Слово на Рождество Спасителя нашего Иисуса Христа. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ვხედავ არაჩვეულებრივ და საოცარ საიდუმლოს: მწყემსები ყურებს ავსებენ, უდაბნოს სიმღერას კი არ წარმოთქვამენ, არამედ ზეციურ საგალობელს. ანგელოზები მღერიან, მთავარანგელოზები მღერიან, ქერუბიმები ტირიან, სერაფიმები ადიდებენ: ყველა იმარჯვებს, ხედავს ღმერთს დედამიწაზე და ადამიანს ზეცაში. ახლა ბეთლემი ცას დაემსგავსა, რომელმაც მიიღო მგალობელი ანგელოზები ვარსკვლავების ნაცვლად და აუხსნელად შეიცავს მზის ნაცვლად ჭეშმარიტების მზეს. არ გამოიკვლიოთ როგორ - რა; სადაც ღმერთს სურს, ბუნების წესრიგი დაძლეულია. მას სურდა, შეეძლო, ჩამოვიდა და გადაარჩინა; ყველაფერი ღმერთს ემორჩილება. დღეს იეჰოვა დაიბადა და იეჰოვა ხდება ის, რაც არ იყო; ღმერთი ყოფნა. ის ადამიანი ხდება ღმერთის შეწყვეტის გარეშე: ღვთაებრიობის დაკარგვის გარეშე. იგი გახდა ადამიანი და, მეორე მხრივ, არა ადამიანთაგან თანდათანობითი წინსვლის გზით გახდა ღმერთი, არამედ, როგორც სიტყვა, გახდა ხორცი, ისე რომ მისი ბუნება უცვლელი დარჩა მისი უვნებლობის გამო. როდესაც ის დაიბადა, ებრაელებმა უარყვეს მისი უჩვეულო დაბადება, ფარისევლები ცრუ ინტერპრეტაციას აძლევდნენ საღვთო წიგნებს და მწიგნობრები ლაპარაკობდნენ კანონის საწინააღმდეგოდ; ჰეროდე დაბადებულს ეძებდა არა მის პატივსაცემად, არამედ მის განადგურების მიზნით.
დღეს ადამიანებმა დაინახეს ყველა საპირისპირო: დამალვის გარეშე, ამბობს ფსალმუნმომღერალი, მათი შვილებიდან თაობამდე (ფსალმუნი 77:4). მოვიდნენ მეფეები და გაუკვირდათ ზეციურ მეფეს, როგორ მოვიდა იგი დედამიწაზე, თან არ ჰყავდა არც ანგელოზები, არც მთავარანგელოზები, არც ტახტები, არც სამფლობელოები, არც ძალაუფლება, არც ავტორიტეტები, მაგრამ, რომელმაც გაიარა არაჩვეულებრივი და გაუვალი გზა, ის მოვიდა ხელშეუხებელი მუცლიდან, მაგრამ არ დაუტოვებია თავისი წინამძღოლობა და ანგელოზების გარეშე. ჩვენ. მეფეები მოვიდნენ დიდების ზეციური მეფის თაყვანისმცემლად და მეომრები მოვიდნენ ძალების მეთაურის სამსახურში, ცოლები მივიდნენ ქალისგან დაბადებულთან, რათა ცოლის მწუხარება სიხარულით შეეცვალათ; ქალწულები - ღვთისმშობლის ძეს, გაინტერესებთ, როგორ მიიღო რძისა და ძუძუს შემოქმედმა ჩვილის საკვები დედისგან - ღვთისმშობლისგან; ჩვილები - მას, ვინც ჩვილი გახდა, რათა ჩვილის პირიდან და მწვალებელმა ქება მოიტანოს (მათ. 21:16; ფსალმ.
8:3); ახალგაზრდები - ახალგაზრდებს, რომლებმაც ისინი მოწამეობრივად აქციეს ჰეროდეს რისხვის გამო; მამაკაცი - მას, ვინც გახდა ადამიანი და განკურნა მონების სნეულებები; მწყემსები - კეთილ მწყემსს, რომელმაც სული დადო ცხვრებისთვის; მღვდლები - მას, ვინც მელქისედეკის ბრძანების მიხედვით გახდა მღვდელმთავარი; მონები – მას, ვინც მონის სახე მიიღო, რათა ჩვენი მონობა თავისუფლებით დაემშვენებინა; მეთევზეები - მას, ვინც მეთევზეებისგან კაცთა მეთევზეებად აქცია; მებაჟეები - მახარებელს, რომელმაც გამოავლინა მახარებელი მებაჟეებისგან; მეძავი - მას, ვინც მეძვის ცრემლებამდე გაშალა ფეხები; მოკლედ, ყველა ცოდვილი მოვიდა ღვთის კრავის სანახავად, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვებს (იოანე 1:29), ბრძენკაცებს - პატივს სცემენ მას, მწყემსებს - ადიდებენ მას, მეძავებს - ქადაგებენ სახარებას, მეძავებს - მალამოს მომტანს, სამარიელ ქალს - სწყურია სიცოცხლის წყაროს. ასე რომ, როცა ყველა ხარობს, მე მინდა გავიხარო, მინდა გავიხარო, მინდა გავიმარჯვო.
მაგრამ მე მიხარია, რომ არ ვუკრავ კვერს, არ მაქვს ფლეიტა ხელში, არამედ ვიღებ ქრისტეს სამოსელს მუსიკალური ინსტრუმენტების ნაცვლად; ისინი ჩემთვის იმედია, ისინი ჩემთვის სიცოცხლეა, ისინი ჩემთვის ხსნაა, ისინი ჩემთვის მილი არიან, ისინი ჩემთვის ჩიხია. ამიტომაც მოვდივარ და ვიღებ მათ, რათა მათი ძალით მივიღო მეტყველების ძალა და ანგელოზებთან ერთად ვთქვა: დიდება ღმერთს მაღლობებში და მწყემსებთან ერთად, დედამიწაზე კი მშვიდობა, კაცთა მიმართ კეთილი ნება (ლუკა 2:14). ის, ვინც აუხსნელად დაიბადა მამისაგან, დღეს გაუგებრად არის დაბადებული ღვთისმშობლისგან ჩემი გულისთვის. მაგრამ შემდეგ იგი ბუნებით დაიბადა მამისაგან საუკუნეების წინ, როგორც მან იცის, ვინც შვა; და დღეს ზებუნებრივად დაიბადა, როგორც სულიწმიდის მადლმა იცის. და მისი დაბადება ზევით არის ჭეშმარიტი და მისი დაბადება ქვევით არ არის მცდარი: ჭეშმარიტად ის დაიბადა როგორც ღმერთი ღვთისგან და ჭეშმარიტად დაიბადა როგორც ადამიანი ღვთისმშობლისგან. ზევით ის არის მხოლოდშობილი ერთისაგან, ქვემოთ ის არის მხოლოდშობილი ერთი ღვთისმშობლისგან. როგორც ბოროტია დედის წარმოდგენა მის ზევით დაბადებაში, ასევე მკრეხელობაა მამის წარმოდგენა მის დაბადებაში ქვევით.
მამამ შვა თესლად და ქალწულმა უხრწნელად შვა: არც ღმერთმა განიცადა განხეთქილება, რადგან შვა ღმერთი და არც ღვთისმშობელმა შობისას განიცადა ხრწნა, რადგან სულისაგან შვა იგი. მაშასადამე, არც მისი ზემოაღნიშნული დაბადება შეიძლება აიხსნას და არც მისი ბოლო ხანებში მოსვლა აღიარებს გამოძიებას. ღვთისმშობელმა რომ შვა იგი დღეს, ვიცი და ღმერთმა უდროოდ შვა, ამის მჯერა; მაგრამ მე ვისწავლე მისი დაბადების წესის პატივისცემა დუმილით და არ ვისწავლე მისი შესწავლა სიტყვიერი კამათით. ღმერთთან მიმართებაში ყურადღება არ უნდა მიაქციოს საქმეების ბუნებას, არამედ უნდა გჯეროდეს მოქმედი ძალის. ყოველივე ამის შემდეგ, ბუნების კანონის თანახმად, ეს ხდება, როდესაც ქორწინებაში შესული ცოლი შობს; და როცა ქალწული, რომელსაც არ განუცდია ქორწინება და მშობიარობა, ისევ ქალწული აღმოჩნდება, ეს ბუნებაზე მაღლა დგას. მაშ, გამოვიკვლიოთ ის, რაც ბუნებით ხდება: და რაც ბუნებაზე მაღლა დგას, დუმილით პატივი მიაგოთ, არა როგორც უგულებელყოფის ღირსი, არამედ როგორც აუხსნელი და პატივისცემის ღირსი დუმილით. მაგრამ მაპატიეთ, თუ მსურს ჩემი საუბრის თავიდანვე შეწყვეტა.
უმაღლესის შესწავლის შიშით, არ ვიცი, როგორ ან სად მივმართო სიტყვის საჭე. რას ვიტყვი, ან რაზე ვილაპარაკო? მე ვხედავ მშობელს, ვხედავ დაბადებულს, მაგრამ არ მესმის დაბადების მეთოდი. ბუნება დაპყრობილია, მისი წესრიგის საზღვრები იპყრობს მაშინ, როცა ღმერთს ეს სურს. ეს მოვლენა ბუნებით არ მომხდარა, მაგრამ ეს იყო სასწაული ბუნებაზე მაღლა, რადგან ბუნება კი არ მოქმედებდა, არამედ მოქმედებდა უფლის ნება. ოჰ, უთქმელი მადლი! მხოლოდშობილმა, საუკუნემდე არსებულმა, არამატერიალურმა, უბრალო და უსხეულო, საკუთარ თავზე აიღო ჩემი ხრწნადი და ხილული სხეული. რისთვის? - იმისთვის, რომ ხილული გავხდეთ, ვასწავლოთ და ვასწავლოთ, მიგვიყვანოს უხილავთან. ვინაიდან ადამიანები სმენაზე უფრო საიმედოდ თვლიან მხედველობას და ეჭვი ეპარებათ იმას, რასაც ვერ ხედავენ, ამიტომ ღმერთმა განიზრახა საკუთარი თავი თვალებისთვის ხილული ყოფილიყო სხეულის მეშვეობით, რათა გაენადგურებინა ეჭვი. ის დაიბადა ღვთისმშობლისგან, რომელმაც არ იცოდა ეს საკითხი, რადგან მან არ შეუწყო ხელი მოვლენას და ეს საქმე მასზე არ იყო დამოკიდებული, მაგრამ ის მხოლოდ მისი უთქმელი ძალის იარაღი იყო, მან შეიტყო მხოლოდ ის, რაც გაბრიელმა უთხრა მას კითხვაზე: როგორ იქნება ეს, თუნდაც ქმარი არ მყავდეს (ლუკა.
1:34)? მან უთხრა მას: "ეს არის ის, რაც გინდა იცოდე? სულიწმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაფარავს შენ (ლუკა 1:35). როგორ იყო ის მასთან და, ცოტა ხნის შემდეგ, მისგან გამოვიდა? როგორც მხატვარი, რომელმაც იპოვა ყველაზე სასარგებლო ნივთიერება, მისგან უმშვენიერეს ჭურჭელს აქცევს, ასევე ქრისტემ იპოვა წმინდა სხეული და სული ღვთისმშობლისა, აშენდა ღვთისმშობლის ხატი. ღვთისმშობლის მსგავსად, როგორც მას სურდა, ახლა კი მოვიდა, არ რცხვენოდა ბუნების სიმახინჯის გამო, არ იყო სამარცხვინო მისი ტარება: და ამ ქმნილებამ უდიდესი დიდება შეიძინა და გახდა ხელოვანის სამოსი, როგორც პირველ ქმნილებაში შეუძლებელი იყო მტვრის ხელში ჩაგდება. არ გავხდე შემოქმედის სამოსელი.
მოხუცი ბავშვი გახდა; ვინც მაღალ და ამაღლებულ ტახტზე ზის, ბაგაში ათავსებენ; არამატერიალურსა და უსხეულოზე შეიძლება ადამიანის ხელით შეხება; ის, ვინც არღვევს ცოდვის ბორკილებს, არის გახვეული სამოსში - იმიტომ, რომ მას ასე სურს. მას სურს შეურაცხყოფა პატივად აქციოს, შეურაცხყოფა შეიმოსოს დიდებით და დამცირების ფარგლებში გამოაჩინოს სათნოების ხატი. მაშასადამე, ის იღებს ჩემს სხეულს, რათა შევინარჩუნო მისი სიტყვა და, როდესაც მიიღო ჩემი ხორცი, მაძლევს თავის სულს, რათა როგორც გაცემით, ასევე მიღებით მომცეს სიცოცხლის საგანძური. ის იღებს ჩემს ხორცს, რომ განმიწმინდოს - მაძლევს თავის სულს, რომ გადამარჩინოს.
მაგრამ რას ვიტყვი, ან რაზე ვილაპარაკო? აჰა, ქალწული დაორსულდება თავის მუცელში (ეს. 7:14). ახლა კი ამაზე საუბრობენ არა როგორც მომავალზე, არამედ განიხილება როგორც მიღწეული. ეს მოხდა ებრაელებში, რომელთა შორისაც იყო ნაწინასწარმეტყველები; მაგრამ რწმენით მიღებულია ჩვენში, რომელთა შორის არც კი იყო ნახსენები. ღვთისმშობელი საშვილოსნოში დაორსულდება. წერილი სინაგოგას ეკუთვნის, ხოლო შენაძენი ეკლესიას; მან მიიღო ტაბლეტები და ამან იპოვა მარგალიტი; რომ ერთი ტალღას ამშვენებდა და ეს მეწამულში გამოწყობილი. იუდეამ შექმნა იგი და სამყარომ მიიღო იგი; სინაგოგამ კვებავდა და აღზარდა იგი, ეკლესიამ მიიღო იგი და ისარგებლა. მას ვაზის რტო აქვს, მე კი სიმართლის თაიგული; მან მოაგროვა ყურძენი და წარმართები სვამენ იდუმალ სასმელს. ებრაელებს ურწმუნოების ეკლები დარჩნენ და წარმართებმა ღვთისმოსაობით აიღეს ვარდი; ებრაელები განმარტავენ დამწერლობის ფოთლებს, წარმართები კი სულის ნაყოფს ჭრიან. ღვთისმშობელი საშვილოსნოში დაორსულდება. მითხარი, ებრაელო, მითხარი, ვინ გააჩინა? დამიჯერე, ყოველ შემთხვევაში, როგორც ჰეროდე. მაგრამ თქვენ არ ენდობით; ვიცი რატომაც: ჩემი ეშმაკობის გამო. შენ უთხარი ქრისტეს მოკვლა; მაგრამ თქვენ არ მეუბნებით, რომ მას არ უნდა სცე თაყვანი.
ვინ გააჩინა მან? ვინ? - ბუნების მბრძანებელი. ყოველივე ამის შემდეგ, მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ ჩუმად ხართ, ბუნება გეძახის; ქალწულმა იმშობიარა, როგორც თვითონ სურდა დაბადებულიყო. არა ბუნების კანონის მიხედვით. მან გამოიყენა დაბადების არაჩვეულებრივი მეთოდი, რათა ეჩვენებინა, რომ ადამიანად გახდომითაც კი არ იბადება როგორც ადამიანი, არამედ ღმერთივით იბადება. ასე რომ, დღეს ის მოვიდა ღვთისმშობლისგან, რომელმაც დაიპყრო ბუნება, რომელმაც აჯობა ქორწინებას: რადგან სიწმინდის წყარო წმინდა და წმიდა დაბადებიდან უნდა გამოსულიყო. ის არის ის, ვინც უძველეს დროში შექმნა ადამი ღვთისმშობლის მიწიდან და ადამის გარეშე ცოლი შექმნა. როგორც ადამმა ცოლის გარეშე გააჩინა ცოლი, დღესაც ქალწულმა ქმრის გარეშე გააჩინა ქმარი. ის კაცია, ამბობს წმინდა წერილი, მაგრამ ვის შეუძლია მისი შეცნობა? ვინაიდან მდედრობითი სქესი მამრობით სქესს ევალება, რომ ადამმა ცოლი გააჩინა ცოლის გარეშე, ამიტომ დღეს ქალწულმა იმშობიარა ქმრის გარეშე და გადაუხადა ეს ვალი ქმრებს ევას გამო. რათა ადამმა არ იამაყოს, რომ ცოლის გარეშე გააჩინა, ამიტომ ქალწულმა გააჩინა ქმარი ქმრის გარეშე, რათა სასწაულის იგივეობით ეჩვენებინა თავისი ბუნების თანასწორობა.
როგორც ღმერთმა აიღო ნეკნი ადამისგან და ამით ოდნავადაც არ შეამცირა ადამი, ასევე მან შექმნა ანიმაციური ტაძარი ღვთისმშობელში და არ გაანადგურა იგი. ადამი ხელუხლებელი დარჩა მას შემდეგაც, რაც მას ნეკნი წაართვეს; ქალწულიც ხელუხლებელი დარჩა მას შემდეგ, რაც ბავშვი მისგან გამოვიდა. მაშასადამე, მან არ ააშენა თავისი ტაძარი სხვაგან, არც შექმნა და აიღო თავის თავზე სხვა სხეული, რათა არ ჩანდეს, რომ ადამის არსებას ამცირებდა. ვინაიდან მოტყუებული ადამიანი ეშმაკის იარაღად იქცა, მან აირჩია ეს დაცემული ადამიანი თავისთვის ანიმაციურ ტაძარში, რათა შემოქმედთან დაახლოების გზით განეშორებინა იგი ეშმაკთან ზიარებისგან. თუმცა, კაცად ქცევითაც კი ის არ იბადება ადამიანად, არამედ ღმერთად იბადება. თუ ის მოხდა ჩვეულებრივი ქორწინების გზით, როგორც მე, მაშინ უმეტესობისთვის ეს ტყუილად მოეჩვენება; ახლა კი ის ქალწულისგან იბადება და... დაბადებით, ის მუცელს ხელუხლებლად ინახავს და ხელუხლებლად ინარჩუნებს ქალწულობას, რათა დაბადების არაჩვეულებრივი წესი იყოს საფუძველი ჩემთვის დიდი რწმენისთვის.
ამიტომ, თუ წარმართმა ან ებრაელმა მკითხა: „ქრისტე, ბუნებით ღმერთი, ზებუნებრივად შეიქნა თუ არა ადამიანად“, მაშინ მე ვიტყვი: „დიახ“ და ჩემი სიტყვის დასადასტურებლად ქალწულობის ხელუხლებელ ბეჭედს მივუთითებ. ამრიგად, ის არის ღმერთი, რომელიც იპყრობს ბუნების წესრიგს; ამრიგად, ის არის საშვილოსნოს შემოქმედი და ქალიშვილობის ავტორი, ამიტომ იგი ქალწული შობით დაიბადა და აუხსნელად ააშენა ტაძარი თავისთვის, როგორც სურდა. მითხარი, ებრაელო: ღვთისმშობელმა გააჩინა, მერე არაჩვეულებრივი შობა აღიარა; და თუ არ გააჩინა, მაშინ რატომ მოატყუე ჰეროდე? როდესაც მან ჰკითხა: სად დაიბადა ქრისტე, თქვენ თქვით, რომ ბეთლემში (მათ. 2:4, 5) არ ვიცოდი იმის ღირსება, ვინც დაიბადა? მას, რაც შეეხება ღმერთს? ის შობს ძეს და დაარქმევენ სახელს იმანუელს (ეს. 7:14). თქვენ, უმადური მტრებო, არ განაცხადეთ ეს სიმართლე? თქვენ, რჯულის გულმოდგინე მცველებმა, არ გვასწავლეთ ყველაფერი მის შესახებ?
ღვთისმშობლის შობის შემდეგ და მშობიარობამდეც, ასე რომ, როგორც ჩანს, ამ მონაკვეთის ახსნა უფლის მოსაწონად არ არის გაკეთებული, განა თქვენ არ მიიყვანეთ წინასწარმეტყველი მაქეოსი ჰეროდეს კითხვის მოწმედ თქვენი სიტყვების დასადასტურებლად? შენ კი, ამბობს ის, ბეთლემი, ეფრათის სახლი, არაფრით ხარ უმცირესი იუდას მმართველთა შორის, რადგან შენგან გამოვა წინამძღოლი, რომელიც მწყემსავს ჩემს ხალხს ისრაელს (მიქ. 5:2; მთ. 2:6). წინასწარმეტყველმა კარგად თქვა: შენგან, რადგან შენგან გამოვიდა და სამყაროში შემოვიდა. ის, ვინც არსებობს, მოდის, მაგრამ ის, ვინც არ არსებობს, იქმნება. ის იქ იყო მაშინ, ადრეც იყო და ყოველთვის იყო. მაგრამ ის მუდამ ღმერთს ჰგავდა, მართავდა სამყაროს, დღეს კი კაცივით მოვიდა; როგორც ადამიანი, ის მწყემსავს ხალხს და როგორც ღმერთი, ის გადაარჩენს სამყაროს. ო, კეთილო მტრებო! ოჰ, კეთილმოსურნე დამნაშავეებო, ვინც თავისთავად გამოავლინა ბეთლემში დაბადებული ღმერთი, რომელმაც აცნობა უფალი ბაგაში ჩაფლულს, რომელმაც უნებურად გახსნა გამოქვაბულში მწოლიარე და, უნებლიეთ, სიკეთე ჩაიდინა, დამალვა უნდოდა - გახსნეს! ხედავთ უმეცარ მასწავლებლებს? რას ასწავლიან, არ იციან; მშიერს აჭმევენ, მწყურვალს სვამენ, გაღატაკებისას ამდიდრებენ.
მოდი, ვიზეიმოთ; მოდი, ვიზეიმოთ. დღესასწაულის ტიპი არაჩვეულებრივია, რადგან დაბადების გზაც არაჩვეულებრივია. ახლა ძველი კავშირები გაწყდა, ეშმაკი შერცხვენილი, დემონები გაიქცნენ, სიკვდილი დამსხვრეული, სამოთხე გაიხსნა, წყევლა განადგურდა, ცოდვა მოიხსნა, შეცდომა განადგურდა, სიმართლე დაბრუნდა და ღვთისმოსაობის სწავლება ყველგან გავრცელდა, უმაღლესი სიცოცხლე დარგეს დედამიწაზე, ანგელოზები უშიშრად ესაუბრებიან ხალხთან და ხალხთან უშიშრად ესაუბრება. რატომ? - იმიტომ, რომ ღმერთი დედამიწაზე მოვიდა და ადამიანი ზეცაში: ყველაფერი ერთიანი იყო. ის, ვინც მთლიანად ზეცაშია, მოვიდა დედამიწაზე და ის, ვინც მთლიანად ზეცაშია, ჩნდება მთლიანად დედამიწაზე. იყო ღმერთი, ის გახდა ადამიანი, რომელიც არ შეწყვეტდა ღმერთს; როგორც უგუნური სიტყვა, ის ხორცად იქცა - ხორცად იქცა ჩვენში დასამკვიდრებლად. ის არ გახდა ღმერთი, მაგრამ ის იყო; არამედ ხორცად იქცა, რათა, ვისაც ცა ვერ შეიკავებდა, ბაგალი მიეღო იგი. ამიტომ დაასვენეს იგი ბაგაში, რათა ის, ვინც ყველაფერს კვებავს, მიეღო ჩვილის საკვები დედისგან, ღვთისმშობლისგან.
ამიტომაც მომავალი საუკუნეების მამა არ ერიდება ქალწულის ჩახუტებას, როგორც ძუძუმწოვარი, რათა მოგვებისთვის ხელმისაწვდომი გახდეს. ახლა მოვიდნენ ბრძენკაცები, რომლებმაც დაიწყეს მტანჯველის წასვლის დასაწყისი - და ცა იკვეხნის, თავის უფალს ვარსკვლავით მიუთითებს - და უფალი, თავისი სხეულის მსუბუქ ღრუბელზე მჯდომარე, მიისწრაფვის ეგვიპტისკენ, როგორც ჩანს, თავს არიდებს ჰეროდეს მზაკვრებს, მაგრამ ფაქტობრივად ასრულებს ესაიას ნათქვამს: ჩემს დღეებში ის იქნება მესამე და ეგვიპტეში, როგორც ამბობს ის, ისრაელები მესამენი იქნებიან ისრაელში, როგორც უკაცრავად. ქვეყანაში, აკურთხეთ ცაბაოთ უფალი და თქვით: აკურთხეთ ჩემი ხალხი, ეგვიპტეში მყოფი და ასურეთში მყოფი და ჩემი სამკვიდრო ისრაელი (ეს. 19:24, 25). რას ამბობ, ებრაელო? შენ, პირველი, მესამე გახდი? ეგვიპტელები და ასურელები პირველები არიან და პირმშო ისრაელი ითვლებიან? დიახ, და მართალია, ასურელები იქნებიან პირველები, რადგან პირველებმა თაყვანს სცემდნენ მას მოგვების მეშვეობით, ეგვიპტელები კი ასურელებს მიჰყვებიან, რადგან მათაც მიიღეს იგი ჰეროდეს მზაკვრებისგან გაქცეული; ისრაელები უკანასკნელად ითვლებიან, რადგან იორდანეს დატოვების შემდეგ მოციქულთა მეშვეობით იცნეს იგი.
ის მივიდა ეგვიპტეში და შეარხია ხელნაკეთი ეგვიპტური კერპები, არა უსაფუძვლოდ, არამედ იმიტომ, რომ ერთხელ დაბეჭდა ეგვიპტის საცხოვრებლები პირმშოს განადგურებით. ამიტომ, ახლა ის მოვიდა, როგორც პირმშო, რათა შეეჩერებინა უძველესი სევდით გამოწვეული ტირილი. და რომ ქრისტეს უწოდეს პირმშო, ამას მოწმობს ახლა მახარებელი ლუკა, როცა ამბობს: და შვა ძე შენი პირმშო, წაიყვანა და დაასვენა ბაგაში, რამეთუ ადგილი არ იყო მათ მონასტერში (ლუკა 2:7). ასე რომ, ის მოვიდა ეგვიპტეში, რათა შეეჩერებინა უძველესი სევდით გამოწვეული ტირილი, ტანჯვის ნაცვლად სიხარული შემოიღო, ღამისა და სიბნელის ნაცვლად ხსნის შუქი. შემდეგ მდინარის წყალი უწმინდური გახდა ახალგაზრდა ჩვილების მკვლელობისგან; მაშასადამე, ის მივიდა ეგვიპტეში, ოდესღაც შეღება წყლები და მდინარის ნაკადულებმა ხსნა გამოაჩინა, სულის ძალით განწმინდა მათი სიბინძურე და უწმინდურება. ეგვიპტელები ერთხელ გამწარდნენ და გააფთრებით უარყვეს ღმერთი; ამიტომ, ის მოვიდა ეგვიპტეში და აავსო ღვთისმოყვარე სულები ღმერთის ცოდნით და მან მდინარეს მიანიჭა ძალა, რომ უფრო უხვად მოეყვანა მოწამეები, ვიდრე ყურები.
თუმცა დროის სიმცირის გამო მინდა აქ დავასრულო ჩემი სიტყვა და დავამთავრებ აქ და დავამატებ, თუ როგორ გახდა იგი, როგორც უსიტყვო სიტყვა, ხორცად იქცა, ხოლო მისი ბუნება უცვლელი დარჩა. რას ვიტყვი ან რაზე ვილაპარაკო? მე ვხედავ დურგელსა და ბაგალს, ბავშვს და ბაგალს, ქალწულ მშობიარობას, მოკლებულია ყველაფერს საჭიროებს, ყველა სიღარიბეში, ყველა გაჭირვებაში. ხედავთ სიმდიდრეს ამ დიდ სიღარიბეში? როგორ გახდა ის, ვინც მდიდარი იყო, ჩვენი გულისთვის ღარიბი? როგორ არ ჰქონდა არც საწოლი და არც საწოლი, მაგრამ შიშველი ბაგაში იყო ჩასული? ოჰ, სიღარიბე, რომელიც სიმდიდრის წყაროა! ოჰ, განუზომელი სიმდიდრე, რომელსაც სიღარიბის სახე აქვს! ბაგაში წევს და აძრწუნებს სამყაროს - კვერთხშია გახვეული და არღვევს ცოდვის ბორკილებს; ჯერ არ ჰქონდა გამოთქმული ხმა და ასწავლა მოგვებს და უჩვენა უკან დასაბრუნებელი გზა.
რას ვიტყვი ან რაზე ვილაპარაკო? აჰა, ყრმა შეფუთულია სამოსში და აწვება ბაგაში; მარიამი, ქალწული და დედა მოდის; ესწრებოდა იოსები, რომელსაც მამას ეძახიან. მას ქმარი ჰქვია, ხოლო მას ცოლი ჰქვია; სახელები ეთანხმება კანონს, მაგრამ არ მიუთითებს მათ კომბინაციაზე. გაიგე აქ მხოლოდ სახელები და არა საქმე: ის მხოლოდ მისი საქმრო იყო და სულიწმიდა დაჩრდილა მას. ამიტომ, იოსებმა დაკარგულმა არ იცოდა რა ეთქვა ბავშვზე. ვერ გაბედა მისი მრუშობის მიწერა, ვერც ღვთისმშობლის შესახებ ღვთისმგმობელი სიტყვა წარმოთქვა და ვერც საკუთარი შვილის გამოძახება; მან კარგად იცოდა, რომ არ იცოდა როგორ და რისგან დაიბადა; ამიტომ, როცა იგი ამ მოვლენის გამო დაბნეული იყო, ზეციდან ანგელოზის ხმით წინადადება მოიტანეს: ნუ გეშინია, იოსებ, რადგან სულისაგან დაბადებული მასში წმინდაა (მათე 1:20). სულიწმიდამ დაჩრდილა ღვთისმშობელი. რატომ არის ის ქალწულისგან დაბადებული და ხელუხლებლად ინარჩუნებს ქალწულობას? ვინაიდან ძველად ეშმაკმა მოატყუა ევა, რომელიც ქალწული იყო, ამიტომ გაბრიელმა უქადაგა სახარება ქალწულ მარიამს.
მაგრამ შეცდენილმა ევამ წარმოთქვა სიტყვა, რომელმაც სიკვდილი გამოიწვია; ხოლო მარიამმა, რომელმაც მიიღო სახარება, შვა სიტყვა ხორციელად, რომელმაც ჩვენთვის საუკუნო სიცოცხლე შეიძინა. ევას სიტყვა მიუთითებს იმ ხეზე, რისთვისაც ადამი განდევნეს სამოთხიდან; და ღვთისმშობლის შობილმა სიტყვამ გამოავლინა ჯვარი, რომლის მეშვეობითაც ქურდი ადამის ადგილზე სამოთხეში შეიყვანეს. ვინაიდან არც წარმართებს, არც ებრაელებს და არც ერეტიკოსებს არ სჯეროდათ, რომ ღმერთმა შვა უხრწნელად და უმტკივნეულოდ, მაშინ ვნებიანი სხეულიდან მოსულმა ვნებიანი სხეული უმტკივნეულოდ შეინარჩუნა, რათა ეჩვენებინა, რომ როგორც ქალწულისგან შობილი არ არღვევდა თავის ქალწულობას, ასევე ღმერთმა უხრწნელობისა და უხრწნელობის გარეშე დაბადა უღვთო ბუნება, ისევე როგორც ღმერთს შეუცვლია. და რადგან ადამიანებმა, მისგან დატოვების შემდეგ, ძერწავდნენ ჰუმანოიდურ კერპებს, რომლებსაც ისინი ემსახურებოდნენ შემოქმედის შეურაცხყოფას, ამიტომ ახლა ღვთის სიტყვა, როგორც ღმერთი, გამოჩნდა ადამიანის სახით, რათა გაენადგურებინა ტყუილიც და ღვთის პატივისცემა შეუმჩნევლად მიექცია საკუთარ თავზე. მივცეთ დიდება ქრისტეს, რომელმაც უხერხულობა შეამსუბუქა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 56.
იხილეთ წმინდა იოანე ოქროპირის თხზულებანი, რუსულ ენაზე. თარგმანი 1900, ტ. VI, ქვეყნები. 692–699 წწ. კომპ. ამ სიტყვით წმინდა ოქროპირის ზემოთ (გვერდები 185 - 196) სიტყვა წმინდა გრიგოლ საკვირველმოქმედი, ნეოკესარიელი ეპისკოპოსი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: