Слово на Рождество Спасителя нашего Иисуса Христа. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Unë shoh një sakrament të pazakontë dhe të mrekullueshëm: barinjtë më mbushin veshët, duke mos shqiptuar një këngë shkretëtirë, por duke kënduar një himn qiellor. Engjëjt këndojnë, kryeengjëjt këndojnë, kerubinët bërtasin, serafinët lavdërojnë: të gjithë triumfojnë, duke parë Zotin në tokë dhe njeriun në qiell. Tani Betlehemi është bërë si qielli, pasi ka marrë engjëj këngëtarë në vend të yjeve dhe përmban në mënyrë të pashpjegueshme Diellin e së Vërtetës në vend të diellit. Mos hetoni si - çfarë; Aty ku do Zoti, rendi i natyrës kapërcehet. Ai ishte i gatshëm, i aftë, zbriti dhe shpëtoi; çdo gjë i bindet Zotit. Sot Zoti ka lindur dhe ai bëhet ai që nuk ishte; duke qenë Zot. Ai bëhet njeri pa pushuar së qeni Zot: pa humbur Hyjninë. Ai u bë njeri dhe, nga ana tjetër, jo nëpërmjet përparimit gradual nga njeriu u bë Zot, por duke qenë Fjala, Ai u bë mish, kështu që natyra e Tij mbeti e pandryshuar për shkak të pandjeshmërisë së Tij. Kur Ai lindi, Judenjtë e hodhën poshtë lindjen e Tij të pazakontë, farisenjtë interpretuan në mënyrë të rreme librat hyjnorë dhe skribët folën në kundërshtim me ligjin; Herodi e kërkoi atë që lindi jo për ta nderuar, por për ta shkatërruar. Sot njerëzit kanë parë të gjitha të kundërtat: pa u fshehur, thotë Psalmisti, nga fëmijët e tyre në breza (Psalmi 77:4). Mbretërit erdhën dhe u mrekulluan me Mbretin Qiellor, se si Ai erdhi në tokë, duke mos pasur me vete as engjëj, as kryeengjëj, as frone, as sundime, as pushtete, as autoritete, por, duke kaluar nëpër një rrugë të jashtëzakonshme dhe të pakalueshme, Ai erdhi nga një bark i paprekshëm, pa e lënë, megjithatë, udhëheqjen e Tij me engjëllin e Tij dhe pa engjëllin e Tij. ne. Mbretërit erdhën për të adhuruar Mbretin Qiellor të lavdisë dhe luftëtarët erdhën për t'i shërbyer Komandantit të Forcave, gratë erdhën tek Ai i lindur nga një grua për t'i ndryshuar hidhërimet e gruas në gëzim; virgjëreshat - te Biri i Virgjëreshës, duke u habitur sesi Krijuesi i qumështit dhe i gjinjve e pranoi ushqimin e foshnjës nga nëna - Virgjëresha; foshnjat - atij që është bërë foshnjë, që nga goja e foshnjës dhe nga ata që pshurrojnë të mund të sjellë lavdi (Mat. 21:16; Psalm. 8:3); të rinjtë - Rinisë, që i bëri martirë për shkak të tërbimit të Herodit; burra - tek ai që u bë njeri dhe shëroi sëmundjet e skllevërve; barinjtë - te Bariu i mirë, që dha shpirtin e tij për delet; priftërinjtë - atij që është bërë kryeprift sipas urdhrit të Melkisedekut; skllevër - atij që mori trajtën e robit, për ta zbukuruar robërinë tonë me liri; peshkatarët - atij që i bëri peshkatarë njerëzish nga peshkatarët; tagrambledhës - tek Ungjilltari që zbuloi Ungjilltarin nga tagrambledhësit; prostitutat - atij që i shtriu këmbët deri në lotët e një prostitute; me pak fjalë, të gjithë mëkatarët erdhën për të parë Qengjin e Perëndisë, i cili heq mëkatet e botës (Gjoni 1:29), njerëzit e mençur - duke i dhënë nder, barinjtë - duke e lavdëruar Atë, taksambledhësit - duke predikuar ungjillin, prostitutat - duke sjellë vajin, gruan samaritane - të etur për gruan e pabesë, duke pasur një grua të pabesë, duke pasur një burim të pabesë të jetës. Pra, kur të gjithë gëzohen, unë dua të gëzohem, dua të gëzohem, dua të triumfoj. Por unë gëzohem, që nuk i biem qefit, nuk kam fyell në duar, por pranoj qefinet e Krishtit në vend të veglave muzikore; për mua janë shpresë, për mua janë jetë, për mua janë shpëtim, për mua janë një llull, për mua janë një cipë. Prandaj vij, i marr, që me fuqinë e tyre të marr fuqinë e të folurit dhe të them bashkë me engjëjt: lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe barinjve; dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë me njerëzit (Luka 2:14). Ai që lindi në mënyrë të pashpjegueshme nga Ati, sot ka lindur në mënyrë të pakuptueshme nga Virgjëresha për hirin tim. Por më pas Ai lindi nga natyra nga Ati para shekujve, siç e di Ai që lindi; dhe sot Ai lindi në mënyrë të mbinatyrshme, siç e di hiri i Shpirtit të Shenjtë. Dhe lindja e Tij lart është e vërtetë dhe lindja e Tij poshtë nuk është e rreme: me të vërtetë Ai lindi si Zot nga Perëndia dhe me të vërtetë Ai lindi si njeri nga Virgjëresha. Mbi Ai është një i vetëmlindur nga një, poshtë Ai është një i vetëmlindur nga një Virgjëreshë. Ashtu siç është e keqe të përfaqësosh nënën në lindjen e Tij lart, po ashtu është blasfemi të përfaqësosh babanë në lindjen e Tij më poshtë. Ati e lindi pa farë dhe Virgjëresha e lindi të pakorruptueshëm: as Zoti nuk pësoi përçarje kur e lindi, sepse Ai lindi Perëndinë, as Virgjëresha, kur e lindi, nuk pësoi prishje, sepse e lindi nga Fryma. Prandaj, as lindja e Tij më lart nuk mund të shpjegohet dhe as ardhja e Tij në kohët e fundit nuk pranon hetim. Që Virgjëresha e lindi Atë sot, e di dhe se Zoti e lindi pa kohë, këtë e besoj; por unë kam mësuar ta nderoj mënyrën e lindjes së Tij me heshtje dhe nuk kam mësuar ta eksploroj atë me mosmarrëveshje verbale. Në lidhje me Zotin, nuk duhet t'i kushtohet vëmendje natyrës së veprave, por besohet në fuqinë e Vepruesit. Në fund të fundit, sipas ligjit të natyrës, ndodh kur lind gruaja që ka lidhur martesë; dhe kur një Virgjëreshë, që nuk e ka përjetuar martesën dhe ka lindur, del sërish e virgjër, kjo është mbi natyrën. Pra, le të shqyrtohet ajo që ndodh nga natyra: dhe ajo që është mbi natyrën, le të nderohet me heshtje, jo si e denjë për neglizhencë, por si e pashpjegueshme dhe e denjë për respekt përmes heshtjes. Por më falni nëse dua ta ndal fjalimin tim që në fillim. Nga frika për të eksploruar më të lartën, nuk di si dhe ku ta kthej timonin e fjalës. Çfarë do të them, apo për çfarë do të flas? Unë shoh Atë që ka lindur, shoh të lindurin, por nuk e kuptoj metodën e lindjes. Natyra pushtohet, kufijtë e rendit të saj pushtohen kur të dojë Zoti. Kjo ngjarje nuk ndodhi nga natyra, por ishte një mrekulli mbi natyrën, sepse natyra nuk veproi, por veproi vullneti i Zotit. Oh, hir i pashprehur! I Vetëmlinduri, ekzistues para shekujve, i paprekshëm, i thjeshtë dhe jotrupor, mori mbi Vete trupin tim të korruptueshëm dhe të dukshëm. Për çfarë? - në mënyrë që, duke u bërë të dukshëm, të mësojmë dhe duke mësuar, të na çojmë drejt të padukshmes. Meqenëse njerëzit e konsiderojnë shikimin më të besueshëm se dëgjimin dhe dyshojnë në atë që nuk shohin, prandaj Zoti denjoi ta bënte veten të dukshëm për sytë përmes trupit, për të shkatërruar dyshimin. Ai lindi nga një Virgjëreshë që nuk e dinte këtë çështje, sepse ajo nuk kontribuoi në ngjarje dhe kjo çështje nuk varej prej saj, por Ajo ishte vetëm një instrument i fuqisë së Tij të pashprehur, pasi kishte mësuar vetëm atë që i tha Gabrieli në përgjigje të pyetjes së saj: si do të jetë kjo, edhe nëse nuk kam burrë (Luka. 1:34)? Ai i tha asaj: "A është kjo ajo që dëshiron të dish? Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë (Luka 1:35). Si ishte, pra, me Të dhe, pas pak kohësh, doli prej saj? Ashtu si një artist, pasi ka gjetur substancën më të dobishme, e bën prej saj enën më të bukur, ashtu edhe Krishti, pasi ka gjetur trupin e shenjtë, trupin e shenjtë, shpirtin e njeriut, një formë të shëmtuar për trupin. Virgjëresha në këtë mënyrë, siç dëshironte, dhe, pasi u vesh me të, tani erdhi, duke mos pasur turp për shëmtinë e natyrës. Të mos bëhem petka e Krijuesit A do të filloj të flas mrekullia. Plaku u bë fëmijë; ai që ulet në fronin e lartë dhe të lartësuar vendoset në një grazhd; të paprekshmen dhe jotruporen mund ta prekin dora e njeriut; Ai që i thyen lidhjet e mëkatit mbështillet me pelena – sepse kështu dëshiron. Ai dëshiron ta kthejë çnderimin në nder, ta veshë çnderimin me lavdi dhe brenda kufijve të poshtërimit të tregojë imazhin e virtytit. Prandaj, Ai e merr trupin tim që të mund të përmbajë Fjalën e Tij dhe, pasi ka pranuar mishin tim, më jep Shpirtin e Tij, në mënyrë që, duke dhënë dhe duke marrë, të më japë thesarin e jetës. Ai merr mishin tim për të më shenjtëruar - më jep Shpirtin e Tij për të më shpëtuar. Por çfarë do të them, apo për çfarë do të flas? Ja, Virgjëresha do të mbetet shtatzënë në barkun e saj (Isa. 7:14). Dhe tani për këtë flitet, jo si për të ardhmen, por mendohet si e arritur. Ajo ndodhi midis judenjve, midis të cilëve ishte parashikuar; por është pranuar me besim tek ne, ndër të cilët as që u përmend. Virgjëresha do të mbetet shtatzënë në barkun e saj. Letra i përket sinagogës dhe blerja i përket Kishës; ajo mori pllakat dhe ky gjeti perlën; që njëra zbukuronte valën dhe ky i veshur me ngjyrë vjollce. Judea e prodhoi Atë dhe universi e pranoi; sinagoga e ushqeu dhe e rriti, dhe Kisha e pranoi dhe përfitoi. Ajo ka një degë hardhie dhe unë kam një tufë të vërtetë; ajo ka mbledhur rrush dhe paganët pinë pijen misterioze. Judenjtë mbetën me gjembat e mosbesimit dhe paganët e këputën me devotshmëri trëndafilin; Judenjtë shpjegojnë gjethet e shkrimit dhe paganët këpusin frytin e Frymës. Virgjëresha do të mbetet shtatzënë në barkun e saj. Më thuaj, çifute, më thuaj, kë lindi ajo? Më beso, të paktën po aq sa Herodi. Por ju nuk keni besim; Unë e di pse: për shkak të dinakërisë sime. Ju i thatë të vriste Krishtin; por ti nuk më thua se nuk duhet ta adhuroj Atë. Kë lindi Ajo? kush? - Zoti i natyrës. Në fund të fundit, edhe pse hesht, natyra thërret; Virgjëresha lindi ashtu siç donte të lindte vetë ajo që lindi. Jo sipas ligjit të natyrës. Ai përdori një metodë të jashtëzakonshme të lindjes për të treguar se, edhe duke u bërë burrë, Ai nuk lind si njeri, por lind si Zot. Pra, sot Ai erdhi nga Virgjëresha, që pushtoi natyrën, që ia kaloi martesës: sepse Burimi i shenjtërisë duhej të vinte nga një lindje e pastër dhe e shenjtë. Është Ai që në kohët e lashta krijoi Ademin nga toka e virgjër dhe nga Adami pa grua krijoi një grua. Ashtu si Adami pa grua lindi një grua, kështu sot Virgjëresha pa burrë lindi një burrë. Ai është një njeri, thotë Shkrimi, por kush mund ta njohë Atë? Meqenëse gjinia femërore i detyrohet gjinisë mashkullore që Adami lindi grua pa grua, prandaj sot virgjëresha lindi pa burrë, duke ia shlyer këtë borxh burrave për Evën. Që Adami të mos krenohej që lindi një grua pa grua, prandaj virgjëresha lindi një burrë pa burrë, për të treguar barazinë e natyrës së saj me ngjashmërinë e mrekullisë. Ashtu si Zoti i mori një brinjë Adamit dhe përmes kësaj nuk e zvogëloi aspak Adamin, kështu Ai formoi një kishë të gjallë në Virgjëreshën dhe nuk e çoi Atë. Adami mbeti i paprekur edhe pasi iu mor një brinjë; Virgjëresha gjithashtu mbeti e paprekur pasi foshnja erdhi nga Ajo. Prandaj, Ai nuk e ndërtoi kishën e Tij nga asgjë tjetër, as nuk krijoi dhe mori mbi Vete një trup tjetër, që të mos dukej se po poshtëronte qenien e Adamit. Meqenëse njeriu i mashtruar u bë një armë e djallit, Ai zgjodhi këtë të rënë për vete në kishën e gjallë, me qëllim që, nëpërmjet afinitetit me Krijuesin, ta largonte atë nga kungimi me djallin. Megjithatë, edhe duke u bërë njeri, Ai nuk lind si njeri, por lind si Zot. Nëse Ai do të ndodhte përmes një martese të zakonshme, si unë, atëherë për shumicën do të dukej si një gënjeshtër; dhe tani Ai lindi nga një Virgjëreshë, dhe... duke lindur, ajo ruan barkun e saj të paprekur dhe ruan virgjërinë e saj të paprekur, në mënyrë që mënyra e jashtëzakonshme e lindjes të shërbejë si bazë për mua me besim të madh. Prandaj, nëse një pagan ose një çifut më pyet: "nëse Krishti, Perëndia nga natyra, u bë njeri në mënyrë të mbinatyrshme", atëherë unë do të them: "Po" dhe do të tregoj vulën e paprekur të virgjërisë për të konfirmuar fjalën time. Kështu, Ai është Zoti, që pushton rendin e natyrës; pra, Ai është krijuesi i barkut dhe autori i virgjërisë, dhe për këtë arsye Ai lindi nga një lindje e virgjër dhe në mënyrë të pashpjegueshme ndërtoi një kishë për Veten e Tij, sipas dëshirës. Më thuaj, çifut: a lindi Virgjëresha, pastaj rrëfeu një lindje të jashtëzakonshme; dhe nëse ajo nuk ka lindur, atëherë pse e mashtrove Herodin? Kur pyeti: ku ka lindur Krishti, ju thatë se në Betlehem (Mat. 2:4, 5) A nuk e dija dinjitetin e Atij që lindi? Ai, po për Zotin? Ai do të lindë një djalë dhe ata do t'ia vënë emrin Emanuel (Is. 7:14). A nuk e deklaruat ju, armiq mosmirënjohës, këtë të vërtetë? A nuk na mësuat ju, rojtarë të zellshëm të ligjit, gjithçka rreth Tij? Pasi Virgjëresha lindi dhe madje edhe para se të lindte, në mënyrë që shpjegimi i këtij fragmenti të mos duket se është bërë për të kënaqur Zotin, a nuk jeni ju ai që sollët profetin Makeus si dëshmitar të pyetjes së Herodit për të konfirmuar fjalët tuaja? Dhe ju, thotë ai, Betlehem, shtëpia e Efratit, nuk jeni aspak më i vogli ndër krerët e Judës, sepse nga ju do të dalë një prijës që do të kullosë popullin tim Izrael (Mik. 5:2; Mat. 2:6). Pejgamberi tha mirë: nga ju, sepse prej jush doli dhe erdhi në gjithësi. Vjen Ai që ekziston, por krijohet ai që nuk ekziston. Ai ishte atje atëherë, ai ishte më parë, dhe ai ishte gjithmonë. Por ai ishte gjithmonë si Zoti, duke sunduar botën, dhe sot erdhi si njeri; si njeri, Ai kullot njerëzit dhe si Zot, Ai shpëton universin. O armiq të mirë! O fajtorë dashamirës, ​​që pa e ditur vetë, zbuluan Zotin e lindur në Betlehem, që bëri të njohur Zotin të fshehur në një grazhd, që hapi pa dashje atë që shtrihej në shpellë dhe, pa dashur, bëri mirë, duke dashur të fshihej - e hapën! A shihni mësues injorantë? Atë që mësojnë, nuk e dinë; I ushqejnë të uriturit, i japin të pinë kur janë të etur, i pasurojnë kur janë të varfër. Ejani, le të festojmë; ejani, le të festojmë. Lloji i festës është i jashtëzakonshëm, sepse e jashtëzakonshme është edhe mënyra e lindjes. Tani lidhjet e lashta janë thyer, djalli është turpëruar, demonët janë vënë në arratisje, vdekja është shtypur, qielli është hapur, mallkimi është shkatërruar, mëkati është hequr, gabimi është shkatërruar, e vërteta është kthyer dhe mësimi i devotshmërisë është përhapur kudo, jeta më e lartë është mbjellë në tokë, engjëjt hyjnë në komunikim me njerëzit dhe një engjëll pa frikë. Pse? - sepse Zoti erdhi në tokë dhe njeriu në qiell: gjithçka ishte e bashkuar. Ai që ekziston tërësisht në qiell erdhi në tokë dhe ai që ekziston tërësisht në qiell shfaqet tërësisht në tokë. Duke qenë Zot, Ai u bë njeri pa pushuar së qeni Zot; duke qenë Fjala padashur, Ai u bë mish - u bë mish për të banuar në ne. Ai nuk u bë Zot, por Ai ishte; por u bë mish, që, Atë që qielli nuk e mbante, ta pranonte grazhdi. Për këtë arsye Ai u shtri në një grazhd, që Ai që ushqen çdo gjë të merrte ushqimin e foshnjës nga nëna e tij, Virgjëresha. Për këtë arsye, Ati i shekujve të ardhshëm nuk i shmanget përqafimit të një virgjëreshe, si një fëmijë në gji, për t'u bërë i arritshëm për Magët. Tani njerëzit e mençur kanë ardhur, pasi kanë nisur largimin e tyre nga torturuesi - dhe qielli mburret, duke treguar Zotin e tij me një yll - dhe Zoti, i ulur mbi renë e lehtë të trupit të tij, përpiqet për Egjiptin, duke shmangur dredhitë e Herodit, por në fakt duke përmbushur atë që u tha nga Isaia: në kohën time, ai thotë se populli i Izraelit do të jetë i treti në mes të Egjiptit dhe të paqartë në Egjiptin. në vend, bekojeni Zotin e ushtrive, duke thënë: Beko popullin tim, ata që janë në Egjipt, ata që janë në Asiri dhe trashëgiminë time Izraelin (Isa. 19:24, 25). Çfarë po thua, çifut? Ti, i pari, u bë i tretë? Egjiptianët dhe asirianët vendosen të parët, dhe Izraeli i parëlinduri numërohet pas? Po, dhe me të drejtë, asirianët do të jenë të parët, sepse ata ishin të parët që e adhuruan Atë nëpërmjet Magëve, dhe Egjiptianët do t'i ndjekin asirianët, sepse edhe ata e pranuan Atë, duke ikur nga dredhitë e Herodit; Izraelitët konsiderohen të fundit, sepse pasi u larguan nga Jordani e njohën Atë nëpërmjet apostujve. Ai erdhi në Egjipt dhe shkundi idhujt egjiptianë të punuar me dorë, jo pa arsye, por sepse dikur kishte vulosur banesat egjiptiane me shkatërrimin e të parëlindurve. Prandaj, tani Ai erdhi si i parëlinduri për të ndalur të qarën e shkaktuar nga pikëllimi i lashtë. Dhe që Krishti quhet i parëlinduri, këtë e dëshmon tani Ungjilltari Luka, kur thotë: Dhe lindi Birin tënd të parëlindur, e mori dhe e vuri në një grazhd, sepse nuk kishte vend për ta në manastir (Luka 2:7). Pra, Ai erdhi në Egjipt për të ndalur të qarat e shkaktuara nga pikëllimi i lashtë, duke futur gëzim në vend të mundimit, duke dhënë dritën e shpëtimit në vend të natës dhe errësirës. Uji i lumit u bë i papastër nga vrasja e foshnjave të vogla; Prandaj, Ai erdhi në Egjipt, pasi një herë i kishte njollosur ujërat dhe bëri që përrenjtë e lumit të nxirrnin shpëtimin, duke pastruar ndotjen dhe papastërtinë e tyre me fuqinë e Frymës. Dikur egjiptianët u hidhëruan dhe e refuzuan me furi Perëndinë; Prandaj, Ai erdhi në Egjipt dhe i mbushi shpirtrat që e duan Zotin me njohurinë e Zotit dhe i dha lumit fuqinë për të prodhuar martirë më shumë se kallinj. Mirëpo, për shkak të shkurtësisë së kohës, dua ta përfundoj fjalën time këtu dhe do ta përfundoj këtu, duke shtuar se si Ai, duke qenë Fjala e pandjeshme, u bë mish, ndërsa natyra e Tij mbeti e pandryshuar. Çfarë do të them apo për çfarë do të flas? Unë shoh marangozin dhe grazhdin, Fëmijën dhe pelena, lindjen e virgjër, të privuar nga gjithçka e nevojshme, të gjithë në varfëri, të gjithë në mjerim. A shihni pasuri në këtë varfëri të madhe? Si u bë Ai, i cili ishte i pasur, i varfër për hir tonë? si Ai nuk kishte as shtrat as shtrat, por ishte shtrirë në një grazhd lakuriq? Oh, varfëri që shërben si burim pasurie! O pasuri e pamasë që ka pamjen e varfërisë! Ai shtrihet në një grazhd dhe tund universin - mbështillet me pelena dhe thyen lidhjet e mëkatit; nuk kishte nxjerrë ende një tingull të artikuluar dhe i mësoi Magët dhe u tregoi atyre rrugën e kthimit. Çfarë do të them apo për çfarë do të flas? Ja, Fëmija mbështillet me pelena dhe shtrihet në një grazhd; Maria, virgjëresha dhe nëna po vjen; Jozefi, i cili quhet babai i Tij, ishte gjithashtu i pranishëm. Ai quhet burrë, dhe ajo quhet gruaja e tij; emrat pajtohen me ligjin, por nuk tregojnë kombinimin e tyre. Kuptoni këtu vetëm emrat, dhe jo veprën: ai ishte vetëm dhëndri i saj dhe Fryma e Shenjtë e mbuloi atë. Prandaj, Jozefi, i humbur, nuk dinte çfarë të thoshte për Fëmijën. Ai nuk guxoi t'ia atribuonte tradhtisë bashkëshortore, nuk mundi të shqiptonte një fjalë blasfemuese për Virgjëreshën dhe nuk guxoi ta quante djalin e tij; ai e dinte mirë se nuk e dinte se si dhe nga çfarë kishte lindur; prandaj, kur ai u hutua për këtë ngjarje, nga qielli u soll një sugjerim me zërin e një engjëlli: Mos ki frikë, Jozef, sepse ajo që lindi në të nga Fryma është e shenjtë (Mateu 1:20). Fryma e Shenjtë e mbuloi Virgjëreshën. Pse Ai ka lindur nga një Virgjëreshë dhe e ruan virgjërinë e tij të paprekur? Meqenëse në kohët e lashta djalli e mashtroi Evën, e cila ishte e virgjër, prandaj Gabrieli i predikoi ungjillin Marisë, të virgjër. Por Eva e joshur shqiptoi një fjalë që shkaktoi vdekjen; dhe Maria, e cila pranoi ungjillin, lindi Fjalën në mish, e cila fitoi jetën e përjetshme për ne. Fjala e Evës tregon pemën për të cilën Adami u dëbua nga parajsa; dhe Fjala, e lindur nga Virgjëresha, zbuloi kryqin, nëpërmjet të cilit hajduti u fut në parajsë në vend të Adamit. Meqenëse as paganët, as çifutët dhe as heretikët nuk besonin se Zoti lindi në mënyrë të pakorruptueshme dhe të padurueshme, atëherë ai që tani vinte nga një trup pasionant e ruajti trupin pasionant në mënyrë të padurueshme, për të treguar se, ashtu si ai që lindi nga një Virgjëreshë nuk e shkeli virgjërinë e tij, ashtu edhe Zoti, pa i paprishshëm, i lindi natyrës së paprishshme, të ngjashme me Zotin e tij. Dhe meqenëse njerëzit, pasi e lanë Atë, skalitën idhuj humanoidë, të cilëve u shërbenin për të fyer Krijuesin, prandaj tani Fjala e Zotit, duke qenë Zot, u shfaq në formën e një njeriu për të shkatërruar si gënjeshtrën dhe për ta kthyer në mënyrë të padukshme nderimin e Zotit mbi veten e tij. Le t'i japim lavdi Krishtit, i cili rehatoi të pakëndshmen, së bashku me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përherë dhe në jetë të jetëve. Amen 56. Shih veprat e Shën Gjon Gojartit, në rusisht. përkthim 1900, vëll. VI, shtetet. 692–699. Komp. me këtë fjalë Shën Chrysostom’s sipër (faqe 185 – 196) fjalën e Shën Gregorit Çudibërës, peshkop i Neocezaresë. Ju mund të jeni të interesuar në: