesłał sen na Adama, aby nie zasmucił go brak żebra, ale jednocześnie uśpił znajdujące się w nim połączenia. Połączenia są naturalnymi nerwami, o czym świadczy Daniel, mówiąc: Widziałem zjawisko i zostałem zmiażdżony, a stawy moich lędźwi rozluźniły się (Dan. 10:8, 9; 5:6). A oto żebro, założone zgodnie z prawem natury, z przyczepionymi nerwami, pokryte ciałem z żyłkami – jak je wyjął? jak to rozerwałeś? W jaki sposób wyjęto żebro i Adam pozostał nietknięty? Jak? Ten, który na to pozwolił, wie; Ten, który rozwiązał, także związał. W końcu, jeśli jedno będzie zawiązane, a drugie rozwiązane, wówczas pojawi się pytanie; lecz kiedy ten sam, który je stworzył, rozwiązał je, Ten sam, który uformował żebro z ziemi, wyjął żebro: On jeden wie, jak je rozwiązał, On jeden rozumie, jak ułożył harmonijne połączenie części. I tak, jak po usunięciu żebra Adam pozostał nienaruszony, tak po urodzeniu płodu Dziewica pozostała nienaruszona. Ani w Adamie po wyjęciu żebra nie została naruszona więź między członkami, ani pieczęć dziewictwa nie została złamana po wyjściu Dzieciątka. Tak jak gdyby ktoś z nas chciał drugiemu wyciągnąć żyłę, to go torturował i zabijał z braku doświadczenia, a kto go związał, ten może go bez trudu rozwiązać, bo zna wzajemną relację związanego - tak Bóg, który ukształtował, związał i przepasał ciało, zna połączenia nerwów i to, jak żebro styka się z żebrem, stawem i członkiem; Dlatego umiejętnie i mądrze usunął żebro z tego, co związał, i nie skrzywdził Adama. Jednorodzony Syn Boży ukształtował się w Dziewicy i formując się, nie naruszył dziewictwa ani nie uszkodził łona, gdy przez nie wychodziło. Powiedz mi też, co jest łatwiejsze: aby dziewczyna urodziła dziecko i po urodzeniu pozostała dziewicą, czy też laska zamieniła się w ożywioną istotę i z żywej istoty ponownie stała się laską? Jak laska Mojżesza stała się wężem? Jak nieożywiony przedmiot zyskał duszę? Jak coś, co nie może się poruszać, mogło czołgać się po ziemi? Jak wąż ponownie stał się laską, która rozpoznała swoją naturę? Albo z laski - węża, a potem z węża - znowu laski. I tak jak laska Mojżesza była z natury laską, a z natury wężem, tak Maryja była z natury Dziewicą, ale z natury stała się Matką, aby chaldejscy mędrcy uwierzyli, tak jak laska stała się wężem, aby przestraszyć Egipcjan. Czy nie chciałbyś, żeby Panna pomogła ocalić wszechświat? Zdarza się, że podczas trzęsień ziemi ściany pękają i ponownie się łączą: ale czy w chwili narodzin Chrystusa łono nie otworzyło się i nie zjednoczyło na nowo? Podczas trzęsień ziemi ściany pękają tak bardzo, że grożą śmiercią, a potem są tak połączone, że na zewnątrz nie ma śladu pęknięcia; i czy podczas tych niezniszczalnych narodzin nie chcielibyście, aby łono otworzyło się na cześć tego, który się rodzi, a następnie zjednoczyło, zjednoczyło i przybrało postać dziewicy zgodnie z mocą tego, który działa? I nie mów mi: skąd wezmą się ciało i krew, jeśli nie ma nasienia? W końcu z tego, co nam się przydarza, możemy nauczyć się rozumieć to, co leży nad nami. Tutaj, jako przykład tego, co zostało powiedziane, studenci malarzy, którzy często malują rośliny, drzewa, łąki i rzeki, a gdy nie mają przed oczami natury do szkicowania, umiejętnym zestawieniem kolorów starają się oddać obraz rzeczy: malują rzekę, nie zapożyczając niczego z przepływu rzek, przedstawiają osobę, nie dodając do niej niczego z natury ludzkiej. Tak więc, jak malarze za pomocą farb przedstawiają osobę, zarówno strumień, jak i rzekę, nie zapożyczając niczego od strumienia, rzeki ani od osoby, tak samo Duch Święty w Dziewicy nie farbami, ale za pomocą woli uformował ożywionego Człowieka, nie zapożyczając nasienia od natury ludzkiej dla swojej struktury. Bóg, wziąwszy proch z ziemi, nie stworzył Adama ludzkimi rękami (ponieważ natura Boskości nie jest złożona), jak chciał; lecz Duch Święty nie wziął kurzu, nie pozwolił nasieniu wejść na mocy prawa naturalnego, lecz jedynie oświetlił i ułożył kości, rozciągnął żyły i uformował nos i uszy, oczy, język, ręce i stopy, duszę i umysł, rozum i mowę, nawet jeśli heretycy tego nie chcieli. Tak jak ten, kto patrzy w lustro, widzi swymi oczami odbity obraz siebie z bezkształtnej materii, obraz często śmiejący się i płaczący, poruszający się, przybierający różne formy i odtwarzający stan żywej rzeczy: tak Duch Święty w czystym zwierciadle, w Niepokalanym Ciele Dziewicy, zajaśniał, uformował doskonałego Człowieka, nie według prawa natury, nie w czasie, nie z ludzkiego nasienia, ale jednym pojawieniem się, duchową i świętą mocą pobudził Dziewicę do narodzin, w niewytłumaczalny sposób szukając embrionu w Ona, jakby jakaś tkanka, dla zbawienia ludzi. Tak, dokładnie o to chodzi; Za to, co powiedzieliśmy, oddamy chwałę Bogu, który dla nas stał się człowiekiem, bo Jemu jest chwała i Ojcu, i Duchowi Świętemu, na wieki wieków. Amen 57. Zobacz dzieła św. Chryzostoma w tłumaczeniu na język rosyjski. Petersburg, 1902, t. VIII, s. 908–913. W publikacji Migne tę rozmowę sklasyfikowano jako spuria. Może zainteresuje Cię: