Слово на Рождество Спасителя нашего Иисуса Христа. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Văd un sacrament neobișnuit și minunat: păstorii îmi umplu urechile, nu rostind un cântec pustiu, ci cântând un imn ceresc. Îngerii cântă, arhanghelii cântă, heruvimii strigă, serafimii laudă: toți triumfă, văzându-L pe Dumnezeu pe pământ și pe om în ceruri. Acum Betleemul a devenit ca cerul, primind îngeri cântători în loc de stele și conținând în mod inexplicabil Soarele Adevărului în loc de soare. Nu investigați cum - ce; Acolo unde vrea Dumnezeu, ordinea naturii este depășită. El a fost dornic, capabil, a coborât și a salvat; totul se supune lui Dumnezeu. Astăzi s-a născut Iehova, iar Iehova devine ceea ce nu a fost; fiind Dumnezeu. El devine om fără a înceta să fie Dumnezeu: fără a pierde Divinitatea. El s-a făcut om și, pe de altă parte, nu prin înaintarea treptată de la om a devenit Dumnezeu, ci, fiind Cuvânt, S-a făcut trup, astfel încât natura Lui a rămas neschimbată datorită nepăsiunii Lui. Când S-a născut, iudeii au respins nașterea Lui neobișnuită, fariseii au interpretat fals cărțile divine, iar cărturarii au vorbit contrar legii; Irod l-a căutat pe cel născut nu pentru a-L cinsti, ci pentru a-L nimici. Astăzi oamenii au văzut toate contrariile: fără a se ascunde, spune Psalmistul, de la copiii lor în generații (Psalmul 77:4). Regii au venit și s-au minunat de Împăratul Ceresc, cum El a venit pe pământ, neavând cu El nici îngeri, nici arhangheli, nici tronuri, nici stăpâniri, nici puteri, nici stăpâniri, ci, trecând printr-o cale extraordinară și de netrecut, El a venit dintr-un pântece inviolabil, fără, totuși, să-și lase îngerii fără să-și piardă propria Sa conducere și divinitate, fără a-și pierde propria Sa conducere și divinitate. Regii au venit să se închine Împăratului Ceresc al gloriei, iar războinicii au venit să slujească Comandantului forțelor, soții au venit la Cel născut dintr-o femeie pentru a schimba necazurile soției în bucurie; fecioare - către Fiul Fecioarei, întrebându-se cum a acceptat Creatorul laptelui și al sânilor hrana pruncilor de la mama - Fecioara; prunci - celui care a devenit prunc, pentru ca din gura pruncului și celor care pisă să aducă laudă (Mat. 21:16; Psalmul. 8:3); tinerii – Tineretului, care i-a făcut martiri din pricina mâniei lui Irod; bărbați - celui care a devenit om și a vindecat bolile sclavilor; păstori - păstorului cel bun, care și-a pus sufletul pentru oi; preoți - celui care a devenit mare preot după rânduiala lui Melhisedec; sclavi - celui care a luat forma de sclav, pentru a ne împodobi sclavia cu libertate; pescari - celui care i-a făcut pescari de oameni din pescari; vameși - către Evanghelistul care l-a descoperit pe Evanghelist de la vameși; curve - celui care și-a întins picioarele până la lacrimile unei curve; pe scurt, toți păcătoșii au venit să-l vadă pe Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii (Ioan 1:29), pe înțelepții - dându-I cinste, păstorii - slăvindu-L, vameșii - propovăduind Evanghelia, curvele - aducând mir, femeia samariteană - însetată de izvorul vieții - având credința necanaudeubecă. Deci, când toată lumea se bucură, vreau să mă bucur, vreau să mă bucur, vreau să triumf. Dar mă bucur, nu cânt la citara, neavând flaut în mâini, ci acceptând giulgiurile lui Hristos în loc de instrumente muzicale; sunt speranță pentru mine, sunt viață pentru mine, sunt mântuire pentru mine, sunt o pipă pentru mine, sunt o citara pentru mine. De aceea vin, luându-i, ca prin puterea lor să primesc puterea cuvântului și să spun împreună cu îngerii: slavă lui Dumnezeu în cele de sus și cu păstorii; și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni (Luca 2, 14). Cel care s-a născut în mod inexplicabil din Tatăl este astăzi născut în mod neînțeles din Fecioară pentru mine. Dar apoi S-a născut prin fire din Tatăl înainte de veacuri, așa cum știe Cel ce a născut; iar astăzi El S-a născut în mod supranatural, după cum știe harul Duhului Sfânt. Și nașterea Lui de sus este adevărată, și nașterea Lui de jos nu este falsă: cu adevărat S-a născut ca Dumnezeu din Dumnezeu și cu adevărat S-a născut ca om din Fecioară. Deasupra El este un singur născut dintr-o singură Fecioară, dedesubt este un singur născut dintr-o Fecioară. Așa cum este rău să reprezinte mama în nașterea Lui de sus, tot așa este blasfemie să-l reprezinte pe tatăl în nașterea Lui de jos. Tatăl L-a născut fără sămânță, iar Fecioara L-a născut nestricăcios: nici Dumnezeu n-a suferit dezbinare când L-a născut, pentru că L-a născut pe Dumnezeu, nici Fecioara, când L-a născut, a experimentat stricăciune, pentru că L-a născut din Duh. Prin urmare, nici nașterea Lui de mai sus nu poate fi explicată, nici venirea Sa în vremurile din urmă nu admite investigații. Că Fecioara L-a născut astăzi, știu, și că Dumnezeu L-a născut fără timp, asta cred; dar am învățat să onorez felul nașterii Sale cu tăcere și nu am învățat să o explorez cu dispute verbale. În raport cu Dumnezeu, nu trebuie să acordăm atenție naturii faptelor, ci să credem în puterea Celui care Acționează. La urma urmei, conform legii naturii, se întâmplă când o soție care s-a căsătorit dă naștere; iar când o Fecioară, care nu a experimentat căsătoria și a născut, se dovedește a fi din nou fecioară, aceasta este deasupra naturii. Deci, să fie examinat ceea ce se întâmplă prin natură: și ceea ce este mai presus de natură, să fie cinstit cu tăcere, nu ca demn de neglijare, ci ca inexplicabil și demn de respectat prin tăcere. Dar iartă-mă dacă vreau să-mi opresc discursul chiar de la început. De teamă să explorez cel mai înalt, nu știu cum sau unde să întorc cârma vorbirii. Ce voi spune, sau despre ce voi vorbi? Îl văd pe Cel care a născut, îl văd pe Cel Născut, dar nu înțeleg metoda de naștere. Natura este cucerită, limitele ordinii sale sunt cucerite atunci când o dorește Dumnezeu. Acest eveniment nu s-a întâmplat prin fire, ci a fost o minune mai presus de natură, pentru că natura nu a acționat, ci a acționat voința Domnului. O, har inefabil! Singurul Născut, existând înaintea veacurilor, intangibil, simplu și necorporal, a luat asupra Sa trupul meu coruptibil și vizibil. Pentru ce? - pentru ca, devenind vizibil, să învețe și, după ce am predat, să ne conducă la invizibil. Întrucât oamenii consideră că vederea este mai demnă de încredere decât auzul și se îndoiesc de ceea ce nu văd, de aceea Dumnezeu S-a demnita să Se facă vizibil ochilor prin trup, pentru a distruge îndoiala. El este născut dintr-o Fecioară care nu a cunoscut această chestiune, pentru că Ea nu a contribuit la eveniment, iar această chestiune nu a depins de Ea, ci Ea a fost doar un instrument al puterii Sale inefabile, după ce a aflat doar ceea ce I-a spus Gabriel ca răspuns la întrebarea Ei: cum va fi aceasta, chiar dacă nu am soț (Luca. 1:34)? El i-a spus: „Aceasta vrei să știi? Duhul Sfânt va veni peste Tine și puterea Celui Prea Înalt Te va umbri (Luca 1:35). Cum deci era El cu Ea și, după puțin timp, a venit de la Ea? Așa cum un artist, după ce a găsit substanța cea mai folositoare, face din ea cel mai frumos vas, tot așa și Hristos, după ce a găsit trupul și sufletul sfânt, făcându-și Fecioara o biserică însuflețit în felul Fecioarei, însuflețit în felul Fecioarei după cum dorea și, îmbrăcându-se în ea, a venit acum, fără rușine de urâțenia naturii. Nu era rușine pentru El să-și poarte propria Sa creație: și această creație a dobândit cea mai mare slavă, devenind haina artistului, așa cum la prima creație era imposibil ca omul să fie făcut înainte ca praful să fie luat în mâinile lui Dumnezeu, dacă nu ar fi fost stricat în vasul lui Dumnezeu. Creatorul voi începe să vorbesc miracolul. Bătrânul a devenit copil; cel ce stă pe tronul înalt și înălțat este pus într-o iesle; intangibilul și necorporal poate fi atins de mâinile omului; Cel care rupe legăturile păcatului este înfășat în înfășări – pentru că așa vrea El. El vrea să transforme dezonoarea în cinste, să îmbrace dezonoarea cu glorie și, în limitele umilinței, să arate chipul virtuții. De aceea, El îmi ia trupul ca să pot cuprinde Cuvântul Său și, după ce mi-a acceptat trupul, îmi dă Duhul Său, pentru ca, atât prin dăruire, cât și primind, să-mi împărtășească comoara vieții. El îmi ia trupul pentru a mă sfinți – îmi dă Duhul Său pentru a mă mântui. Dar ce voi spune, sau despre ce voi vorbi? Iată, Fecioara va rămâne însărcinată în pântecele ei (Isaia 7:14). Și acum se vorbește despre acest lucru, nu ca despre viitor, ci este contemplat ca realizat. A avut loc printre evrei, printre care a fost prezis; dar este acceptat prin credință printre noi, printre care nici nu a fost menționat. Fecioara va concepe în pântecele ei. Scrisoarea aparține sinagogii, iar dobândirea aparține Bisericii; ea a primit tăblițele, iar aceasta a găsit perla; acela a împodobit valul, iar acesta s-a îmbrăcat în violet. Iudeea L-a produs, iar universul L-a primit; sinagoga L-a hrănit și crescut, iar Biserica L-a primit și a beneficiat. Ea are o ramură de viță, iar eu am o grămadă de adevăr; ea a cules struguri, iar păgânii beau băutura tainica. Evreii au rămas cu spinii necredinței, iar păgânii au smuls cu evlavie trandafirul; evreii explică frunzele scriptului, iar păgânii culeg rodul Duhului. Fecioara va concepe în pântecele ei. Spune-mi, evreule, spune-mi, pe cine a născut Ea? Crede-mă, cel puțin la fel de mult ca Irod. Dar nu ai încredere; Știu de ce: din cauza vicleniei mele. I-ai spus să-L omoare pe Hristos; dar tu nu-mi spui că nu trebuie să mă închin Lui. Pe cine a născut Ea? pe cine? - Domnul naturii. La urma urmei, deși taci, natura cheamă; Fecioara a născut așa cum a vrut să se nască cel care s-a născut însuși. Nu conform legii naturii. A folosit o metodă extraordinară de naștere pentru a arăta că, chiar devenind om, El nu se naște ca om, ci se naște ca Dumnezeu. Deci, astăzi El a venit de la Fecioară, care a biruit natura, care a întrecut căsătoria: căci Izvorul sfințeniei trebuia să vină dintr-o naștere curată și sfântă. El este Cel care în vremurile străvechi l-a creat pe Adam din pământ virgin și din Adam fără soție și-a format o soție. Așa cum Adam fără soție a născut o soție, tot așa și astăzi Fecioara fără soț a născut un soț. El este om, spune Scriptura, dar cine să-L cunoască? Deoarece sexul feminin datorează sexului masculin că Adam a produs o soție fără soție, de aceea astăzi fecioara a născut fără soț, plătind această datorie față de soți pentru Eva. Pentru ca Adam să nu fie mândru că a născut o soție fără soție, de aceea fecioara a născut un bărbat fără soț, pentru a arăta egalitatea firii ei prin aceeași minune. Așa cum Dumnezeu a luat o coastă de la Adam și prin aceasta nu l-a redus deloc pe Adam, tot așa El a format o biserică însuflețit în Fecioară și nu a deflorat-o. Adam a rămas intact chiar și după ce i s-a luat o coastă; Fecioara a rămas și ea intactă după ce copilul a venit de la Ea. Prin urmare, El nu și-a zidit biserica din altceva, nici nu a creat și a luat asupra Sa alt trup, ca să nu pară că umilește ființa lui Adam. Întrucât omul înșelat a devenit o armă a diavolului, El l-a ales pe acesta căzut pentru Sine în biserica însuflețit, pentru ca, prin afinitate cu Creatorul, să-l ferească de comuniunea cu diavolul. Totuși, chiar și devenind om, El nu se naște ca om, ci se naște ca Dumnezeu. Dacă El s-ar întâmpla printr-o căsătorie obișnuită, ca mine, atunci pentru cei mai mulți ar părea o minciună; iar acum El S-a născut dintr-o Fecioară și... născută, ea își păstrează pântecele intact și își păstrează intactă fecioria, pentru ca extraordinara manieră a nașterii să-mi servească drept bază a marii credințe. Prin urmare, dacă un păgân sau un evreu mă întreabă „dacă Hristos, Dumnezeu prin natură, a fost făcut om supranatural”, atunci voi spune: „Da” și voi arăta pecetea intactă a fecioriei pentru a-mi confirma cuvântul. Astfel, El este Dumnezeu, cucerind ordinea naturii; astfel, El este creatorul pântecelui și autorul fecioriei și, prin urmare, S-a născut dintr-o naștere fecioară și, în mod inexplicabil, și-a construit o biserică, așa cum a dorit. Spune-mi, iudeu: a născut Fecioara, apoi a mărturisit o naștere extraordinară; și dacă ea nu a născut, atunci de ce l-ai înșelat pe Irod? Când a întrebat: unde este născut Hristos, ai spus că în Betleem (Mat. 2:4, 5) Nu cunoșteam eu demnitatea Celui care S-a născut? El, ca despre Dumnezeu? El va naște un Fiu și ei Îi vor pune numele Emanuel (Is. 7:14). Nu voi, dușmani nerecunoscători, ați declarat acest adevăr? Nu voi, păzitorii zeloși ai legii, nu ne-ați învățat totul despre El? După ce Fecioara a născut și chiar înainte de a naște, pentru ca explicația acestui pasaj să nu pară făcută pe placul Domnului, nu ai fost tu cel care l-ai adus pe profetul Maheu ca martor la întrebarea lui Irod pentru a-ți confirma cuvintele? Iar tu, zice el: Betleem, casa lui Efrate, nu ești nicidecum cel mai mic dintre stăpânitorii lui Iuda, căci de la tine va veni un conducător care va păstori poporul meu Israel (Mic. 5:2; Mat. 2:6). Bine a spus Profetul: de la tine, pentru că de la tine a ieșit și a venit în univers. Cel care există vine, dar cel care nu există este creat. El a fost acolo atunci, și a fost înainte, și a fost întotdeauna. Dar a fost mereu ca Dumnezeu, stăpânind lumea, iar astăzi a venit ca om; ca om, El păsește oamenii, iar ca Dumnezeu, El salvează universul. O, dușmani buni! O, învinovățitori binevoitori, care, fără să știe, l-au descoperit pe Dumnezeu născut în Betleem, care l-au făcut cunoscut pe Domnul ascuns într-o iesle, care, fără să vrea, l-au deschis pe cel zăcut în peșteră și, fără să vrea, au făcut bine, vrând să se ascundă - l-au deschis! Vezi profesori ignoranți? Ceea ce învață, ei nu știu; Îi hrănesc pe cei flămânzi, îi dau de băut când le este sete, îi îmbogățesc când sunt săraci. Haide, să sărbătorim; haide, hai să sărbătorim. Tipul de sărbătoare este extraordinar, pentru că și modul de naștere este extraordinar. Acum legăturile străvechi sunt rupte, diavolul este pus de rușine, demonii sunt puși în fugă, moartea este zdrobită, cerul este deschis, blestemul este distrus, păcatul este înlăturat, eroarea este distrusă, adevărul a revenit și învățătura evlaviei s-a răspândit peste tot, viața mai înaltă este sădită pe pământ, îngerii intră în comunicare cu oamenii neînfricoșați și vorbesc cu oamenii fără frică. De ce? - pentru că Dumnezeu a venit pe pământ și omul în cer: totul a fost unit. El care există în întregime în cer a venit pe pământ, iar cel care există în întregime în cer apare în întregime pe pământ. Dumnezeu fiind, S-a făcut om fără să înceteze să fie Dumnezeu; fiind Cuvântul nepătimitor, El S-a făcut trup — S-a făcut trup pentru a locui în noi. El nu a devenit Dumnezeu, dar El a fost; ci s-a făcut trup, pentru ca, pe Cine nu l-a putut cuprinde cerul, ieslea să-L primească. Pentru aceasta a fost întins într-o iesle, pentru ca Cel ce hrănește totul să primească hrană pentru prunci de la mama sa, Fecioara. Din acest motiv, Părintele secolelor viitoare nu se ferește de îmbrățișarea unei fecioare, ca un copil care alăptează, pentru a deveni accesibil Magilor. Acum au venit înțelepții, după ce au făcut începutul plecării lor de la chinuitor - și cerul se laudă, arătându-și pe Domnul cu o stea - și Domnul, așezat pe norul ușor al trupului Său, se luptă pentru Egipt, evitând aparent viclenia lui Irod, dar într-adevăr împlinind ceea ce a spus Isaia: în zilele mele, el spune că asirienii trei dintre egipteni sunt asirieni, a treia dintre egipteni. Poporul Meu în țară, binecuvântează pe Domnul oștirilor, zicând: Binecuvântează poporul Meu, pe cei ce sunt în Egipt și pe cei care sunt în Asiria, și moștenirea mea Israel (Isaia 19:24, 25). Ce spui, evreu? Tu, primul, ai devenit al treilea? Egiptenii și asirienii sunt așezați pe primul loc, iar întâiul născut Israel este numărat după? Da, și pe bună dreptate, asirienii vor fi primii pentru că ei au fost primii care i s-au închinat prin Magi, iar egiptenii îi vor urma pe asirieni, pentru că și ei L-au primit, fugind de uneltirile lui Irod; israelienii sunt considerați ultimii, pentru că după ce au părăsit Iordanul L-au recunoscut prin apostoli. El a venit în Egipt și a scuturat idolii egipteni făcuți manual, nu fără motiv, ci pentru că odată pecetluise locuințele egiptene cu distrugerea întâiului născut. Prin urmare, acum El a venit ca întâiul născut pentru a opri plânsul cauzat de tristețea străveche. Și că Hristos este numit Cel întâi născut, despre aceasta mărturisește acum Evanghelistul Luca, când spune: Și l-ai născut pe Fiul Tău întâi născut și L-a luat și L-a culcat într-o iesle, căci nu era loc pentru ei în mănăstire (Luca 2, 7). Așadar, El a venit în Egipt pentru a opri plânsul provocat de tristețea străveche, introducând bucurie în loc de chin, dând lumina mântuirii în loc de noapte și întuneric. Apa râului a devenit atunci necurată din cauza uciderii copiilor mici; De aceea, El a venit în Egipt, după ce a pătat odată apele și a făcut ca pâraiele râului să emane mântuire, curățindu-le întinarea și necurăția prin puterea Duhului. Egiptenii s-au amărât odată și l-au respins cu furie pe Dumnezeu; Prin urmare, El a venit în Egipt și a umplut sufletele iubitoare de Dumnezeu cu cunoașterea lui Dumnezeu și a împărtășit râului puterea de a produce martiri mai din belșug decât spicele de porumb. Totuși, din cauza timpului scurt, vreau să-mi închei discursul aici, și îl voi încheia aici, adăugând cum El, fiind Cuvântul impasibil, S-a făcut trup, în timp ce natura Lui a rămas neschimbată. Ce voi spune sau despre ce voi vorbi? Îl văd pe tâmplar și iesle, pe Pruncul și înfășatele, pe nașterea fecioară, lipsiți de tot ce este necesar, totul în sărăcie, totul în mizerie. Vedeți bogăție în această mare sărăcie? Cum a ajuns El, care era bogat, sărac de dragul nostru? cum nu avea nici pat, nici pat, ci era culcat într-o iesle goală? O, sărăcia care servește drept sursă de bogăție! O, bogăție nemăsurată care are înfățișarea sărăciei! El zace într-o iesle și zguduie universul - este înfășurat și rupe legăturile păcatului; nu scosese încă un sunet articulat și i-a învățat pe Magi și le-a arătat calea spre întoarcere. Ce voi spune sau despre ce voi vorbi? Iată, Pruncul este înfășurat în înfășări și culcat într-o iesle; Vine Maria, fecioară și mamă; Iosif, care este numit tatăl Său, a fost și el prezent. El este numit soț, iar Ea este numită soția lui; numele sunt de acord cu legea, dar nu indică combinarea lor. Înțelegeți aici doar numele, și nu fapta: el era doar mirele Ei, iar Duhul Sfânt a umbrit-o. Prin urmare, Iosif, pierdut, nu știa ce să spună despre Copil. Nu îndrăznea să-L atribuie adulterului, nu putea rosti un cuvânt hulitor despre Fecioară și nu îndrăznea să-L numească propriul său fiu; știa bine că nu știa cum și din ce s-a născut; de aceea, când a rămas nedumerit în legătură cu acest eveniment, o sugestie a fost adusă din cer de glasul unui înger: Nu te teme, Iosif, căci ceea ce s-a născut în ea din Duhul este sfânt (Matei 1:20). Duhul Sfânt a umbrit-o pe Fecioara. De ce se naște El dintr-o Fecioară și își păstrează intactă fecioria? Deoarece în cele mai vechi timpuri diavolul a înșelat-o pe Eva, care era fecioară, de aceea Gavriil i-a propovăduit Evanghelia Mariei, fecioară. Dar Eva sedusa a rostit un cuvant care a provocat moartea; și Maria, care a primit Evanghelia, a născut Cuvântul în trup, care a dobândit viața veșnică pentru noi. Cuvântul Evei indică copacul pentru care Adam a fost izgonit din paradis; iar Cuvântul, născut din Fecioară, a descoperit crucea, prin care tâlharul a fost introdus în paradis în locul lui Adam. Întrucât nici păgânii, nici evreii, nici ereticii nu credeau că Dumnezeu a născut nestricăcios și impasibil, atunci cel care acum venea dintr-un trup pătimaș a păstrat impasibil trupul pătimaș, pentru a arăta că, așa cum cel care s-a născut din Fecioară nu și-a încălcat fecioria, tot așa și Dumnezeu, fără nestricăciune și schimbându-și sfințit, și-a dat naștere sfințită lui Dumnezeu. Și din moment ce oamenii, părăsindu-L, au sculptat idoli umanoizi, pe care i-au slujit pentru a insulta Creatorul, de aceea acum Cuvântul lui Dumnezeu, fiind Dumnezeu, a apărut sub forma unui om pentru a distruge atât minciuna, cât și pentru a întoarce pe nesimțite reverența lui Dumnezeu asupra Lui Însuși. Să dăm slavă lui Hristos, care a făcut pe cei neplăcut confortabil, împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin 56. Vezi lucrările Sfântului Ioan Gură de Aur, în limba rusă. traducere 1900, vol. VI, țări. 692–699. Comp. cu acest cuvânt Sfântul Hrisostom mai sus (paginile 185 – 196) cuvântul Sfântului Grigorie Făcătorul de Minuni, Episcopul Neocezareei. Ați putea fi interesat de: