Слово на Рождество Спасителя нашего Иисуса Христа. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Видим необичну и дивну тајну: пастири пуне моје уши, не изговарајући пустињску песму, већ певајући небеску химну. Анђели певају, арханђели певају, херувими плачу, серафиме хвале: сви тријумфују, видећи Бога на земљи и човека на небу. Сада је Витлејем постао као небо, примивши певајуће анђеле уместо звезда, и необјашњиво садржи Сунце Истине уместо сунца. Не истражуј како – шта; Где Бог хоће, превладава се поредак природе. Био је вољан, способан, сишао и спашен; све се покорава Богу. Данас се Јехова рађа, а Јехова постаје оно што није био; бити Бог. Он постаје човек не престајући да буде Бог: не губећи Божанство. Он је постао човек, а, с друге стране, не постепеним напредовањем од човека постао је Бог, него је, будући Реч, постао тело, тако да је Његова природа остала непромењена због Његове бестрасности. Када се Он родио, Јевреји су одбацили Његово необично рођење, фарисеји су лажно тумачили божанске књиге, а књижевници су говорили супротно закону; Ирод је тражио рођеног не да би Га поштовао, него да би Га уништио. Данас су људи видели све супротности: не скривајући се, каже Псалмиста, од своје деце до нараштаја (Псалам 77,4). Цареви су дошли и зачудили се Цару Небеском, како је дошао на земљу, немајући са собом ни анђела, ни арханђела, ни престола, ни власти, ни власти, ни власти, него је, прошавши пут изванредан и непроходан, дошао из неприкосновене утробе, не остављајући, међутим, Своје вође у Својим анђелима и без анђела. нас. Цареви су долазили да се поклоне Небеском Цару славе, и ратници су долазили да служе команданту снага, жене су долазиле Ономе рођеном од жене да промене женине туге у радост; девственици – Сину Дјеве, чудећи се како је Творац млека и груди прихватио храну одојчади од мајке – Дјеве; бебе – ономе ко је постао дете, да из уста бебе и оних који пишају хвали (Мт. 21,16; Псал. 8:3); омладинци – Омладини, која их је учинила мученицима због Иродовог гнева; људи – ономе ко се оочовечио и исцелио болести робова; пастири – добром Пастиру, који је душу Своју положио за овце; свештеници – ономе ко је постао првосвештеник по реду Мелхиседековом; робови – оном који је узео обличје роба, да би наше ропство украсио слободом; рибари - ономе ко их је од рибара начинио рибарима људи; цариници – Еванђелисту који је открио Еванђелисту од цариника; блуднице – ономе ко је испружио ноге своје до суза блудничких; укратко, сви грешници су дошли да виде Јагње Божије, које узима на себе грехе света (Јн. 1:29), мудраци – одајући Му почаст, пастири – славећи Га, царинике – који проповедају јеванђеље, блуднице – доносећи миро, Самарјанку – жедну за извором живота Цанаубните. Дакле, када се сви радују, ја хоћу да се радујем, желим да се радујем, хоћу да тријумфујем. Али се радујем, не свирајући на цитри, немајући фрулу у рукама, него прихватајући Христове плаштанице уместо музичких инструмената; они су ми нада, они су ми живот, они су ми спас, они су ми лула, они су ми цитра. Зато и долазим узимајући их, да силом њиховом примим моћ говора и са анђелима кажем: слава на висини Богу и са пастирима, и на земљи мир међу људима (Лк. 2, 14). Онај који је необјашњиво рођен од Оца данас је несхватљиво рођен од Дјеве ради мене. Али тада је Он рођен по природи од Оца пре векова, као што зна Онај који је родио; а данас се натприродно родио, како зна благодат Духа Светога. И Његово рођење горе је истинито, и Његово рођење доле није лажно: заиста се родио као Бог од Бога, и заиста се родио као човек од Дјеве. Изнад Њега је јединорођени од једне, испод је Он једини од једне Дјеве. Као што је опако представљати мајку у Његовом рођењу горе, тако је богохулно представљати оца у Његовом рођењу доле. Отац Га је родио без семена, и Дјева га је родила нетрулежног: нити је Бог претрпео поделе када Га је рађао, јер је родио Бога, нити је Дјева, рађајући Га, доживела трулеж, јер Га је родила од Духа. Дакле, ни Његово рођење изнад не може се објаснити, нити Његов долазак у последња времена не допушта истрагу. Да га је Дјева данас родила, знам, и да га је Бог без времена родио, ја ово верујем; али сам научио да ћутањем поштујем начин Његовог рођења, а нисам научио да га истражујем вербалним споровима. У односу на Бога, не треба се обазирати на природу дела, већ веровати у моћ Дјела. Уосталом, по закону природе, то бива када жена која је ступила у брак роди; а када се Девица, која није доживела брак и родила, поново покаже да је девица, ово је изнад природе. Дакле, нека се испита оно што бива по природи: а оно што је изнад природе нека се удостоји ћутања, не као достојно занемаривања, него као необјашњиво и достојно поштовања кроз ћутање. Али опростите ако желим да зауставим свој говор на самом почетку. У страху да истражујем највише, не знам како и где да окренем кормило говора. Шта ћу рећи, или о чему ћу причати? Видим Оног који је родио, видим Рођеног, али не схватам начин рођења. Природа је побеђена, границе њеног поретка су освојене када Бог то жели. Овај догађај се није десио по природи, већ је то било чудо изнад природе, јер није деловала природа, него је деловала воља Господња. О, неизрецива милост! Јединородни, постојећи пре векова, неопипљив, прост и бестелесан, узео је на Себе моје трулежно и видљиво тело. За шта? - да би нас, поставши видљиви, научио, и научивши, довео нас до невидљивог. Пошто људи сматрају да је вид поузданији од слуха, а сумњају у оно што не виде, зато је Бог удостојио да се учини видљивим очима кроз тело, да би уништио сумњу. Он је рођен од Девице која није знала за ову ствар, јер Она није допринела догађају, и ова ствар није зависила од Ње, већ је Она била само оруђе Његове неизрециве моћи, сазнавши само оно што јој је Гаврило рекао у одговору на Њено питање: како ће то бити, чак и ако немам мужа (Лк. 1:34)? Он јој рече: „Ово хоћеш да знаш? Дух Свети ће доћи на Тебе, и сила Вишњега осениће Те (Лк. 1, 35). Како је онда био са Њом и после мало времена од Ње дошао? Као што уметник, пронашавши најкориснију материју, од ње чини најлепши сасуд, тако и Христос, пронашавши свето тело Дјево, и тако Христос, нашавши свето тело Дјево, сазидавши душу од Богородице у Богородици на овај начин, како је желео, и, обучевши се у то, сада је дошао, не стидећи се ружноће природе за Њега није било срамотно да понесе Своју творевину: и ово створење задобије највећу славу, поставши одежда уметника, као што је при првом стварању било немогуће да се човек тако не би могао узети у руке пре него што је прах био узет. не постати одећа Створитеља да ли ћу почети да говорим. Старац је постао дете; ко седи на високом и узвишеном престолу ставља се у јасле; нематеријално и бестелесно може се додирнути људским рукама; Онај ко раскине окове греха, умотан је у пелене – јер Он тако жели. Он хоће да бешчашће претвори у част, да бешчашће облачи у славу, и у границама понижења да покаже лик врлине. Стога, Он узима моје тело да бих могао да садржим Његову Реч, и, прихвативши своје тело, даје ми Свој Дух, да би ми, и давањем и примањем, уделио благо живота. Он узима моје тело да ме освети – даје ми свог Духа да ме спасе. Али шта ћу рећи, или о чему ћу причати? Гле, Дјева ће зачети у својој утроби (Ис. 7,14). И сада се о томе говори, не као о будућности, већ се о томе размишља као о оствареном. То се догодило међу Јеврејима, међу којима је било предвиђено; али је прихваћено вером код нас међу којима се није ни помињало. Богородица ће зачети у својој утроби. Писмо припада синагоги, а стицај припада Цркви; она је примила плоче, а ова је нашла бисер; тај је красио талас, а овај обучен у пурпур. Јудеја Га је произвела, а васељена Га је примила; синагога Га је хранила и васпитавала, а Црква Га је прихватила и користила. Она има грану винове лозе, а ја имам гомилу истине; сабрала је грожђе, а незнабошци пију тајанствено пиће. Јеврејима је остало трње неверја, а незнабошци су побожно брали ружу; Јевреји објашњавају листове писма, а незнабошци беру плодове Духа. Богородица ће зачети у својој утроби. Кажи ми Јеврејко, реци ми кога је родила? Веруј ми, барем колико Ироду. But you don't trust; Знам зашто: због свог лукавства. Рекао си му да убије Христа; али ми не кажеш да му се не клањам. Кога је Она родила? кога? - Господар природе. Уосталом, иако ћутиш, природа зове; Дјева је родила као што је и сама рођена желела да се роди. Не по закону природе. Искористио је изванредан начин рођења да би показао да се, чак и поставши човек, не рађа као човек, већ се рађа као Бог. Дакле, Он је данас дошао од Дјеве, која је победила природу, која је превазишла брак: јер је Извор светости морао произаћи из чистог и светог рођења. Он је Тај који је у давна времена створио Адама од девичанске земље, и од Адама без жене створио жену. Као што је Адам без жене родио жену, тако је данас Дјева без мужа родила мужа. Он је човек, каже Писмо, али ко може да Га упозна? Пошто је женски пол дужан мушком полу да је Адам произвео жену без жене, данас је девица родила без мужа, отплативши овај дуг мужевима за Еву. Да се ​​Адам не би поносио што је родио жену без жене, зато је дева родила мужа без мужа, да би истоветношћу чуда показала једнакост своје природе. Као што је Бог узео ребро од Адама и тиме ни најмање није умањио Адама, тако је формирао оживљени храм у Девици и није је обезделио. Адам је остао нетакнут чак и након што су му одузели ребро; Девица је такође остала нетакнута након што је беба дошла од Ње. Дакле, Он није ни од чега другог саградио свој храм, нити је створио и узео на Себе друго тело, да се не би чинило да понижава биће Адамово. Пошто је преварени човек постао оруђе ђавола, изабрао је овог палог за Себе у оживљени храм, да би га, сродством са Творцем, одвратио од општења са ђаволом. Међутим, и поставши човек, Он се не рађа као човек, него се рађа као Бог. Да се ​​Он десио кроз обичан брак, као ја, онда би за већину то изгледало као лаж; и сада се Он рађа од Дјеве, и... рађајући се, она чува нетакнуту своју материцу и неоштећено чува Своју девственост, тако да ми изванредан начин рођења може послужити као основа велике вере. Зато, ако ме незнабожац или Јеврејин пита „да ли је Христос, Бог по природи, натприродно створен“, онда ћу рећи: „Да“ и показати на неоштећени печат девствености да потврдим своју реч. Дакле, Он је Бог, који побеђује поредак природе; дакле, Он је творац материце и творац девствености, и стога је рођен од девственог рођења и необјашњиво саградио Себи храм, како је желео. Реци ми, Јевреје: је ли Дјева родила, па признала изванредно рођење; а ако није родила, зашто си онда преварио Ирода? Када је упитао: где се роди Христос, рекао си да у Витлејему (Мт. 2, 4, 5) нисам ли познавао достојанство Онога који се родио? Њега, као о Богу? Он ће родити Сина, и даће му име Емануило (Ис. 7,14). Нисте ли ви, незахвални непријатељи, објавили ову истину? Нисте ли нас ви, ревни чувари закона, научили свему о Њему? Након што је Богородица родила, па чак и пре него што је родила, тако да објашњење овог одломка не изгледа као да је угађано Господу, зар ти ниси довео пророка Махеја као сведока на Иродово питање да потврди своје речи? А ти, вели, Витлејеме, дом Ефратин, ниси ни по чему најмањи међу владарима Јудиним, јер ће од тебе изаћи вођа који ће пасти народ мој Израиљ (Мих. 5,2; Мт. 2,6). Добро је рекао Посланик: од вас, јер је из вас изашао и дошао у васиону. Долази Онај који постоји, а створен је онај који не постоји. Био је тамо и тада, био је и раније, и увек је био. Али он је увек био као Бог, управљајући светом, а данас је дошао као човек; као човек, Он пастира људе, а као Бог, Он спасава васељену. О добри непријатељи! О, добронамерни клеветници, који су, незнајући сами себе, открили Бога рођеног у Витлејему, који је објавио Господа скривеног у јаслама, који је нехотице отворио онога што лежи у пећини, и, невољно, добро учинише, желећи да се сакрију – отворише! Видите ли неуке учитеље? Шта уче, не знају; Нахрањују гладне, напоју их када су жедни, обогаћују их када су сиромашни. Дођите да прославимо; дођи да прославимо. Врста прославе је изванредна, јер је изванредан и начин рођења. Сада су древне везе покидане, ђаво је осрамоћен, демони беже, смрт је сатрена, небо се отвара, проклетство је уништено, грех је уклоњен, заблуда је уништена, истина се вратила, и учење побожности се свуда раширило, виши живот је засађен на земљи, анђели ступају у општење са људима, а са људима анђели неустрашиво разговарају. Зашто? – јер је Бог дошао на земљу и човек на небо: све се сјединило. Онај који је у потпуности постојао на небу дошао је на земљу, а онај који у потпуности постоји на небу појављује се у потпуности на земљи. Будући Бог, Он је постао човек не престајући да буде Бог; будући да је бестрасна Реч, Он постаде тело — постаде тело да пребива у нама. Он није постао Бог, али је био; него постаде тело, да би, Кога небо не би могло, јасле примиле. Због тога је положен у јасле, да би Онај који све храни примао храну за одојчад од своје мајке, Дјеве. Због тога се Отац будућих векова не клони загрљаја девице, као дојенче, да би постао приступачан мудрацима. Сада дођоше мудраци, почевши одступити од мучитеља – и небо се хвали, указујући звездом на свог Господа – и Господ, седећи на светлом облаку тела Свога, стреми ка Египту, очигледно избегавајући лукавства Иродове, а у ствари испуњавајући оно што је рекао Исаија: у моје дане, он ће бити трећи међу Египћанима, каже он, међу Египћанима ће бити трећи, он каже: народе у земљи, благословите Господа над војскама, говорећи: Благослови народ мој, који је у Египту, и који је у Асирији, и наследство моје Израиљ (Ис. 19:24, 25). Шта то говориш, Јевреје? Ти, први, постао трећи? Египћани и Асирци су на првом месту, а прворођени Израел се рачуна после? Да, и с правом, Асирци ће бити први јер су Му се они први поклонили преко мудраца, а Египћани ће следити Асирце, јер су Га и они прихватили, бежећи од лукавстава Иродових; Израиљци се сматрају последњима, јер су Га по одласку са Јордана препознали преко апостола. Дошао је у Египат и продрмао ручно израђене египатске идоле, не без разлога, већ зато што је једном запечатио египатске настамбе уништењем првенца. Стога је сада дошао као прворођенац да заустави плач изазван древном тугом. А да се Христос назива првенцем, о томе сада сведочи јеванђелист Лука, када каже: И роди Сина Твога првенца, и узе Га, и положи у јасле, јер за њих не беше места у манастиру (Лк. 2, 7). Дакле, Он је дошао у Египат да заустави плач изазван древном тугом, уводећи радост уместо муке, дајући светлост спасења уместо ноћи и таме. Вода реке је тада постала нечиста од убијања малих беба; Стога је Он дошао у Египат, пошто је једном окаљао воде, и учинио да потоци реке одишу спасењем, очишћујући њихову скврну и нечистоту силом Духа. Египћани су се једном огорчили и жестоко одбацили Бога; Стога је дошао у Египат и испунио богољубиве душе богопознањем, и дао је реци моћ да рађа мученике више него класје. Међутим, због краткоће времена, желим да овде завршим свој говор, и овде ћу га завршити, додајући како је Он, као бестрасна Реч, постао тело, док је Његова природа остала непромењена. Шта ћу рећи или о чему ћу причати? Видим столара и јасле, Дете и пелене, девичанско рођење, лишено свега потребног, све у сиромаштву, све у беди. Видите ли богатство у овом великом сиромаштву? Како је Он, који је био богат, постао сиромашан нас ради? како Он није имао ни постељу ни постељу, него је био положен у голе јасле? О, сиромаштво које служи као извор богатства! О, неизмерно богатство које има изглед сиромаштва! Лежи у јаслама и потреса васељену – повијен је у пелене и кида свезе греха; још није изговорио артикулисан звук, и поучио Магове, и показао им пут за повратак. Шта ћу рећи или о чему ћу причати? Гле, Дете се повија у пелене и полаже у јасле; Марија, дјева и мајка долази; Био је присутан и Јосиф, који се зове Његов отац. Он се зове муж, а Она његова жена; називи се слажу са законом, али не указују на њихову комбинацију. Схватите овде само имена, а не дело: он је био само Њен женик, и Дух Свети ју је засенио. Стога Јосиф, у недоумици, није знао шта да каже о Детету. Није смео да Га припише прељуби, није могао да изговори ни једну богохулну реч о Дјеви, и није смео да Га назове својим рођеним сином; добро је знао да не зна како ни од чега је рођен; стога, када је био збуњен овим догађајем, гласом анђела са неба је донета сугестија: Не бој се, Јосифе, јер је свето што се у њој родило од Духа (Мт. 1, 20). Дух Свети је засенио Дјеву. Зашто је Он рођен од Девице и чува своје девичанство неокрњеним? Пошто је у давна времена ђаво преварио Еву, која је била девица, Гаврило је проповедао јеванђеље девици Марији. Али заведена Ева изговори реч која је изазвала смрт; и Марија, која је примила јеванђеље, родила је Реч у телу, која нам је стекла живот вечни. Реч Еве указује на дрво због којег је Адам био изгнан из раја; и Реч, рођена од Дјеве, открила је крст, којим је разбојник уведен у рај уместо Адама. Пошто ни незнабошци, ни Јевреји, ни јеретици нису веровали да је Бог нетрулежно и бестрасно рађао, онда је онај који је сада дошао из страсног тела, нестрасно сачувао тело страсно, да би показао да, као што рођени од Дјеве није нарушио девственост своје, тако је и Бог, без трулежине, без трулежине и нераспадљивости, предао Своју нетрулежну природу и величанствени родио Своју. А пошто су људи, напустивши Га, вајали човекољубиве идоле, којима су служили да вређају Творца, тако се сада Реч Божија, будући Бог, јавила у лику човека да би уништила и лаж и неприметно окренула поштовање Бога на Себе. Уздајмо славу Христу, који је непријатно удобио, заједно са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин 56. Видети дела Светог Јована Златоустог, на руском језику. превод 1900, књ. ВИ, земље. 692–699. Цомп. овом речју Златоуста горња (стр. 185 – 196) реч Светог Григорија Чудотворца, Епископа Неокесаријског. Можда ће вас занимати: