Слово на Рождество Спасителя нашего Иисуса Христа. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Vidím nezvyčajnú a nádhernú sviatosť: pastieri mi napĺňajú uši, nehovoria púštnu pieseň, ale spievajú nebeskú hymnu. Anjeli spievajú, archanjeli spievajú, cherubíni plačú, serafíni chvália: všetci víťazia, vidiac Boha na zemi a človeka v nebi. Teraz sa Betlehem stal ako nebo, keď namiesto hviezd prijal spievajúcich anjelov a namiesto slnka nevysvetliteľne obsahuje Slnko Pravdy. Neskúmajte ako - čo; Kde Boh chce, tam je poriadok prírody prekonaný. Bol ochotný, schopný, zostúpil a zachránil sa; všetko poslúcha Boha. Dnes sa Jehova narodil a Jehova sa stal tým, čím nebol; byť Bohom. Stáva sa človekom bez toho, aby prestal byť Bohom: bez straty Božstva. Stal sa človekom a na druhej strane nie postupným postupovaním z človeka sa stal Bohom, ale keďže bol Slovom, stal sa telom, takže Jeho prirodzenosť zostala nezmenená kvôli Jeho oddanosti. Keď sa narodil, Židia odmietli Jeho nezvyčajné narodenie, farizeji falošne vykladali božské knihy a zákonníci hovorili v rozpore so zákonom; Herodes hľadal toho, ktorý sa narodil, nie preto, aby Ho ctil, ale aby Ho zničil. Dnes ľudia videli všetky protiklady: bez skrývania, hovorí žalmista, od svojich detí až po generácie (Žalm 77:4). Králi prišli a žasli nad Nebeským Kráľom, ako prišiel na zem, pričom nemal so sebou ani anjelov, ani archanjelov, ani tróny, ani panstvá, ani mocnosti, ani autority, ale keď prešiel mimoriadnou a nepriechodnou cestou, prišiel z nedotknuteľného lona, ​​no bez toho, aby nechal svojich anjelov bez svojho vedenia a bez straty vlastného božstva s nami. Králi prišli uctievať Nebeského Kráľa slávy a bojovníci prišli slúžiť veliteľovi vojsk, manželky prišli k Tomu, ktorý sa narodil zo ženy, aby zmenili manželkin smútok na radosť; panny - Synovi Panny, premýšľajúc, ako Stvoriteľ mlieka a pŕs prijal dojčenskú stravu od matky - Panny; bábätká – tomu, kto sa stal bábätkom, aby z úst bábätka a tých, čo cikajú, priniesol chválu (Mt 21:16; Žalm. 8:3); mládež – mládeži, ktorá z nich urobila mučeníkov pre Herodesovu zúrivosť; muži - tomu, kto sa stal človekom a liečil choroby otrokov; pastieri - dobrému Pastierovi, ktorý položil svoju dušu za ovce; kňazi - tomu, kto sa stal veľkňazom podľa poriadku Melchisedecha; otroci – tomu, kto na seba vzal podobu otroka, aby ozdobil naše otroctvo slobodou; rybári – tomu, ktorý ich z rybárov urobil rybármi ľudí; mýtnici - evanjelistovi, ktorý zjavil evanjelistu z mýtnikov; neviestky - tomu, kto natiahol nohy k slzám smilnice; skrátka všetci hriešnici sa prišli pozrieť na Božieho Baránka, ktorý sníma hriechy sveta (Ján 1:29), na mudrcov - vzdávajúc Mu česť, pastierov - oslavujúcich Ho, mýtnikov - hlásajúcich evanjelium, smilnice - prinášajúce masť, Samaritánku - smädnú po zdroji života - Kananejskú ženu. Takže, keď sa všetci radujú, chcem sa radovať, chcem sa radovať, chcem triumfovať. Ale radujem sa, nehrám na citare, nemám v rukách flautu, ale namiesto hudobných nástrojov prijímam Kristove plátna; sú pre mňa nádejou, sú pre mňa životom, sú pre mňa spásou, sú pre mňa píšťalou, sú pre mňa citarou. Preto prichádzam a beriem ich, aby som ich mocou prijal silu reči a povedal s anjelmi: Sláva Bohu na výsostiach a pastierom a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle (Lk 2,14). Ten, kto sa nevysvetliteľne narodil z Otca, sa dnes pre mňa nepochopiteľne narodil z Panny. Ale potom sa narodil prirodzenosťou z Otca pred vekmi, ako vie Ten, ktorý rodil; a dnes sa nadprirodzene narodil, ako vie milosť Ducha Svätého. A Jeho narodenie hore je pravdivé a Jeho narodenie dole nie je falošné: skutočne sa narodil ako Boh z Boha a skutočne sa narodil ako človek z Panny. Hore je splodený z jednej, pod ním je splodený z jednej Panny. Tak ako je zlé zastupovať matku pri Jeho narodení hore, tak je rúhanie zastupovať otca pri Jeho narodení dole. Otec Ho zrodil bez semena a Panna Ho porodila neporušiteľného: ani Boh netrpel rozdelením, keď Ho zrodil, pretože zrodil Boha, ani Panna, keď Ho porodila, nezakúsila porušenie, pretože Ho porodila z Ducha. Preto ani Jeho narodenie hore nemožno vysvetliť, ani Jeho príchod v posledných časoch nepripúšťa skúmanie. Tomu verím, že ho dnes Panna porodila a že ho Boh porodil bez času; ale naučil som sa ctiť spôsob Jeho narodenia mlčaním a nenaučil som sa ho skúmať slovnými spormi. Vo vzťahu k Bohu netreba dávať pozor na povahu skutkov, ale veriť v silu Konajúceho. Veď podľa zákona prírody sa to stáva, keď žena, ktorá vstúpila do manželstva, porodí; a keď sa Panna, ktorá nezažila manželstvo a porodila, opäť ukáže, že je pannou, je to nad prírodu. Nech sa teda skúma, čo sa deje od prírody: a čo je nad prírodou, nech sa to ctí mlčaním, nie ako hodné zanedbania, ale ako nevysvetliteľné a hodné úcty cez mlčanie. Ale prepáčte mi, ak chcem zastaviť svoj prejav hneď na začiatku. V strachu, aby som preskúmal to najvyššie, neviem, ako a kam mám obrátiť kormidlo reči. Čo poviem, alebo o čom budem hovoriť? Vidím Toho, ktorý porodil, vidím Narodeného, ​​ale nerozumiem spôsobu pôrodu. Príroda je dobytá, hranice jej poriadku sú dobyté, keď to chce Boh. Táto udalosť sa nestala od prírody, ale bol to zázrak nad prírodou, pretože nekonala príroda, ale konala vôľa Pána. Ó, nevýslovná milosť! Jednorodený, existujúci pred vekmi, nehmotný, jednoduchý a netelesný, vzal na seba moje porušiteľné a viditeľné telo. za čo? - aby sme sa stali viditeľnými, učili a učili nás priviedli k neviditeľnému. Keďže ľudia považujú zrak za spoľahlivejší ako počutie, a pochybujú o tom, čo nevidia, Boh sa preto rozhodol zviditeľniť sa očami cez telo, aby zničil pochybnosti. Narodil sa z Panny, ktorá o tom nevedela, pretože k udalosti neprispela, a táto záležitosť nezávisela od nej, ale bola iba nástrojom Jeho nevýslovnej moci, keď sa dozvedela len to, čo jej povedal Gabriel v odpovedi na Jej otázku: ako to bude, aj keď nemám manžela (Luk. 1:34)? Povedal jej: "Toto chceš vedieť? Duch Svätý zostúpi na teba a sila Najvyššieho ťa zatieni (Lukáš 1:35). Ako potom bol s ňou a po krátkom čase od nej prišiel? Tak ako umelec, ktorý našiel tú najužitočnejšiu látku, z nej urobil tú najkrajšiu nádobu, tak aj Kristus, keď našiel sväté telo a dušu, vybudovaný v sebe ako Panna, chrám, v podobe Panny, zatúžil, a keď sa do nej obliekol, teraz prišiel, nehanbil sa za škaredosť prírody, nebolo pre Neho hanbou niesť svoje vlastné stvorenie: a toto stvorenie získalo najväčšiu slávu tým, že sa stalo odevom umelca, tak ako pri prvom stvorení nebolo možné, aby bol človek sformovaný skôr, než bol prach vzatý do rúk Božích, takže by sa poškodená nádoba nemohla stať zázračným plášťom. Starý muž sa stal dieťaťom; ten, kto sedí na vysokom a vznešenom tróne, je umiestnený v jasliach; nehmotného a nehmotného sa môžu dotknúť ľudské ruky; Ten, kto láme putá hriechu, je zabalený do plienok – pretože to tak chce. Chce zmeniť nečestnosť na česť, obliecť nečesť slávou a v medziach poníženia ukázať obraz cnosti. Preto berie moje telo, aby som mohol obsiahnuť Jeho Slovo, a keď prijal svoje telo, dáva mi svojho Ducha, aby mi darovaním aj prijímaním odovzdal poklad života. Berie moje telo, aby ma posvätil – dáva mi svojho Ducha, aby ma zachránil. Ale čo poviem, alebo o čom budem hovoriť? Hľa, Panna počne vo svojom lone (Iz 7:14). A teraz sa o tom hovorí, nie ako o budúcnosti, ale uvažuje sa o tom ako o dosiahnutom. Stalo sa to medzi Židmi, medzi ktorými to bolo predpovedané; ale je vierou prijímaná medzi nami, medzi ktorými sa to ani nespomínalo. Panna počne vo svojom lone. List patrí synagóge a nadobudnutie patrí Cirkvi; dostala tabuľky a táto našla perlu; ten zdobil vlnu a tento sa obliekol do purpuru. Judea Ho vytvorila a vesmír Ho prijal; synagóga Ho kŕmila a vychovávala a Cirkev Ho prijala a mala z toho úžitok. Ona má viničovú ratolesť a ja mám kopu pravdy; nazbierala hrozno a pohania pijú tajomný nápoj. Židom zostali tŕne nevery a pohania zbožne trhali ružu; Židia vysvetľujú listy písma a pohania trhajú ovocie Ducha. Panna počne vo svojom lone. Povedz mi, Žid, povedz mi, koho porodila? Ver mi, aspoň tak ako Herodes. Ale ty neveríš; Viem prečo: kvôli mojej prefíkanosti. Povedal si mu, aby zabil Krista; ale ty mi nehovoríš, že Ho nemám uctievať. Koho porodila? koho? - Pán prírody. Veď hoci mlčíš, príroda volá; Panna porodila tak, ako sa chcel narodiť ten, kto sa sám narodil. Nie podľa zákona prírody. Použil mimoriadnu metódu narodenia, aby ukázal, že aj keď sa stane človekom, nerodí sa ako človek, ale rodí sa ako Boh. Dnes teda prišiel od Panny, ktorá si podmanila prírodu, ktorá prekonala manželstvo: pretože Zdroj svätosti musel pochádzať z čistého a svätého narodenia. On je Ten, ktorý v dávnych dobách stvoril Adama z panenskej pôdy a z Adama bez ženy stvoril manželku. Tak ako Adam bez ženy splodil ženu, tak dnes Panna bez muža porodila muža. Je to človek, hovorí Písmo, ale kto Ho môže poznať? Keďže ženské pohlavie vďačí mužskému pohlaviu za to, že Adam splodil manželku bez manželky, preto dnes panna porodila bez muža, čím splatila tento dlh voči manželom za Evu. Aby Adam nebol hrdý, že splodil ženu bez ženy, preto panna porodila muža bez muža, aby rovnosť svojej prirodzenosti ukázala rovnosťou zázraku. Tak ako Boh vzal Adamovi rebro a Adama tým ani v najmenšom nezmenšil, tak stvoril oživený chrám v Panne a nezbavil Ju kvetov. Adam zostal neporušený aj po tom, čo mu vzali rebro; Panna zostala neporušená aj po tom, čo od nej prišlo dieťa. Preto nepostavil svoj chrám z ničoho iného, ​​ani nestvoril a nevzal na seba iné telo, aby sa nezdalo, že ponižuje bytosť Adama. Keďže sa oklamaný človek stal zbraňou diabla, vybral si tohto padlého pre seba v oživenom chráme, aby ho spriaznenosťou so Stvoriteľom odvrátil od spoločenstva s diablom. Avšak ani tým, že sa stal človekom, nerodí sa ako človek, ale rodí sa ako Boh. Ak by sa On stal cez obyčajné manželstvo, ako ja, potom by to pre väčšinu vyzeralo ako lož; a teraz sa narodil z Panny, a... keď sa narodila, ona si zachová svoje lono neporušené a svoje panenstvo neporušené, aby mi výnimočný spôsob narodenia mohol slúžiť ako základ veľkej viery. Preto, ak sa ma pohan alebo Žid opýta, „či sa Kristus, Boh od prírody, stal nadprirodzeným človekom“, poviem: „Áno“ a ukážem na neporušenú pečať panenstva, aby som potvrdil svoje slovo. Preto je Bohom, ktorý premáha poriadok prírody; teda je stvoriteľom lona a pôvodcom panenstva, a preto sa narodil z panenského narodenia a nevysvetliteľne si postavil chrám, ako chcel. Povedz mi, Žid: či Panna porodila, potom vyznala mimoriadny pôrod; a keď neporodila, tak prečo si oklamal Herodesa? Keď sa spýtal: Kde sa narodil Kristus, povedali ste, že v Betleheme (Mt 2, 4, 5) Nepoznal som dôstojnosť toho, ktorý sa narodil? On, ako o Bohu? Porodí Syna a dajú mu meno Emanuel (Iz. 7:14). Nevyhlásili ste vy, nevďační nepriatelia, túto pravdu? Či ste nás, horliví strážcovia zákona, neučili všetko o Ňom? Potom, čo Panna porodila a dokonca ešte predtým, ako porodila, takže sa nezdá, že by vysvetlenie tohto úryvku bolo urobené tak, aby sa páčilo Pánovi, neboli ste to vy, kto priviedol proroka Machaia ako svedka na Herodesovu otázku, aby potvrdil svoje slová? A ty, hovorí: Betlehem, dom Efrat, nie si v žiadnom prípade najmenší medzi kniežatami Judska, lebo z teba vyjde vodca, ktorý bude pásť môj ľud Izrael (Mich. 5:2; Mt 2:6). Prorok dobre povedal: od vás, pretože od vás vyšiel a prišiel do vesmíru. Ten, kto existuje, prichádza, ale ten, kto neexistuje, je stvorený. Bol tam vtedy, bol aj predtým a vždy bol. Ale vždy bol ako Boh, vládol svetu a dnes prišiel ako človek; ako človek vedie ľudí a ako Boh zachraňuje vesmír. Ó dobrí nepriatelia! Ó, dobrotiví vinníci, ktorí ste, bez vedomia seba, zjavili Boha narodeného v Betleheme, ktorý zjavil Pána skrytého v jasliach, ktorý mimovoľne otvoril ležiaceho v jaskyni a nechtiac konal dobro, chcúc sa skryť - otvorili! Vidíš nevedomých učiteľov? Čo učia, to nevedia; Nakŕmia hladných, dajú im piť, keď sú smädní, obohatia ich, keď sú chudobní. Poďte, oslavujme; poď, oslávme to. Typ oslavy je mimoriadny, pretože mimoriadny je aj spôsob narodenia. Teraz sú prastaré putá zlomené, diabol je zahanbený, démoni sú zahnaní na útek, smrť je rozdrvená, nebo sa otvára, kliatba je zničená, hriech je odstránený, omyl je zničený, pravda sa vrátila a všade sa rozšírilo učenie o zbožnosti, na zemi je zasadený vyšší život, anjeli vstupujú do komunikácie s ľuďmi a ľudia nebojácne konverzujú s anjelmi. prečo? - pretože Boh prišiel na zem a človek do neba: všetko sa spojilo. Ten, ktorý úplne existuje v nebi, prišiel na zem a ten, ktorý úplne existuje v nebi, sa javí celý na zemi. Keďže bol Bohom, stal sa človekom bez toho, aby prestal byť Bohom; keďže bol nezaujatým Slovom, stal sa telom – stal sa telom, aby prebýval v nás. Nestal sa Bohom, ale bol; ale stal sa telom, aby toho, koho obloha nemohla obsiahnuť, prijali jasle. Preto bol uložený v jasliach, aby ten, kto všetko živí, dostával detskú stravu od svojej matky, Panny. Z tohto dôvodu sa Otec budúcich storočí nevyhýba objatiu panny, ako dojča, aby sa stal prístupným pre Mudrcov. Teraz prišli mudrci, ktorí začali svoj odchod od mučiteľa - a nebo sa chváli, ukazujúc na svojho Pána hviezdou - a Pán, sediaci na svetlom oblaku svojho tela, usiluje o Egypt, zjavne sa vyhýba úskokom Herodesa, ale v skutočnosti napĺňa to, čo povedal Izaiáš: v mojich dňoch, hovorí, budú Izraelčania tretí v Egypte, Izraelčania, b. Dobrorečte Hospodinovi zástupov a povedzte: Požehnajte môj ľud, tých, ktorí sú v Egypte, a tých, ktorí sú v Asýrii, a moje dedičstvo Izrael (Iz 19:24, 25). Čo to hovoríš, Žid? Vy, prvý, ste sa stali tretím? Na prvom mieste sú Egypťania a Asýrčania a potom sa počíta prvorodený Izrael? Áno, a správne, Asýrčania budú prví, pretože ako prví Ho uctievali skrze Mudrcov, a Egypťania budú nasledovať Asýrčanov, pretože Ho tiež prijali a utiekli pred Herodesovými úskokmi; Izraelčania sú považovaní za posledných, pretože po opustení Jordánu Ho spoznali cez apoštolov. Prišiel do Egypta a triasol ručne vyrobenými egyptskými modlami nie bezdôvodne, ale preto, že kedysi spečatil egyptské obydlia zničením prvorodených. Preto teraz prišiel ako prvorodený, aby zastavil plač spôsobený dávnym smútkom. A že Kristus sa volá prvorodený, to teraz dosvedčuje evanjelista Lukáš, keď hovorí: A porodil tvojho prvorodeného Syna, vzal ho a položil do jaslí, lebo v kláštore pre nich nebolo miesta (Lk 2,7). Preto prišiel do Egypta, aby zastavil plač spôsobený starodávnym smútkom, zaviedol radosť namiesto múk, dal svetlo spásy namiesto noci a tmy. Voda rieky sa potom stala nečistou od zabíjania malých detí; Preto prišiel do Egypta, keď raz poškvrnil vody a spôsobil, že potoky rieky vyžarovali spásu, očistiac ich poškvrnu a nečistotu mocou Ducha. Egypťania raz zatrpkli a zúrivo odmietli Boha; Preto prišiel do Egypta a naplnil Boha milujúce duše poznaním Boha a odovzdal rieke moc plodiť mučeníkov hojnejšie ako klasy. Avšak kvôli krátkosti času tu chcem ukončiť svoju reč a tu ju ukončím, pričom dodám, ako sa On, ako nehybné Slovo, stal telom, zatiaľ čo Jeho prirodzenosť zostala nezmenená. Čo poviem alebo o čom budem hovoriť? Vidím tesára a jasle, Dieťa a plienok, panenské narodenie, zbavené všetkého potrebného, ​​všetko v chudobe, všetko v biede. Vidíte bohatstvo v tejto veľkej chudobe? Ako sa On, ktorý bol bohatý, stal chudobným kvôli nám? ako nemal ani posteľ, ani posteľ, ale ležal v nahých jasliach? Ach, chudoba, ktorá slúži ako zdroj bohatstva! Ó, nezmerné bohatstvo, ktoré má podobu chudoby! Leží v jasliach a otriasa vesmírom - je zabalený do plienok a láme putá hriechu; ešte nevydal artikulovaný zvuk a naučil mágov a ukázal im cestu, ako sa vrátiť. Čo poviem alebo o čom budem hovoriť? Hľa, Dieťa je zavinuté do plienok a uložené v jasliach; Mária, panna a matka prichádza; Bol tam aj Jozef, ktorý sa volá Jeho otec. On sa volá manžel a Ona sa volá jeho manželka; mená súhlasia so zákonom, ale neuvádzajú ich kombináciu. Tu rozumej len mená, a nie skutky: on bol len Jej ženíchom a Duch Svätý Ju zatienil. Preto Jozef nevedel, čo má o Dieťati povedať. Neodvážil sa Ho pripísať cudzoložstvu, nemohol vysloviť rúhavé slovo o Panne a neodvážil sa Ho nazývať vlastným synom; dobre vedel, že nevie, ako a z čoho sa narodil; preto, keď bol touto udalosťou zmätený, anjelský hlas priniesol z neba návrh: Neboj sa, Jozef, lebo to, čo sa v nej narodilo z Ducha, je sväté (Matúš 1:20). Duch Svätý zatienil Pannu. Prečo sa narodil z Panny a zachováva svoje panenstvo neporušené? Keďže v dávnych dobách diabol oklamal Evu, ktorá bola pannou, preto Gabriel hlásal evanjelium panne Márii. Ale zvedená Eva vyslovila slovo, ktoré spôsobilo smrť; a Mária, ktorá prijala evanjelium, porodila Slovo v tele, ktoré nám získalo večný život. Slovo Evy označuje strom, pre ktorý bol Adam vyhnaný z raja; a Slovo, narodené z Panny, zjavilo kríž, cez ktorý bol zlodej uvedený do raja namiesto Adama. Keďže ani pohania, ani Židia, ani heretici neverili, že Boh porodil neporušiteľne a bezcitne, potom ten, ktorý teraz prišiel z vášnivého tela, bezstarostne uchoval vášnivé telo, aby ukázal, že tak ako ten, kto sa narodil z Panny, neporušil svoje panenstvo, tak Boh bez neporušiteľnosti a bez zmeny svojej svätej prirodzenosti zrodil Boha veľkolepo ako Boh. A keďže ľudia, keď Ho opustili, vyrezávali humanoidné modly, ktorým slúžili na urážku Stvoriteľa, preto sa teraz Božie Slovo, ktoré je Bohom, objavilo v podobe človeka, aby zničilo lož a ​​nepozorovane obrátilo úctu k Bohu k sebe samému. Vzdávajme slávu Kristovi, ktorý urobil nepohodlným pohodlným spolu s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen 56. Pozrite si diela sv. Jána Zlatoústeho v ruštine. preklad 1900, zv. VI, krajiny. 692–699. Comp. týmto slovom St. Chrysostom’s vyššie (strany 185 – 196) slovom svätého Gregora Divotvorcu, biskupa z Neocaesarey. Mohlo by vás zaujímať: