Слово на Рождество Спасителя нашего Иисуса Христа. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Veo un sacramento insólito y maravilloso: los pastores llenan mis oídos, no pronunciando un canto del desierto, sino cantando un himno celestial. Los ángeles cantan, los arcángeles cantan, los querubines lloran, los serafines alaban: todos triunfan al ver a Dios en la tierra y al hombre en el cielo. Ahora Belén se ha vuelto como el cielo, habiendo recibido ángeles cantores en lugar de estrellas e inexplicablemente conteniendo el Sol de la Verdad en lugar del sol. No investigues cómo - qué; Donde Dios quiere, se supera el orden de la naturaleza. Él estuvo dispuesto, pudo, descendió y se salvó; todo obedece a Dios. Hoy nace Jehová, y Jehová se convierte en lo que no era; siendo Dios. Se hace hombre sin dejar de ser Dios: sin perder la Divinidad. Se hizo hombre y, por otra parte, no a través de un avance gradual desde el hombre se convirtió en Dios, sino que, siendo Palabra, se hizo carne, de modo que su naturaleza permaneció inmutable debido a su desapasionamiento. Cuando nació, los judíos rechazaron su nacimiento inusual, los fariseos interpretaron falsamente los libros divinos y los escribas hablaron contra la ley; Herodes buscó al que había nacido no para honrarlo, sino para destruirlo. Hoy la gente ha visto todo lo contrario: sin esconderse, dice el salmista, desde los hijos hasta las generaciones (Salmo 77,4). Los reyes vinieron y se maravillaron del Rey Celestial, cómo vino a la tierra, sin tener consigo ni ángeles, ni arcángeles, ni tronos, ni dominios, ni potestades, ni potestades, pero, habiendo pasado por un camino extraordinario e intransitable, vino de un vientre inviolable, sin dejar, sin embargo, a sus ángeles sin su dirección y sin perder su propia Divinidad por la encarnación con nosotros. Los reyes vinieron a adorar al Rey Celestial de gloria, y los guerreros vinieron a servir al Comandante de las fuerzas, las esposas vinieron al Nacido de mujer para cambiar las penas de la esposa en alegría; vírgenes - al Hijo de la Virgen, preguntándose cómo el Creador de la leche y los senos aceptó la comida infantil de la madre - la Virgen; bebés - al que se ha convertido en bebé, para que de la boca del bebé y de los que orinan pueda traer alabanza (Mat. 21:16; Salmo. 8:3); los jóvenes - a la Juventud, que los hizo mártires a causa de la furia de Herodes; hombres - a aquel que se hizo humano y curó las enfermedades de los esclavos; pastores - al buen Pastor, que entregó su alma por las ovejas; sacerdotes – al que se ha convertido en sumo sacerdote según el orden de Melquisedec; esclavos - al que tomó la forma de esclavo, para adornar nuestra esclavitud con libertad; pescadores - al que los hizo pescadores de hombres de pescadores; publicanos - al evangelista que reveló al evangelista de los publicanos; rameras – al que extendió sus pies hasta las lágrimas de una ramera; en resumen, todos los pecadores vinieron a ver al Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo (Juan 1:29), los magos - dándole honor, los pastores - glorificándolo, los recaudadores de impuestos - predicando el evangelio, las rameras - trayendo ungüento, la mujer samaritana - sedienta de la fuente de la vida, la mujer cananea - teniendo una fe indudable. Entonces, cuando todos se regocijan, yo quiero regocijarme, quiero regocijarme, quiero triunfar. Pero me alegro de no tocar la cítara, de no tener flauta en la mano, sino de aceptar los sudarios de Cristo en lugar de instrumentos musicales; son para mí esperanza, son para mí vida, son para mí salvación, son para mí flauta, son para mí cítara. Por eso vengo tomándolos, para que por su poder reciba el poder de la palabra y diga con los ángeles: gloria a Dios en las alturas, y con los pastores, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres (Lucas 2:14). Aquel que inexplicablemente nació del Padre, hoy incomprensiblemente nace de la Virgen para mí. Pero luego nació por naturaleza del Padre antes de los siglos, como lo sabe el que lo dio a luz; y hoy nació sobrenaturalmente, como lo sabe la gracia del Espíritu Santo. Y su nacimiento arriba es verdadero, y su nacimiento abajo no es falso: verdaderamente nació como Dios de Dios, y verdaderamente nació como hombre de la Virgen. Arriba es unigénito de una sola, abajo es unigénito de una Virgen. Así como es malvado representar a la madre en Su nacimiento arriba, así es blasfemo representar al padre en Su nacimiento abajo. El Padre le dio a luz sin simiente, y la Virgen le dio a luz incorruptible: ni Dios sufrió división al darle a luz, porque dio a luz a Dios, ni la Virgen, al darle a luz, experimentó corrupción, porque le dio a luz del Espíritu. Por lo tanto, ni Su nacimiento arriba puede explicarse, ni Su venida en los últimos tiempos admite investigación. Que la Virgen le parió hoy, lo sé, y que Dios le parió sin tiempo, esto lo creo; pero he aprendido a honrar la manera de Su nacimiento con el silencio, y no he aprendido a explorarlo con disputas verbales. En relación con Dios, no se debe prestar atención a la naturaleza de las obras, sino creer en el poder del Actuante. Después de todo, según la ley de la naturaleza, esto sucede cuando una esposa que ha contraído matrimonio da a luz; y cuando una Virgen, que no ha experimentado el matrimonio y ha dado a luz, resulta ser virgen nuevamente, esto está por encima de la naturaleza. Por tanto, que se examine lo que sucede por naturaleza: y lo que está por encima de la naturaleza, que se honre con el silencio, no como digno de descuido, sino como inexplicable y digno de respeto por el silencio. Pero perdónenme si quiero detener mi discurso desde el principio. Temiendo explorar lo más alto, no sé cómo ni hacia dónde girar el timón de la palabra. ¿Qué diré o de qué hablaré? Veo al que dio a luz, veo al Nacido, pero no comprendo el método del nacimiento. La naturaleza se conquista, los límites de su orden se conquistan cuando Dios así lo quiere. Este evento no sucedió por naturaleza, sino que fue un milagro por encima de la naturaleza, porque no actuó la naturaleza, sino que actuó la voluntad del Señor. ¡Oh gracia inefable! El Unigénito, existente antes de los siglos, intangible, simple e incorpóreo, tomó sobre Sí mi cuerpo corruptible y visible. ¿Para qué? - para, habiéndose hecho visibles, enseñar y habiendo enseñado, conducirnos a lo invisible. Como los hombres consideran más fiable la vista que el oído, y dudan de lo que no ven, por eso Dios se dignó hacerse visible a los ojos a través del cuerpo, para destruir la duda. Nace de una Virgen que no conocía este asunto, porque Ella no contribuyó al acontecimiento, y este asunto no dependía de Ella, sino que Ella fue sólo un instrumento de Su poder inefable, habiendo aprendido sólo lo que Gabriel le dijo en respuesta a Su pregunta: ¿Cómo será esto, aunque no tenga marido? (Lucas. 1:34)? Él le dijo: "¿Es esto lo que quieres saber? El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra (Lucas 1,35). ¿Cómo entonces estuvo con Ella y, al poco tiempo, salió de Ella? Así como un artista, habiendo encontrado la sustancia más útil, hace de ella el vaso más hermoso, así Cristo, habiendo encontrado el santo cuerpo y alma de la Virgen, se construyó una iglesia animado, formando así al hombre en la Virgen, como quería, y, habiéndose vestido con él, vino ahora, no avergonzado de la fealdad de la naturaleza. No le era vergonzoso llevar su propia creación: y esta creación adquirió la mayor gloria, convirtiéndose en el vestido del artista, así como en la primera creación fue imposible que el hombre se formara antes de que el polvo fuera tomado en manos de Dios, así el vaso dañado no podría haberse renovado si no se hubiera convertido en el vestido del Creador. ¿Comenzaré a hablar? El viejo se convirtió en un niño; el que se sienta en el trono alto y exaltado es colocado en un pesebre; lo intangible y lo incorpóreo pueden ser tocados por manos humanas; El que rompe las ataduras del pecado es envuelto en pañales, porque así lo desea. Quiere convertir la deshonra en honor, vestir la deshonra de gloria y, dentro de los límites de la humillación, mostrar la imagen de la virtud. Por tanto, toma mi cuerpo para que pueda contener su Palabra, y, habiendo aceptado mi carne, me da su Espíritu, para que, tanto dando como recibiendo, me imparta el tesoro de la vida. Él toma mi carne para santificarme; me da su Espíritu para salvarme. ¿Pero qué diré o de qué hablaré? He aquí, la Virgen concebirá en su vientre (Isaías 7:14). Y ahora se habla de esto, no como del futuro, sino que se contempla como cumplido. Tuvo lugar entre los judíos, entre quienes fue predicho; pero es aceptado por la fe entre nosotros, entre quienes ni siquiera fue mencionado. La Virgen concebirá en su vientre. La carta pertenece a la sinagoga y la adquisición pertenece a la Iglesia; ella recibió las tablillas, y ésta encontró la perla; aquel adornaba la ola, y éste vestía de púrpura. Judea lo produjo y el universo lo recibió; la sinagoga lo alimentó y crió, y la Iglesia lo aceptó y se benefició. Ella tiene un pámpano de vid y yo tengo un montón de verdad; ha recogido uvas y los paganos beben la misteriosa bebida. Los judíos quedaron con las espinas de la incredulidad, y los paganos arrancaron piadosamente la rosa; los judíos explican las hojas de la escritura y los paganos recogen el fruto del Espíritu. La Virgen concebirá en su vientre. Dime, judío, dime, ¿a quién dio a luz? Créame, al menos tanto como Herodes. Pero no confías; Sé por qué: por mi astucia. Le dijiste que matara a Cristo; pero no me decís que no debo adorarlo. ¿A quién dio a luz? ¿a quien? - Señor de la naturaleza. Al fin y al cabo, aunque guardes silencio, la naturaleza llama; La virgen dio a luz como el que nació quería nacer. No según la ley de la naturaleza. Utilizó un método extraordinario de nacimiento para mostrar que, incluso haciéndose hombre, Él no nace como hombre, sino que nace como Dios. Así, hoy vino de la Virgen, que conquistó la naturaleza, que superó el matrimonio: porque la Fuente de la santidad tenía que venir de un nacimiento puro y santo. Él es Aquel que en la antigüedad creó a Adán de tierra virgen, y de Adán sin esposa formó esposa. Así como Adán sin esposa dio a luz a una esposa, así hoy la Virgen sin marido dio a luz a un marido. Él es un hombre, dice la Escritura, pero ¿quién podrá conocerlo? Como el sexo femenino debe al sexo masculino que Adán haya producido una esposa sin esposa, por eso hoy la virgen dio a luz sin marido, saldando esta deuda con los maridos de Eva. Para que Adán no se enorgulleciera de haber dado a luz a una esposa sin esposa, por eso la virgen dio a luz a un marido sin marido, para mostrar la igualdad de su naturaleza mediante la igualdad del milagro. Así como Dios tomó una costilla de Adán y por medio de ella no redujo a Adán en lo más mínimo, así formó en la Virgen una iglesia animado y no la desfloró. Adán permaneció intacto incluso después de que le quitaron una costilla; La virgen también permaneció intacta después de que el bebé naciera de Ella. Por lo tanto, no construyó su iglesia con ninguna otra cosa, ni creó y tomó sobre sí otro cuerpo, para que no pareciera que humillaba el ser de Adán. Puesto que el hombre engañado se convirtió en un arma del diablo, Él eligió a este caído para Sí en la iglesia animado, para, por afinidad con el Creador, alejarlo de la comunión con el diablo. Sin embargo, incluso al hacerse hombre, Él no nace como hombre, sino que nace como Dios. Si Él pasó por un matrimonio común y corriente, como el mío, a la mayoría le parecería una mentira; y ahora nace de una Virgen, y... naciendo, ella conserva intacto su vientre y conserva intacta su virginidad, para que la manera extraordinaria del nacimiento me sirva de base de gran fe. Por lo tanto, si un pagano o un judío me pregunta “si Cristo, Dios por naturaleza, fue hecho hombre sobrenaturalmente”, entonces responderé: “Sí” y señalaré el sello intacto de la virginidad para confirmar mi palabra. Así, Él es Dios, conquistador del orden de la naturaleza; por lo tanto, Él es el creador del útero y el autor de la virginidad, y por eso nació de un nacimiento virginal e inexplicablemente se construyó una iglesia, como quería. Dime, judío: ¿la Virgen dio a luz y luego confesó un nacimiento extraordinario? y si ella no dio a luz, ¿por qué engañasteis a Herodes? Cuando preguntó: ¿Dónde nace Cristo, dijiste que en Belén (Mat. 2: 4, 5) ¿No conocía yo la dignidad del que nació? ¿Él, como acerca de Dios? Dará a luz un Hijo, y llamarán su nombre Emanuel (Is. 7:14). ¿No declarasteis vosotros, enemigos ingratos, esta verdad? ¿No nos enseñasteis vosotros, los celosos guardianes de la ley, todo acerca de Él? Después que la Virgen dio a luz y aun antes de dar a luz, de modo que la explicación de este pasaje no parece hecha para agradar al Señor, ¿no fuiste tú quien trajo al profeta Maqueo como testigo de la pregunta de Herodes para confirmar tus palabras? Y tú, dice, Belén, casa de Efrata, no eres en modo alguno la menor entre los gobernantes de Judá; porque de ti saldrá un líder que pastoreará a mi pueblo Israel (Miqueas 5:2; Mateo 2:6). El Profeta dijo bien: de ti, porque de ti salió y vino al universo. El que existe viene, pero el que no existe es creado. Él estuvo allí entonces, estuvo antes y siempre estuvo. Pero él siempre fue como Dios, gobernando el mundo, y hoy vino como hombre; como hombre, pastorea al pueblo, y como Dios, salva al universo. ¡Oh buenos enemigos! ¡Oh, reproches benévolos, que, sin saberlo, revelaron al Dios nacido en Belén, que dieron a conocer al Señor escondido en un pesebre, que involuntariamente abrieron al que yacía en la cueva, y, de mala gana, hicieron el bien, queriendo esconderse: lo abrieron! ¿Ves profesores ignorantes? Lo que enseñan, no lo saben; Alimentan a los hambrientos, les dan de beber cuando tienen sed, los enriquecen cuando son pobres. Venid, celebremos; ven, celebremos. El tipo de celebración es extraordinario, porque la forma del nacimiento también es extraordinaria. Ahora los antiguos lazos se rompen, el diablo es avergonzado, los demonios son puestos en fuga, la muerte es aplastada, el cielo se abre, la maldición es destruida, el pecado es eliminado, el error es destruido, la verdad ha regresado y la enseñanza de la piedad se ha extendido por todas partes, la vida superior se planta en la tierra, los ángeles entran en comunicación con las personas y las personas conversan sin miedo con los ángeles. ¿Por qué? - porque Dios vino a la tierra y el hombre al cielo: todo estaba unido. Aquel que estaba totalmente en el cielo vino a la tierra, y aquel que estaba totalmente en el cielo aparece enteramente en la tierra. Siendo Dios, se hizo hombre sin dejar de ser Dios; siendo la Palabra desapasionada, Él se hizo carne, se hizo carne para habitar en nosotros. Él no llegó a ser Dios, pero lo fue; sino que se hizo carne, para que, a quien el cielo no podía contener, le recibiera el pesebre. Por eso fue acostado en un pesebre, para que Aquel que todo lo sustenta, recibiera de su madre, la Virgen, el alimento infantil. Por esta razón, el Padre de los siglos futuros no rehuye el abrazo de una virgen, como un niño lactante, para hacerse accesible a los Magos. Ahora han llegado los magos, habiendo comenzado su partida del verdugo - y el cielo se jacta, señalando a su Señor con una estrella - y el Señor, sentado sobre la ligera nube de su cuerpo, se esfuerza por Egipto, aparentemente evitando las artimañas de Herodes, pero en realidad cumpliendo lo dicho por Isaías: en mis días, dice, Israel será el tercero entre los asirios y entre los egipcios, bendito sea mi pueblo en la tierra, bendecid al Señor de los ejércitos, diciendo: Bendice mi pueblo, los que están en Egipto, y los que están en Asiria, y mi herencia Israel (Isaías 19:24, 25). ¿Qué te gusta, иудей? Ты, первый, стал третьим? ¿Los egipcios y los asirios se colocan en primer lugar, y después se cuenta al primogénito de Israel? Sí, y con razón, los asirios serán los primeros porque fueron los primeros en adorarlo a través de los Magos, y los egipcios seguirán a los asirios, porque ellos también lo aceptaron, huyendo de las artimañas de Herodes; los israelitas son considerados los últimos, porque después de salir del Jordán lo reconocieron a través de los apóstoles. Vino a Egipto y sacudió los ídolos egipcios hechos a mano, no sin razón, sino porque una vez había sellado las moradas egipcias con la destrucción de los primogénitos. Por eso, ahora vino como el primogénito para detener el llanto causado por el dolor antiguo. Y que Cristo es llamado el primogénito, lo atestigua ahora el evangelista Lucas, cuando dice: Y diste a luz a tu Hijo primogénito, y lo tomó y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el monasterio (Lucas 2, 7). Entonces, vino a Egipto para detener el llanto causado por el antiguo dolor, introduciendo gozo en lugar de tormento, dando la luz de la salvación en lugar de noche y oscuridad. El agua del río se volvió impura por la matanza de bebés pequeños; Por lo tanto, vino a Egipto, habiendo manchado una vez las aguas, e hizo que los arroyos del río exudaran salvación, limpiando su contaminación e inmundicia con el poder del Espíritu. Los egipcios una vez se amargaron y rechazaron furiosamente a Dios; Por lo tanto, vino a Egipto y llenó las almas amantes de Dios con el conocimiento de Dios, e impartió al río el poder de producir mártires en mayor abundancia que espigas de maíz. Sin embargo, por la escasez de tiempo, quiero terminar aquí mi discurso, y lo terminaré aquí, agregando cómo Él, siendo el Verbo impasible, se hizo carne, mientras que su naturaleza permaneció inmutable. ¿Qué diré o de qué hablaré? Veo al carpintero y al pesebre, al Niño y los pañales, al nacimiento virginal, privados de todo lo necesario, todos en la pobreza, todos en la miseria. ¿Ves riqueza en esta gran pobreza? ¿Cómo Él, que era rico, se hizo pobre por nosotros? ¿Cómo no tenía cama ni lecho, sino que estaba acostado en un pesebre desnudo? ¡Oh pobreza que sirve de fuente de riqueza! ¡Oh riqueza inconmensurable que tiene apariencia de pobreza! Se acuesta en un pesebre y sacude el universo; está envuelto en pañales y rompe las ataduras del pecado; Aún no había pronunciado un sonido articulado, y enseñó a los Magos, y les mostró el camino para regresar. ¿Qué diré o de qué hablaré? He aquí, el Niño está envuelto en pañales y acostado en un pesebre; Viene María, virgen y madre; También estaba presente José, a quien llaman su padre. A él se le llama marido, y a ella se le llama esposa; los nombres concuerdan con la ley, pero no indican su combinación. Entiende aquí sólo los nombres, y no el acto: él era sólo Su novio, y el Espíritu Santo la cubrió con su sombra. Por tanto, José, desconcertado, no sabía qué decir del Niño. No se atrevió a atribuirle adulterio, no pudo pronunciar una palabra blasfema contra la Virgen y no se atrevió a llamarlo su propio hijo; bien sabía que no sabía cómo ni de qué había nacido; por lo tanto, cuando estaba perplejo por este acontecimiento, le vino una sugerencia del cielo por la voz de un ángel: No temas, José, porque lo que en ella es nacido del Espíritu, santo es (Mateo 1:20). El Espíritu Santo cubrió a la Virgen. ¿Por qué nace de una Virgen y mantiene intacta su virginidad? Como en la antigüedad el diablo engañó a Eva, que era virgen, por eso Gabriel predicó el evangelio a María, virgen. Pero la Eva seducida pronunció una palabra que le provocó la muerte; y María, que recibió el evangelio, dio a luz al Verbo en carne, el cual adquirió para nosotros la vida eterna. La palabra de Eva indica el árbol por el cual Adán fue expulsado del paraíso; y el Verbo, nacido de la Virgen, reveló la cruz, por la cual el ladrón fue introducido en el paraíso en lugar de Adán. Como ni los paganos, ni los judíos, ni los herejes creían que Dios dio a luz incorruptible e impasiblemente, entonces el que ahora procedía de un cuerpo apasionado conservó impasible el cuerpo apasionado, para mostrar que, así como el que nació de una Virgen no violó su virginidad, así Dios, sin incorruptibilidad y cambiando su santa naturaleza, dio a luz a Dios magníficamente, como Dios. Y dado que las personas, habiéndolo abandonado, esculpieron ídolos humanoides, a los que sirvieron para insultar al Creador, ahora la Palabra de Dios, siendo Dios, apareció en forma de hombre para destruir tanto la mentira como volver imperceptiblemente la reverencia de Dios hacia Sí mismo. Demos gloria a Cristo, que hizo confortables los inconvenientes, junto con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén 56. Vea las obras de San Juan Crisóstomo, en ruso. traducción 1900, vol. VI, países. 692–699. comp. con esta palabra la palabra de San Crisóstomo arriba (páginas 185 – 196) de San Gregorio el Taumaturgo, obispo de Neocesarea. Quizás te interese: