Слово на Рождество Спасителя нашего Иисуса Христа. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Je vois un sacrement inhabituel et merveilleux : les bergers me remplissent les oreilles, ne poussant pas un chant du désert, mais chantant un hymne céleste. Les anges chantent, les archanges chantent, les chérubins crient, les séraphins louent : chacun triomphe, voyant Dieu sur terre et l'homme au ciel. Maintenant Bethléem est devenue comme le ciel, ayant reçu des anges chantants au lieu d'étoiles, et contenant inexplicablement le Soleil de Vérité au lieu du soleil. N'enquêtez pas sur comment - quoi ; Là où Dieu le veut, l’ordre de la nature est dépassé. Il était disposé, capable, descendu et sauvé ; tout obéit à Dieu. Aujourd’hui, Jéhovah est né, et Jéhovah devient ce qu’il n’était pas ; étant Dieu. Il devient homme sans cesser d'être Dieu : sans perdre la Divinité. Il est devenu homme et, d'autre part, ce n'est pas par avancement progressif de l'homme qu'il est devenu Dieu, mais, étant Verbe, il s'est fait chair, de sorte que sa nature est restée inchangée en raison de son impartialité. À sa naissance, les Juifs ont rejeté sa naissance inhabituelle, les pharisiens ont faussement interprété les livres divins et les scribes ont parlé contrairement à la loi ; Hérode cherchait celui qui est né non pas pour l'honorer, mais pour le détruire. Aujourd'hui, les hommes ont vu tous les contraires : sans se cacher, dit le Psalmiste, depuis leurs enfants jusqu'aux générations (Psaume 77, 4). Les rois sont venus et ont été émerveillés par le Roi Céleste, comment Il est venu sur terre, n'ayant avec Lui ni anges, ni archanges, ni trônes, ni dominations, ni pouvoirs, ni autorités, mais, après avoir parcouru un chemin extraordinaire et infranchissable, Il est sorti d'un sein inviolable, sans toutefois laisser Ses anges sans Sa direction et sans perdre Sa propre Divinité par incarnation avec nous. Les rois venaient adorer le Roi céleste de gloire, et les guerriers venaient servir le Commandant des forces, les épouses venaient vers Celui qui était né d’une femme pour changer les chagrins de l’épouse en joie ; vierges - au Fils de la Vierge, se demandant comment le Créateur du lait et des seins a accepté la nourriture pour bébé de la mère - la Vierge ; bébés - à celui qui est devenu bébé, afin que de la bouche d'un bébé et de ceux qui pissent, il puisse apporter la louange (Matt. 21 :16 ; Psaume. 8:3); les jeunes - aux Jeunes, qui en ont fait des martyrs à cause de la fureur d'Hérode ; les hommes - à celui qui est devenu humain et a guéri les maladies des esclaves ; bergers - au bon berger, qui a donné son âme pour les brebis ; prêtres - à celui qui est devenu grand prêtre selon l'ordre de Melchisédek ; esclaves - à celui qui a pris la forme d'un esclave, afin d'agrémenter notre esclavage de liberté ; pêcheurs - à celui qui a fait d'eux des pêcheurs d'hommes à partir de pêcheurs ; publicains - à l'évangéliste qui a révélé l'évangéliste des publicains ; prostituées - à celui qui a tendu les pieds vers les larmes d'une prostituée ; bref, tous les pécheurs sont venus voir l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde (Jean 1 :29), les sages - lui rendant honneur, les bergers - le glorifiant, les publicains - prêchant l'évangile, les prostituées - apportant l'onguent, la femme samaritaine - assoiffée de la source de vie, la femme cananéenne - ayant une foi incontestable. Alors, quand tout le monde se réjouit, je veux me réjouir, je veux me réjouir, je veux triompher. Mais je me réjouis de ne pas jouer de la cithare, de ne pas avoir de flûte dans les mains, mais d'accepter les linceuls du Christ au lieu d'instruments de musique ; ils sont pour moi l'espoir, ils sont la vie pour moi, ils sont le salut pour moi, ils sont une flûte pour moi, ils sont une cithare pour moi. C'est pourquoi je viens les prendre, afin que, par leur puissance, je reçoive le pouvoir de parler et que je dise avec les anges : Gloire à Dieu au plus haut des cieux et avec les bergers ; et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes (Luc 2 : 14). Celui qui est inexplicablement né du Père est aujourd'hui incompréhensiblement né de la Vierge à cause de moi. Mais il est alors né naturellement du Père avant les siècles, comme le sait Celui qui a enfanté ; et aujourd’hui, il est né de façon surnaturelle, comme le sait la grâce du Saint-Esprit. Et sa naissance d’en haut est vraie, et sa naissance d’en bas n’est pas fausse : en vérité il est né comme Dieu de Dieu, et en vérité il est né comme homme de la Vierge. En haut, il est le seul engendré d'une seule, en bas, il est le seul engendré d'une seule Vierge. Tout comme il est mauvais de représenter la mère dans sa naissance d'en haut, de même il est blasphématoire de représenter le père dans sa naissance d'en bas. Le Père l'a enfanté sans semence, et la Vierge l'a enfanté incorruptible : ni Dieu n'a souffert de division en l'enfantant, parce qu'il a enfanté Dieu, ni la Vierge, en l'enfantant, n'a connu la corruption, parce qu'elle l'a enfanté de l'Esprit. Par conséquent, ni sa naissance là-haut ne peut être expliquée, ni sa venue dans les derniers temps ne permettent une enquête. Que la Vierge l'a enfanté aujourd'hui, je le sais, et que Dieu l'a enfanté sans temps, je le crois ; mais j'ai appris à honorer le mode de sa naissance par le silence, et je n'ai pas appris à l'explorer par des disputes verbales. Par rapport à Dieu, il ne faut pas prêter attention à la nature des œuvres, mais croire au pouvoir de Celui qui agit. Après tout, selon la loi de la nature, cela se produit lorsqu'une femme mariée accouche ; et lorsqu'une Vierge, qui n'a pas connu le mariage et qui a accouché, se révèle à nouveau vierge, cela est au-dessus de la nature. Examinons donc ce qui arrive par nature ; et ce qui est au-dessus de la nature, qu'il soit honoré par le silence, non pas comme digne d'être négligé, mais comme inexplicable et digne de respect par le silence. Mais pardonnez-moi si je veux arrêter mon discours au tout début. Craignant d’explorer le plus haut, je ne sais ni comment ni où tourner le gouvernail de la parole. Que vais-je dire ou de quoi vais-je parler ? Je vois Celui qui a donné naissance, je vois le Né, mais je ne comprends pas la méthode de naissance. La nature est conquise, les limites de son ordre sont conquises quand Dieu le veut. Cet événement n'est pas arrivé par la nature, mais c'était un miracle au-dessus de la nature, car la nature n'a pas agi, mais la volonté du Seigneur a agi. Ô grâce ineffable ! Le Unique Engendré, existant avant les siècles, intangible, simple et incorporel, a pris sur Lui mon corps corruptible et visible. Pour quoi? - pour, devenu visible, enseigner, et après avoir enseigné, nous conduire à l'invisible. Puisque les hommes considèrent la vue comme plus fiable que l'ouïe, et qu'ils doutent de ce qu'ils ne voient pas, Dieu a donc daigné se rendre visible aux yeux à travers le corps, afin de détruire le doute. Il est né d'une Vierge qui ne connaissait pas cette affaire, parce qu'elle n'a pas contribué à l'événement, et cette affaire ne dépendait pas d'elle, mais elle n'était qu'un instrument de sa puissance ineffable, ayant appris seulement ce que Gabriel lui a dit en réponse à sa question : comment cela se passera-t-il, même si je n'ai pas de mari (Luc. 1h34) ? Il lui dit : « Est-ce cela que tu veux savoir ? Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du Très-Haut t'éclipsera (Luc 1, 35). Comment donc fut-il avec elle et, peu de temps après, sortit-il d'elle ? s'en étant vêtu, il vint maintenant, sans honte de la laideur de la nature. Il n'avait pas honte de porter sa propre création : et cette création acquit la plus grande gloire, devenant le vêtement de l'artiste. De même qu'à la première création il était impossible à l'homme de se former avant que la poussière ne soit prise entre les mains de Dieu, de même le vase endommagé n'aurait pas pu être renouvelé s'il n'était pas devenu le vêtement du Créateur. Le vieil homme est devenu un enfant ; celui qui est assis sur le trône élevé et exalté est placé dans une crèche ; l'intangible et l'incorporel peuvent être touchés par des mains humaines ; Celui qui brise les liens du péché est enveloppé dans des langes - parce qu'Il le veut ainsi. Il veut changer le déshonneur en honneur, revêtir le déshonneur de gloire et, dans les limites de l'humiliation, montrer l'image de la vertu. Il prend donc mon corps pour que je contienne sa Parole et, ayant accepté ma chair, il me donne son Esprit, afin que, en donnant et en recevant, il me communique le trésor de la vie. Il prend ma chair pour me sanctifier - me donne Son Esprit pour me sauver. Mais que vais-je dire, ou de quoi vais-je parler ? Voici, la Vierge deviendra enceinte dans son sein (Ésaïe 7 : 14). Et maintenant, on n’en parle pas comme d’un avenir, mais on le considère comme accompli. Cela eut lieu parmi les Juifs, parmi lesquels cela était prédit ; mais elle est acceptée par la foi parmi nous, chez qui elle n'a même pas été mentionnée. La Vierge concevra dans son sein. La lettre appartient à la synagogue, et l'acquisition appartient à l'Église ; elle reçut les tablettes, et celle-ci trouva la perle ; celui-là ornait la vague, et celui-là s'habillait de pourpre. La Judée l'a produit, et l'univers l'a reçu ; la synagogue l'a nourri et élevé, et l'Église l'a accepté et en a bénéficié. Elle a un sarment de vigne, et j'ai un tas de vérité ; elle a récolté des raisins, et les païens boivent la boisson mystérieuse. Les Juifs se retrouvèrent avec les épines de l'incrédulité, et les païens cueillirent pieusement la rose ; les Juifs expliquent les feuilles de l'écriture et les païens cueillent le fruit de l'Esprit. La Vierge concevra dans son sein. Dis-moi, Juif, dis-moi, de qui a-t-elle donné naissance ? Faites-moi confiance, au moins autant qu'Hérode. Mais vous n'avez pas confiance ; Je sais pourquoi : à cause de ma ruse. Vous lui avez dit de tuer Christ ; mais vous ne me dites pas que je ne dois pas l'adorer. De qui a-t-elle donné naissance ? qui? - Seigneur de la nature. Après tout, même si vous restez silencieux, la nature vous appelle ; La vierge a accouché comme celui qui est né lui-même voulait naître. Pas selon la loi de la nature. Il a utilisé une méthode de naissance extraordinaire pour montrer que, même en devenant homme, il ne naît pas en tant qu’homme, mais en tant que Dieu. Ainsi, aujourd’hui, Il est issu de la Vierge, qui a vaincu la nature, qui a surpassé le mariage : car la Source de sainteté devait provenir d’une naissance pure et sainte. C'est Lui qui, dans les temps anciens, a créé Adam à partir d'un sol vierge et qui a formé une épouse à partir d'Adam sans épouse. Tout comme Adam sans femme a donné naissance à une femme, de même aujourd'hui la Vierge sans mari a donné naissance à un mari. C'est un homme, dit l'Écriture, mais qui peut le connaître ? Puisque le sexe féminin doit au sexe masculin qu'Adam a engendré une femme sans femme, c'est pourquoi aujourd'hui la vierge a accouché sans mari, remboursant ainsi cette dette envers les maris pour Ève. Pour qu'Adam ne soit pas fier d'avoir donné naissance à une femme sans femme, c'est pourquoi la vierge a donné naissance à un mari sans mari, afin de montrer l'égalité de sa nature par l'identité du miracle. De même que Dieu a pris une côte d'Adam et ne l'a pas réduit du tout, de même il a formé une église animé dans la Vierge et ne l'a pas déflorée. Adam est resté intact même après qu'une côte lui ait été arrachée ; La vierge est également restée intacte après que le bébé soit venu d'elle. Par conséquent, il n’a pas construit son église à partir d’autre chose, ni créé ni pris sur lui un autre corps, afin qu’il ne semble pas qu’il humilie l’être d’Adam. Puisque l'homme trompé est devenu une arme du diable, il s'est choisi cet homme déchu dans l’église animé, afin, par affinité avec le Créateur, de le détourner de la communion avec le diable. Cependant, même en devenant homme, Il ne naît pas en tant qu’homme, mais en tant que Dieu. S’Il est né d’un mariage ordinaire, comme moi, alors pour la plupart, cela semblerait être un mensonge ; et maintenant il est né d'une Vierge, et... étant née, elle conserve intact son sein et conserve intacte sa virginité, afin que le mode extraordinaire de la naissance me serve de fondement d'une grande foi. Par conséquent, si un païen ou un juif me demande « si le Christ, Dieu par nature, a été fait homme surnaturellement », alors je répondrai : « Oui » et je montrerai le sceau intact de la virginité pour confirmer ma parole. Ainsi, Il est Dieu, conquérant l’ordre de la nature ; ainsi, Il est le créateur du sein maternel et l’auteur de la virginité, et donc Il est né d’une naissance virginale et s’est inexplicablement construit une église pour Lui-même, comme il le souhaitait. Dis-moi, Juif : la Vierge a-t-elle accouché, puis avoué une naissance extraordinaire ; et si elle n'a pas enfanté, pourquoi as-tu trompé Hérode ? Lorsqu'il a demandé : où est né le Christ, vous avez répondu qu'à Bethléem (Mt 2 : 4, 5) ne connaissais-je pas la dignité de Celui qui est né ? Lui, et Dieu ? Il donnera naissance à un Fils et ils lui donneront le nom d'Emmanuel (Ésaïe 7 : 14). N’avez-vous pas déclaré cette vérité, ennemis ingrats ? Ne nous avez-vous pas tout appris sur Lui, vous, les zélés gardiens de la loi ? Après que la Vierge a enfanté et même avant qu'elle ait enfanté, de sorte que l'explication de ce passage ne semble pas faite pour plaire au Seigneur, n'est-ce pas vous qui avez amené le prophète Machée comme témoin à la question d'Hérode pour confirmer vos paroles ? Et toi, dit-il, Bethléem, la maison d'Éphrath, n'es-tu en aucune façon le moindre parmi les dirigeants de Juda : car de toi viendra un chef qui fera paître mon peuple Israël (Michée 5 : 2 ; Matthieu 2 : 6). Le Prophète a bien dit : de toi, car de toi Il est sorti et est venu dans l'univers. Celui qui existe vient, mais celui qui n'existe pas est créé. Il était là à ce moment-là, et il l’était avant, et il l’a toujours été. Mais il a toujours été comme Dieu, dirigeant le monde, et aujourd’hui il est venu en tant qu’homme ; en tant qu’homme, il guide le peuple et en tant que Dieu, il sauve l’univers. Ô bons ennemis ! Oh, blâmeurs bienveillants, qui, à leur insu, ont révélé le Dieu né à Bethléem, qui ont fait connaître le Seigneur caché dans une crèche, qui ont involontairement ouvert celui qui se trouvait dans la grotte, et, à contrecœur, ont fait le bien, voulant se cacher - ils l'ont ouvert ! Voyez-vous des enseignants ignorants ? Ce qu’ils enseignent, ils ne le savent pas ; Ils nourrissent ceux qui ont faim, ils leur donnent à boire quand ils ont soif, ils les enrichissent quand ils sont pauvres. Venez, célébrons-nous ; venez, célébrons. Le type de célébration est extraordinaire, car le mode de naissance est également extraordinaire. Maintenant, les anciens liens sont brisés, le diable est couvert de honte, les démons sont mis en fuite, la mort est écrasée, le ciel est ouvert, la malédiction est détruite, le péché est enlevé, l'erreur est détruite, la vérité est revenue et l'enseignement de la piété s'est répandu partout, la vie supérieure est implantée sur terre, les anges entrent en communication avec les hommes et les hommes conversent sans crainte avec les anges. Pourquoi? - parce que Dieu est venu sur terre et l'homme au ciel : tout était uni. Celui qui existe entièrement au ciel est venu sur terre, et celui qui existe entièrement au ciel apparaît entièrement sur terre. Étant Dieu, il s'est fait homme sans cesser d'être Dieu ; étant la Parole impartiale, Il est devenu chair, fait chair pour habiter en nous. Il n’est pas devenu Dieu, mais il l’était ; mais il est devenu chair, afin que celui que le ciel ne pouvait pas contenir, la crèche le reçoive. C'est pour cette raison qu'il a été déposé dans une crèche, afin que celui qui nourrit tout reçoive de sa mère, la Vierge, la nourriture infantile. C'est pour cette raison que le Père des siècles futurs ne fuit pas l'étreinte d'une vierge, comme un enfant allaité, pour se rendre accessible aux Mages. Maintenant les sages sont venus, ayant commencé leur départ du bourreau - et le ciel se vante, désignant son Seigneur avec une étoile - et le Seigneur, assis sur la légère nuée de son corps, lutte pour l'Egypte, évitant apparemment les ruses d'Hérode, mais accomplissant en fait ce qui a été dit par Isaïe : de mon temps, dit-il, Israël sera le troisième parmi les Assyriens et parmi les Egyptiens, béni soit mon peuple dans le pays, Bénis l'Éternel des armées, en disant : Bénis mon peuple, ceux qui sont en Égypte et ceux qui sont en Assyrie, et mon héritage Israël (Ésaïe 19 : 24, 25). Que dis-tu, juif ? Toi, le premier, tu es devenu le troisième ? Les Égyptiens et les Assyriens sont placés en premier, et le premier-né Israël est compté après ? Oui, et à juste titre, les Assyriens seront les premiers parce qu'ils ont été les premiers à l'adorer par l'intermédiaire des mages, et les Égyptiens suivront les Assyriens, parce qu'eux aussi l'ont accepté, fuyant les ruses d'Hérode ; les Israéliens sont considérés comme les derniers, car après avoir quitté le Jourdain, ils l'ont reconnu à travers les apôtres. Il est venu en Égypte et a secoué les idoles égyptiennes fabriquées à la main, non sans raison, mais parce qu'il avait autrefois scellé les habitations égyptiennes en détruisant les premiers-nés. C’est pourquoi Il est maintenant venu comme le premier-né pour arrêter les pleurs provoqués par une tristesse ancienne. Et que le Christ est appelé premier-né, l'évangéliste Luc en témoigne maintenant, lorsqu'il dit : Et il a donné naissance à ton fils premier-né, il l'a pris et l'a déposé dans une mangeoire, car il n'y avait pas de place pour eux dans le monastère (Luc 2 : 7). Ainsi, Il est venu en Égypte pour arrêter les cris causés par la tristesse ancienne, introduisant la joie au lieu du tourment, donnant la lumière du salut au lieu de la nuit et des ténèbres. L'eau de la rivière est alors devenue impure à cause du meurtre de jeunes bébés ; C'est pourquoi Il est venu en Égypte, après avoir souillé les eaux et fait exsuder les courants du fleuve du salut, nettoyant leur souillure et leur impureté par la puissance de l'Esprit. Les Égyptiens devinrent autrefois aigris et rejetèrent furieusement Dieu ; Par conséquent, il est venu en Égypte et a rempli les âmes aimant Dieu de la connaissance de Dieu, et il a conféré au fleuve le pouvoir de produire des martyrs plus abondamment que des épis de maïs. Cependant, en raison du manque de temps, je souhaite terminer mon discours ici, et je le terminerai ici, en ajoutant comment Lui, étant le Verbe impassible, s'est fait chair, tandis que Sa nature est restée inchangée. Que vais-je dire ou de quoi vais-je parler ? Je vois le charpentier et la crèche, l'Enfant et les langes, la naissance virginale, privés de tout le nécessaire, tous dans la pauvreté, tous dans la misère. Voyez-vous la richesse dans cette grande pauvreté ? Comment Lui, qui était riche, est-il devenu pauvre à cause de nous ? comment il n'avait ni lit ni lit, mais fut couché dans une mangeoire nue ? Ô pauvreté qui sert de source de richesse ! Ô richesse incommensurable qui a l’apparence de la pauvreté ! Il se couche dans une crèche et secoue l'univers - il est enveloppé de langes et brise les liens du péché ; n'avait pas encore émis un son articulé, il avait enseigné aux mages et leur avait montré le chemin du retour. Que vais-je dire ou de quoi vais-je parler ? Voici, l'enfant est enveloppé de langes et couché dans une crèche ; Marie, vierge et mère, vient ; Joseph, appelé son père, était également présent. Il est appelé le mari, et Elle est appelée sa femme ; les noms sont conformes à la loi, mais n'indiquent pas leur combinaison. Comprenez ici seulement les noms, et non l'acte : il n'était que son époux, et le Saint-Esprit l'a éclipsée. Joseph, perdu, ne savait donc que dire de l’Enfant. Il n'osait pas l'attribuer à l'adultère, il ne pouvait prononcer un mot blasphématoire sur la Vierge, et il n'osait pas l'appeler son propre fils ; il savait bien qu'il ne savait ni comment ni de quoi il était né ; c'est pourquoi, alors qu'il était perplexe à propos de cet événement, une suggestion lui fut apportée du ciel par la voix d'un ange : Ne crains rien, Joseph, car ce qui est né en elle de l'Esprit est saint (Matthieu 1 : 20). Le Saint-Esprit a éclipsé la Vierge. Pourquoi est-il né d’une Vierge et garde-t-il sa virginité intacte ? Puisque dans les temps anciens le diable a trompé Ève, qui était vierge, Gabriel a prêché l'Évangile à Marie, vierge. Mais Eve séduite prononça une parole qui provoqua la mort ; et Marie, qui a reçu l'Évangile, a donné naissance au Verbe dans la chair, qui a acquis pour nous la vie éternelle. La parole d'Ève désigne l'arbre pour lequel Adam a été expulsé du paradis ; et le Verbe, né de la Vierge, a révélé la croix par laquelle le voleur a été introduit au paradis à la place d’Adam. Puisque ni les païens, ni les Juifs, ni les hérétiques ne croyaient que Dieu enfantait de manière incorruptible et impassible, alors celui qui venait maintenant d'un corps passionné conservait impassiblement le corps passionné, afin de montrer que, de même que celui qui est né d'une Vierge n'a pas violé sa virginité, de même Dieu, sans incorruptibilité et sans changer sa sainte nature, a donné naissance à Dieu magnifiquement, comme Dieu. Et puisque les gens, l'ayant quitté, ont sculpté des idoles humanoïdes, qu'ils ont servies pour insulter le Créateur, maintenant la Parole de Dieu, étant Dieu, est apparue sous la forme d'un homme afin de détruire à la fois le mensonge et de tourner imperceptiblement le respect de Dieu sur lui-même. Rendons gloire au Christ, qui a rendu confortable ce qui était gênant, avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen 56. Voir les œuvres de saint Jean Chrysostome, en russe. traduction 1900, vol. VI, pays. 692-699. Comp. avec ce mot ci-dessus saint Chrysostome (pages 185 – 196) mot de saint Grégoire le Wonderworker, évêque de Néocésarée. Vous pourriez être intéressé par :