Слово на Рождество Спасителя нашего Иисуса Христа. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Гледам необична и прекрасна тајна: овчарите ми ги полнат ушите, не изговарајќи пустинска песна, туку пеејќи небесна химна. Ангелите пеат, архангелите пеат, херувимите плачат, серафимите фалат: секој триумфира, гледајќи го Бога на земјата и човекот на небото. Сега Витлеем стана како небо, откако прими пеење ангели наместо ѕвезди и необјасниво го содржи Сонцето на вистината наместо сонцето. Не истражувајте како - што; Каде што сака Бог, поредокот на природата е надминат. Тој беше волен, способен, слезе и спасен; сè му се покорува на Бога. Денес е роден Јехова, а Јехова станува она што не бил; да се биде Бог. Тој станува човек без да престане да биде Бог: без губење на Божеството. Тој стана човек, а, од друга страна, не преку постепеното напредување од човекот стана Бог, туку како Слово, стана тело, така што Неговата природа остана непроменета поради Неговото безстрасност. Кога се роди, Евреите го отфрлија Неговото необично раѓање, фарисеите лажно ги толкуваа божествените книги, а книжниците зборуваа спротивно на законот; Ирод го барал родениот не за да му оддаде чест, туку за да Го уништи. Денес луѓето ги видоа сите спротивности: без криење, вели Псалмистот, од нивните деца до генерации (Псалм 77:4). Кралевите дојдоа и му се восхитуваа на Небесниот Цар, како дојде на земјата, немајќи со себе ниту ангели, ниту архангели, ниту престоли, ниту владенија, ниту моќи, ниту власти, но, откако помина низ извонреден и непрооден пат, дојде од неповредлива утроба, без, сепак, да го остави Своето водство со ангелот и ангелите. нас. Царевите дојдоа да му се поклонат на Небесниот Цар на славата, а воините дојдоа да му служат на командантот на силите, жените дојдоа кај Оној роден од жена за да ги променат тагите на жената во радост; девици - на Синот на Богородица, чудејќи се како Создателот на млекото и градите ја прифатил храната за доенчиња од мајката - Богородица; бебиња - на оној што станал бебе, за да може од устата на бебето и оние што мочаат да му донесе пофалба (Мт. 21:16; Псалм. 8:3); младите - на Младината, која ги направи маченици поради гневот на Ирод; мажи - на оној кој станал човек и ги лекувал болестите на робовите; овчари - на добриот Пастир, кој ја положи душата своја за овците; свештеници - на оној кој станал првосвештеник според редот на Мелхиседек; робови - на тој што зел облик на роб, за да го украси нашето ропство со слобода; рибари - на тој што ги направи рибари на луѓе од рибари; митници - на евангелистот кој го открил евангелистот од митниците; блудници - на оној што ги испружил нозете до солзите на блудницата; накратко, сите грешници дојдоа да го видат Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот (Јован 1:29), мудреците - Му даваат чест, пастирите - Го слават, даночниците - како го проповедаат Евангелието, блудниците - носејќи миро, Самарјанката - жедна за неверата жена, имајќи го изворот на животот. Значи, кога сите се радуваат, јас сакам да се радувам, сакам да се радувам, сакам да триумфирам. Но, јас се радувам, не свирам на цитра, немајќи флејта во рацете, туку прифаќајќи ги Христови покровници наместо музички инструменти; за мене се надеж, ми се живот, ми се спас, ми се луле, ми се цица. Затоа доаѓам и ги земам, та со нивната сила да ја добијам силата на говорот и да кажам со ангелите: слава на Бога во висините и на пастирите, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја (Лука 2,14). Оној што необјасниво е роден од Отецот, денес е неразбирливо роден од Богородица заради мене. Но, тогаш Он по природа се роди од Отецот пред вековите, како што знае Оној кој родил; и денес се роди натприродно, како што знае благодатта на Светиот Дух. И Неговото раѓање горе е точно, а Неговото раѓање долу не е лажно: навистина Тој се роди како Бог од Бога, и навистина се роди како човек од Дева. Над Тој е Единороден од една, долу Тој е Единороден од една Дева. Како што е злобно да се претставува мајката при Неговото раѓање горе, така е богохулно да се претставува таткото во Неговото раѓање долу. Отецот Го роди без семе, а Дева Го роди нераспадлив: ниту Бог претрпе поделби кога Го роди, затоа што Го роди Бога, ниту Дева, кога го роди, доживеа распад, бидејќи Го роди од Дух. Затоа, ниту неговото раѓање погоре не може да се објасни, ниту Неговото доаѓање во последните времиња признава за истражување. Дека Дева Го роди денес, знам, и дека Бог го роди без време, верувам во ова; но научив да го почитувам начинот на Неговото раѓање со тишина и не научив да го истражувам со вербални расправии. Во однос на Бога, не треба да се внимава на природата на делата, туку да се верува во моќта на Делото. На крајот на краиштата, според законот на природата, тоа се случува кога ќе се породи жена која склучила брак; и кога една Девица, која не доживеала брак и родила, повторно ќе испадне девица, тоа е над природата. Значи, нека се испита она што по природа се случува: а она што е над природата, нека се удостои со тишина, не како достојно за занемарување, туку како необјасниво и достојно за почит преку тишината. Но, прости ми ако сакам да го прекинам мојот говор на самиот почеток. Плашејќи се да го истражам највисокото, не знам како и каде да го свртам кормилото на говорот. Што ќе кажам, или за што ќе зборувам? Го гледам Оној што родил, го гледам Родениот, но не го разбирам начинот на раѓање. Природата е победена, границите на нејзиниот поредок се освојуваат кога тоа го сака Бог. Овој настан не се случил по природа, туку бил чудо над природата, бидејќи природата не дејствувала, туку дејствувала волјата Господова. О, неискажлива благодат! Единородниот, постоен пред вековите, нематеријален, едноставен и бестелесен, го зеде врз Себе моето расипливо и видливо тело. За што? - за, откако станавме видливи, поучуваме и поучуваме, да нè доведеме до невидливото. Бидејќи луѓето го сметаат видот за посигурен од слухот, а се сомневаат во она што не го гледаат: затоа Бог се удостоил да се направи видлив за очите преку телото, за да го уништи сомнежот. Тој е роден од Девица која не ја знаела оваа работа, бидејќи таа не придонела за настанот, и оваа работа не зависела од Неа, туку таа била само инструмент на Неговата неискажлива моќ, откако го научила само она што ѝ го кажал Гаврил како одговор на нејзиното прашање: како ќе биде ова, дури и ако немам маж (Лука. 1:34)? Тој ѝ рече: „Тоа ли сакаш да го знаеш? Светиот Дух ќе слезе врз тебе и силата на Севишниот ќе те засени (Лука 1:35). Како тогаш беше со Неа и, по малку време, излезе од Неа? во Богородица на овој начин, како што сакаше, и откако се облече во него, сега дојде, не се срамеше од грдоста на природата: Не беше срамно за Него да го носи своето создание: и оваа креација ја стекна најголемата слава, станувајќи облека на уметникот исто како што во првото создавање беше невозможно да се оформи во рацете на Бога. Не станам облека на Создателот Ќе почнам ли да зборувам чудото ме восхитува. Старецот стана дете; кој седи на високиот и возвишен престол се става во јасли; нематеријалното и бестелесното може да се допре со човечка рака; Оној што ги раскинува врските на гревот е завиткан во повиени - затоа што така сака. Тој сака срамот да го претвори во чест, срамот да го облече во слава и во границите на понижувањето да го покаже образот на доблест. Затоа, Тој го зема моето тело за да можам да го содржам Неговото Слово и, откако го прифати моето тело, ми го дава Својот Дух, за да ми го подари богатството на животот и со давање и со примање. Тој го зема моето тело за да ме освети - ми го дава Неговиот Дух за да ме спаси. Но, што ќе кажам, или за што ќе зборувам? Ете, Дева ќе зачне во утробата (Иса. 7:14). И сега за ова се зборува, не како за иднината, туку се размислува за постигнато. Тоа се случи меѓу Евреите, меѓу кои беше предвидено; но тоа е прифатено со вера кај нас, меѓу кои не се ни спомна. Девицата ќе зачне во утробата. Писмото е на синагогата, а стекнувањето на Црквата; ги прими плочите, а оваа го најде бисерот; дека еден го красеше бранот, а овој облечен во виолетова. Јудеја Го произведе, а вселената Го прими; синагогата Го хранеше и воскресна, а Црквата Го прими и имаше корист. Таа има лоза гранка, а јас имам куп вистина; таа собра грозје, а незнабошците го пијат мистериозниот пијалок. Евреите останаа со трње на неверството, а незнабошците побожно ја откинаа розата; Евреите ги објаснуваат листовите на писмото, а паганите го откинуваат плодот на Духот. Девицата ќе зачне во утробата. Кажи ми, Евреин, кажи ми кого родила? Верувај ми, барем колку Ирод. Но, вие не верувате; Знам зошто: поради мојата итрина. Ти му рече да го убие Христос; но ти не ми кажуваш дека не треба да Му се поклонувам. Кого го родила? кој? - Господар на природата. На крајот на краиштата, иако вие молчите, природата повикува; Девицата родила како што сакала да се роди родениот. Не според законот на природата. Тој употребил извонреден метод на раѓање за да покаже дека, дури и со тоа што станал човек, не се раѓа како човек, туку е роден како Бог. Така, денес Он дојде од Дева, која ја победи природата, која го надмина бракот: зашто Изворот на светоста требаше да дојде од чисто и свето раѓање. Тој е Оној кој во античко време го создал Адам од девствена почва, а од Адам без жена направил жена. Како што Адам без жена родила жена, така и денес Богородица без маж родила маж. Тој е човек, вели Светото писмо, но кој може да Го познае? Бидејќи женскиот пол му должи на машкиот пол што Адам родил жена без жена, затоа денес девицата родила без маж, отплаќајќи го овој долг кон сопрузите за Ева. За Адам да не се гордее што родил жена без жена, затоа девицата родила маж без маж, за да ја покаже еднаквоста на нејзината природа со истоста на чудото. Како што Бог му зеде ребро на Адам и преку тоа ни најмалку не го намали Адам, така направи анимиран храм во Богородица и не ја обезцвети. Адам остана недопрен дури и откако му беше одземено ребро; И девицата остана недопрена откако бебето дојде од Неа. Затоа, Тој не го изгради Својот храм од ништо друго, ниту создаде и зеде на Себе друго тело, за да не изгледа дека го понижува битието на Адам. Бидејќи измамениот човек станал оружје на ѓаволот, Тој го избрал овој паднат за Себе во анимираниот храм, со цел, преку блискост со Создателот, да го оддалечи од заедницата со ѓаволот. Меѓутоа, и да стане човек, Тој не се раѓа како човек, туку се раѓа како Бог. Ако Тој се случил преку обичен брак, како мене, тогаш за повеќето тоа би изгледало како лага; и сега Тој е роден од Дева, и... кога се роди, таа ја чува својата утроба недопрена и ја чува својата невиност недопрена, така што извонредниот начин на раѓање може да послужи како основа за мене на голема вера. Затоа, ако некој незнабожец или Евреин ме праша: „дали Христос, Бог по природа, е направен натприродно човек“, тогаш јас ќе кажам: „Да“ и ќе го покажам недопрениот печат на невиноста за да го потврди мојот збор. Така, Тој е Бог, кој го освојува поредокот на природата; така, Тој е творец на утробата и автор на девственоста, и затоа се родил од девствено раѓање и необјасниво си изградил храм, како што сакал. Кажи ми, Евреин: дали Богородица родила, па признала извонредно раѓање; а ако таа не родила, зошто го измами Ирод? Кога праша: каде се роди Христос, ти рече дека во Витлеем (Мат. 2:4, 5) Не го знаев ли достоинството на Оној што се роди? Него, како за Бог? Тој ќе роди Син и ќе го наречат Емануел (Ис. 7:14). Нели вие, неблагодарни непријатели, ја објавивте оваа вистина? Зарем вие, ревносните чувари на законот, не научивте сè за Него? Откако Богородица се породи и дури и пред да се роди, така што објаснувањето на овој пасус не изгледа дека е направено за да му угоди на Господа, зар не ти го донесе пророкот Махеј како сведок на прашањето на Ирод за да ги потврди твоите зборови? А вие, вели тој, Витлеем, домот на Ефрат, не сте најмал меѓу владетелите на Јуда, зашто од вас ќе излезе водач што ќе го пасе мојот народ Израел (Мик. 5:2; Мат. 2:6). Пророкот добро рече: од тебе, затоа што од тебе излезе и дојде во вселената. Оној што постои доаѓа, но оној што не постои се создава. Тој беше таму и тогаш, беше и порано, и секогаш беше. Но, тој секогаш беше како Бог, владееше со светот, а денес дојде како човек; како човек ги пасти луѓето и како Бог ја спасува вселената. О добри непријатели! О, добронамерни виновници, кои, несвесни сами, го открија Богот роден во Витлеем, кој го објави Господ скриен во јасли, кој неволно го отвори лежениот во пештерата и, не сакајќи, направи добро, сакајќи да се сокрие - ја отворија! Дали гледате неуки учители? Што учат, не знаат; Ги хранат гладните, им даваат да пијат кога се жедни, ги збогатуваат кога се сиромашни. Дојдете, да прославиме; дојди да прославиме. Видот на прославата е извонреден, бидејќи извонреден е и начинот на раѓање. Сега древните врски се раскинати, ѓаволот се срами, демоните бегаат, смртта е уништена, небото се отвора, клетвата е уништена, гревот е отстранет, грешката е уништена, вистината се врати, а учењето за побожност се рашири насекаде, повисокиот живот е засаден на земјата, ангелите стапуваат во комуникација со луѓето, а луѓето бестрашно разговараат со ангелот. Зошто? - затоа што Бог дојде на земјата, а човекот на небото: сè беше обединето. Оној што целосно постои на небото дојде на земјата, а тој што целосно постои на небото се појавува целосно на земјата. Бидејќи е Бог, Тој стана човек без да престане да биде Бог; како бестрастна Реч, Тој стана тело - стана тело за да живее во нас. Тој не стана Бог, туку беше; но стана тело, та, Кого небото не можеше да го собере, јаслите да Го прими. Поради тоа беше положен во јасли, за Оној што храни сè, да добие храна за доенчиња од својата мајка, Богородица. Поради оваа причина, Таткото на идните векови не ја избегнува прегратката на девица, како цицалче, за да им стане достапен на мудреците. Сега дојдоа мудреците, откако го започнаа своето заминување од мачителот - и небото се фали, покажувајќи го својот Господ со ѕвезда - и Господ, седејќи на светлиот облак на Неговото тело, се стреми кон Египет, очигледно избегнувајќи ги лукавствата на Ирод, но всушност исполнувајќи го она што беше речено од Исаија: во моето време, вели тој, ќе бидат трети во Моите Египќани и ќе бидат без Египќаните меѓу Моите Египќани, како што вели Израелците, во земјата, благословувајте го Господа Саваот, велејќи: Благословувајте го мојот народ, оние што се во Египет и оние што се во Асирија и моето наследство Израел (Иса. 19:24, 25). Што велиш, Евреин? Ти првиот стана трет? Египќаните и Асирците се ставени на прво место, а потоа се брои првородениот Израел? Да, и со право, Асирците ќе бидат први затоа што први Му се поклонија преку мудреците, а Египќаните ќе ги следат Асирците, бидејќи и тие Го прифатија, бегајќи од лукавствата на Ирод; Израелците се сметаат за последни, бидејќи по напуштањето на Јордан Го препознале преку апостолите. Тој дојде во Египет и ги затресе рачно изработените египетски идоли, не без причина, туку затоа што еднаш ги запечати египетските живеалишта со уништување на првородените. Затоа, сега дојде како првороден да го запре плачот предизвикан од древната тага. А дека Христос се нарекува првороден, сега сведочи и евангелистот Лука, кој вели: И го роди Твојот првороден Син, Го зеде и Го положи во јасли, зашто немаше место за нив во манастирот (Лука 2, 7). Така, Тој дојде во Египет да го запре плачот предизвикан од древната тага, воведувајќи радост наместо маки, давајќи светлина на спасението наместо ноќ и темнина. Водата на реката потоа стана нечиста од убивањето на мали бебиња; Затоа, Тој дојде во Египет, откако еднаш ги извалка водите, и направи потоците на реката да зрачат спасение, чистејќи ја нивната нечистотија и нечистотија со силата на Духот. Египќаните еднаш станаа огорчени и бесно го отфрлија Бога; Затоа, Тој дојде во Египет и ги исполни богољубивите души со знаење за Бога и ѝ даде на реката моќ да произведува маченици повеќе од класје. Меѓутоа, поради краткото време, сакам да го завршам мојот говор овде, и ќе го завршам овде, додавајќи како Тој, како неиздржливо Слово, стана тело, додека Неговата природа остана непроменета. Што ќе кажам или за што ќе зборувам? Ги гледам столарот и јаслите, Детето и повивањето, девственото раѓање, лишени од сè што е потребно, сето тоа во сиромаштија, сето во беда. Дали гледате богатство во оваа голема сиромаштија? Како Он, кој беше богат, стана сиромашен заради нас? како Тој немаше ниту кревет, ниту кревет, туку беше ставен во гол јасли? О, сиромаштија која служи како извор на богатство! О, неизмерно богатство што има изглед на сиромаштија! Лежи во јасли и ја тресе вселената - завиткан е во повиени и ги раскинува оковите на гревот; сè уште не изговорил артикулиран звук и ги научил мудреците и им го покажал патот за враќање. Што ќе кажам или за што ќе зборувам? Ете, Детето е завиткано во повиени и легнати во јасли; Марија, девица и мајка доаѓа; Присутен беше и Јосиф, кој се нарекува Негов татко. Тој се нарекува маж, а Таа се нарекува негова жена; имињата се согласуваат со законот, но не укажуваат на нивната комбинација. Разберете ги овде само имињата, а не и делото: тој беше само Нејзин младоженец, а Светиот Дух ја засени. Затоа, Јосиф, во загуба, не знаел што да каже за Детето. Не се осмели да Го припише на прељуба, не можеше да изговори богохулен збор за Богородица и не се осмели да Го нарече свој син; добро знаеше дека не знае како и од што е роден; затоа, кога тој беше збунет за овој настан, од небото беше донесен предлог со глас на ангел: Не плаши се, Јосиф, зашто она што се роди во неа од Духот е свето (Матеј 1:20). Светиот Дух ја засени Богородица. Зошто е роден од Дева и ја чува својата невиност недопрена? Бидејќи во античко време ѓаволот ја измамил Ева, која била девица, затоа Гаврил и го проповедал Евангелието на Марија, девица. Но, заведената Ева изговорила збор што предизвикал смрт; а Марија, која го прими Евангелието, го роди Словото во тело, која за нас стекна вечен живот. Зборот на Ева укажува на дрвото поради кое Адам бил избркан од рајот; а Словото, родено од Дева, го откри крстот, преку кој крадецот беше воведен во рајот на местото на Адам. Бидејќи ниту паганите, ниту Евреите, ниту еретиците не верувале дека Бог родил нераспадливо и нестрасно, тогаш тој што сега потекнувал од страсно тело го зачувал страсно тело, за да покаже дека, како што тој што е роден од Дева не ја нарушил својата невиност, така и Бог, без нераспадливост, нераспадлива и непроменлива на Бога ја родил својата природа. И бидејќи луѓето, откако го оставија, извајаа хуманоидни идоли, на кои им служеа за да го навредат Создателот, затоа сега Божјото Слово, како Бог, се појави во облик на човек за да ја уништи и лагата и незабележливо да го сврти почитта кон Бога кон Себе. Да Му оддадеме слава на Христа, Кој го удостои незгодното, заедно со Отецот и Светиот Дух, сега и секогаш, и во вековите. Амин 56. Видете ги делата на свети Јован Златоуст, на руски. превод 1900 година, кн. VI, земји. 692–699. Комп. со овој збор Свети Златоуст над (стр. 185 – 196) збор на свети Григориј Чудотворец, епископ Неокезарески. Можеби ќе ве интересира: