Слово на Рождество Спасителя нашего Иисуса Христа. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Виждам необикновено и чудно тайнство: пастирите изпълват ушите ми, произнасяйки не пустинна песен, а пеейки небесен химн. Ангели пеят, архангели пеят, херувими плачат, серафими хвалят: всеки тържествува, виждайки Бога на земята и човека на небето. Сега Витлеем е станал като небето, като е получил пеещи ангели вместо звезди и необяснимо съдържа Слънцето на Истината вместо слънцето. Не изследвайте как - какво; Там, където Бог иска, редът на природата се преодолява. Той желаеше, можеше, слезе и спаси; всичко се подчинява на Бога. Днес Йехова се ражда и Йехова става това, което не е бил; като Бог. Той става човек, без да престава да бъде Бог: без да губи Божествеността. Той стана човек и, от друга страна, не чрез постепенно напредване от човек стана Бог, но, бидейки Словото, стана плът, така че природата Му остана непроменена поради Неговото безстрастие. Когато Той се роди, евреите отхвърлиха необичайното Му раждане, фарисеите лъжливо тълкуваха божествените книги, а книжниците говореха против закона; Ирод търсеше родения не за да Го почете, а за да Го унищожи. Днес хората са видели всички противоположности: без да се крият, казва псалмистът, от техните деца до поколения (Псалм 77:4). Царете дойдоха и се чудеха на Небесния Цар, как дойде на земята, като нямаше със Себе Си нито ангели, нито архангели, нито престоли, нито господства, нито сили, нито власти, но, след като премина през необикновен и непроходим път, Той излезе от една неприкосновена утроба, без обаче да остави Своите ангели без Неговото ръководство и без да загуби собствената си Божественост чрез въплъщение с нас. Царе дойдоха да се поклонят на Небесния Цар на славата и воини дойдоха да служат на командира на силите, съпруги дойдоха при Този, роден от жена, за да променят скърбите на съпругата в радост; девици - на Сина на Девата, чудейки се как Създателят на млякото и гърдите е приел бебешката храна от майката - Богородица; бебета - на онзи, който е станал бебе, така че от устата на бебето и от тези, които пикаят, да носи хвала (Мат. 21:16; Псалм. 8:3); младежите - към Младежа, който ги направи мъченици поради яростта на Ирод; мъже - на този, който стана човек и изцели болестите на робите; пастири - на добрия Пастир, който положи душата Си за овцете; свещеници - на този, който е станал първосвещеник според чина на Мелхиседек; роби - на този, който прие образа на роб, за да украси нашето робство със свобода; рибари - на този, който ги направи рибари на хора от рибари; митари - на евангелиста, който разкри евангелиста от митарите; блудници - на този, който протегна нозете Си до сълзите на блудницата; накратко, всички грешници дойдоха да видят Божия Агнец, който взема греховете на света (Йоан 1:29), мъдреците - отдавайки Му почит, пастирите - прославящи Го, бирниците - проповядващи евангелието, блудниците - носещи миро, самарянката - жадна за източника на живот, ханаанката - имаща несъмнена вяра. И така, когато всички се радват, искам да се радвам, искам да се радвам, искам да триумфирам. Но аз се радвам, като не свиря на цитра, нямам флейта в ръцете си, но приемам Христовите плащаници вместо музикални инструменти; те са надежда за мен, те са живот за мен, те са спасение за мен, те са тръба за мен, те са за мен цитра. Затова идвам, като ги вземам, за да получа чрез силата им силата на словото и да кажа с ангелите: слава във висините Богу и с пастирите, и на земята мир, между човеците благоволение (Лука 2:14). Този, който е роден по необясним начин от Отца, днес е роден по необясним начин от Девата заради мен. Но тогава Той е роден по природа от Отца преди вековете, както знае Този, Който е родил; и днес Той се роди свръхестествено, както знае благодатта на Светия Дух. И Неговото раждане горе е истинско, и Неговото раждане долу не е лъжливо: наистина Той се роди като Бог от Бога и наистина се роди като човек от Девата. Горе Той е Единороден от една, долу Той е Единороден от една Дева. Точно както е лошо да представяме майката в Неговото раждане горе, така е богохулство да представяме бащата в Неговото раждане долу. Отец Го роди без семе, и Девата Го роди нетленен: нито Бог претърпя разделение, когато Го роди, защото Той роди Бога, нито Девата, когато Го роди, изпита тление, защото Го роди от Духа. Следователно нито Неговото раждане по-горе може да бъде обяснено, нито Неговото идване в последните времена допуска изследване. Че Девата Го роди днес, аз зная, и че Бог Го роди без време, това вярвам; но аз се научих да почитам начина на Неговото раждане с мълчание и не се научих да го изследвам с устни спорове. По отношение на Бога не трябва да се обръща внимание на естеството на делата, а да се вярва в силата на Действащия. В крайна сметка, според закона на природата, това се случва, когато жена, която е встъпила в брак, ражда; и когато Дева, която не е преживяла брак и е родила, се окаже отново дева, това е над природата. И така, нека да се изследва това, което се случва по природа: и това, което е над природата, нека бъде почетено с мълчание, не като достойно за пренебрегване, но като необяснимо и достойно за уважение чрез мълчанието. Но ме извинете, ако искам да спра речта си в самото начало. Страхувайки се да изследвам най-високото, не знам как и къде да обърна кормилото на словото. Какво ще кажа или за какво ще говоря? Виждам Родилия, виждам Родения, но не разбирам начина на раждане. Природата се побеждава, границите на нейния ред се побеждават, когато Бог го иска. Това събитие не се случи по природа, но беше чудо над природата, защото не природата действаше, а волята Господня действаше. О, неизразима благодат! Единородният, съществуващ преди вековете, неосезаем, прост и безплътен, взе върху Себе Си моето тленно и видимо тяло. за какво? - за да станем видими, да научим и като научим, да ни отведе до невидимото. Тъй като хората смятат зрението за по-надеждно от слуха и се съмняват в това, което не виждат: затова Бог благоволи да направи Себе Си видим за очите чрез тялото, за да унищожи съмнението. Той е роден от Дева, която не знае тази материя, защото Тя не е допринесла за събитието и тази материя не зависи от Нея, но Тя е само инструмент на Неговата неизразима сила, след като е научила само това, което Й е казал Гавраил в отговор на Нейния въпрос: как ще бъде това, дори и да нямам съпруг (Лука. 1:34)? Той й каза: „Това ли искаш да знаеш? Светият Дух ще дойде върху Тебе и силата на Всевишния ще Те осени (Лука 1:35). Как тогава Той беше с Нея и след малко време излезе от Нея? Както художник, след като намери най-полезната субстанция, прави от нея най-красивия съд, така и Христос, след като намери светите тяло и душа на Девата, построи за Себе Си оживен храм, образувайки човекът в Дева по този начин, както желаеше, и след като се облече в него, сега дойде, без да се срамува от грозотата на природата: и това творение придоби най-голямата слава, превръщайки се в дреха на художника. Както при първото сътворение беше невъзможно човекът да бъде оформен, преди пръстта да бъде взета в ръцете на Бога, така и повреденият съд не би могъл да бъде подновен, ако беше. не беше ли дреха на Създателя ще започна ли да говоря чудо? Старецът стана дете; този, който седи на високия и възвишен престол, е поставен в ясли; неосезаемото и нематериалното могат да бъдат докоснати от човешки ръце; Който разкъсва връзките на греха, се повива в пелени – защото Той така иска. Той иска да превърне безчестието в чест, да облече безчестието със слава и в границите на унижението да покаже образа на добродетелта. Затова Той взема тялото ми, за да мога да побера Неговото Слово, и след като прие плътта ми, Той ми дава Духа Си, така че, както чрез даване, така и чрез получаване, Той може да ми предаде съкровището на живота. Той взема плътта ми, за да ме освети - дава ми Духа Си, за да ме спаси. Но какво ще кажа или за какво ще говоря? Ето, Девата ще зачене в утробата си (Ис. 7:14). И сега за това се говори не като за бъдещето, а се обмисля като осъществено. Това се случи сред евреите, сред които беше предсказано; но е прието с вяра сред нас, сред които дори не беше споменато. Девата ще зачене в утробата си. Писмото принадлежи на синагогата, а придобиването принадлежи на Църквата; тя получила скрижалите, а този намерил перлата; онзи украси вълната, а този се облече в пурпур. Юдея Го произведе и вселената Го прие; синагогата Го хранеше и отглеждаше, а Църквата Го прие и се възползваше. Тя има лозов клон, а аз имам китка истина; тя е набрала грозде, а езичниците пият тайнствената напитка. Евреите останаха с тръните на неверието, а езичниците благочестиво откъснаха розата; евреите обясняват листата на писмеността, а езичниците откъсват плода на Духа. Девата ще зачене в утробата си. Кажи ми, евреино, кажи ми кого е родила Тя? Повярвайте ми, поне толкова, колкото Ирод. Но вие не вярвате; Знам защо: поради моята хитрост. Ти му каза да убие Христос; но ти не ми казваш, че не трябва да Му се покланям. Кого е родила Тя? кого? - Господар на природата. В края на краищата, въпреки че мълчите, природата зове; Девата роди така, както желаеше да се роди самият роден. Не според закона на природата. Той използва изключителен метод на раждане, за да покаже, че дори и да стане човек, Той не се ражда като човек, а се ражда като Бог. И така, днес Той дойде от Девата, която победи природата, която надмина брака: защото Източникът на светостта трябваше да дойде от чисто и свято раждане. Той е Този, който в древни времена създаде Адам от девствена почва и от Адам без жена създаде съпруга. Както Адам без жена роди жена, така и днес Девата без съпруга роди мъж. Той е човек, казва Писанието, но кой може да Го познае? Тъй като женският пол дължи на мъжкия пол, че Адам е създал жена без жена, следователно днес девицата е родила без съпруг, изплащайки този дълг към съпрузите за Ева. За да не се гордее Адам, че е родил жена без жена, затова девицата роди мъж без мъж, за да покаже равенството на нейната природа чрез еднаквостта на чудото. Както Бог взе ребро от Адам и чрез това ни най-малко не намали Адам, така Той образува оживен храм в Девата и не я обезцвети. Адам остана непокътнат дори след като му взеха ребро; Девицата също остана непокътната, след като бебето дойде от Нея. Затова Той не построи храма Си от нещо друго, нито създаде и прие върху себе си друго тяло, за да не изглежда, че унижава същността на Адам. Тъй като измаменият стана оръжие на дявола, Той избра този паднал за Себе си в оживения храм, за да го отклони чрез сродството си с Твореца от общение с дявола. Но дори и ставайки човек, Той не се ражда като човек, а се ражда като Бог. Ако Той се случи чрез обикновен брак, като мен, тогава за повечето това би изглеждало като лъжа; и сега Той е роден от Дева и... раждайки се, тя запазва утробата си непокътната и запазва девството си непокътнато, така че необикновеният начин на раждане да ми послужи като основа на голяма вяра. Затова, ако езичник или евреин ме попита „дали Христос, Бог по природа, е направен свръхестествено човек“, тогава ще кажа: „Да“ и ще посоча непокътнатия печат на девството, за да потвърдя думата си. Следователно, Той е Бог, завладяващ реда на природата; по този начин, Той е създателят на утробата и авторът на девствеността, и следователно Той е роден от девствено раждане и необяснимо построи храм за Себе Си, както искаше. Кажи ми, евреин: дали Девата роди, тогава изповяда извънредно раждане; и ако не е родила, тогава защо измами Ирод? Когато той попита: къде се роди Христос, ти каза, че във Витлеем (Мат. 2: 4, 5) Не знаех ли достойнството на Родения? Него, като за Бог? Той ще роди Син и ще Му дадат името Емануил (Ис. 7:14). Не обявихте ли вие, врагове неблагодарни, тази истина? Не ни ли научихте вие, ревностните пазители на закона, на всичко за Него? След като Девата роди и дори преди да роди, така че обяснението на този пасаж не изглежда да е направено, за да угоди на Господа, не беше ли ти този, който доведе пророк Махей като свидетел на въпроса на Ирод, за да потвърдиш думите си? И вие, казва той, Витлеем, домът на Ефрата, не сте най-малко сред владетелите на Юда; защото от вас ще дойде водач, който ще пасе моя народ Израел (Мих. 5:2; Мат. 2:6). Добре е казал Пророкът: от вас, защото от вас Той излезе и дойде във вселената. Този, който съществува, идва, но този, който не съществува, се създава. Той беше там и тогава, и преди, и винаги е бил. Но той винаги е бил като Бог, управляващ света, а днес дойде като човек; като човек Той пасе хората и като Бог спасява вселената. О, добри врагове! О, добронамерени обвинители, които, без да знаят, разкриха родения във Витлеем Бог, които разкриха скрития в яслите Господ, които неволно отвориха лежащия в пещерата и, без да искат, направиха добро, като искаха да се скрият - отвориха го! Виждате ли невежи учители? Това, което учат, те не знаят; Хранят гладните, напояват ги, когато са жадни, обогатяват ги, когато са бедни. Елате да празнуваме; ела да празнуваме. Видът празник е необикновен, защото необикновен е и начинът на раждане. Сега древните връзки са разкъсани, дяволът е засрамен, демоните са изгонени, смъртта е смазана, небето е отворено, проклятието е унищожено, грехът е премахнат, заблудата е унищожена, истината се е завърнала и учението на благочестието се е разпространило навсякъде, по-висшият живот е насаден на земята, ангелите влизат в общуване с хората и хората безстрашно разговарят с ангели. защо - защото Бог дойде на земята и човекът на небето: всичко беше обединено. Този, който съществува изцяло на небето, дойде на земята и този, който съществува изцяло на небето, се появява изцяло на земята. Бидейки Бог, Той стана човек, без да престава да бъде Бог; бидейки безстрастното Слово, Той стана плът – стана плът, за да живее в нас. Той не стана Бог, но беше; но стана плът, така че Когото небето не можеше да побере, яслите да Го приемат. Поради тази причина Той беше положен в ясли, така че Този, който храни всичко, да получи детска храна от своята майка, Девата. По тази причина Бащата на бъдещите векове не отбягва прегръдката на девица, подобно на сукалче, за да стане достъпен за влъхвите. Сега мъдреците са дошли, след като са поставили началото на своето заминаване от мъчителя - и небето се хвали, сочейки своя Господ със звезда - и Господ, седнал на светлия облак на тялото Си, се стреми към Египет, очевидно избягвайки хитростите на Ирод, но всъщност изпълнявайки казаното от Исая: в мое време, казва той, Израел ще бъде трети между асирийците и в египтяните, блажени са Моите хора в земята, Благословете Господа на Силите, като казвате: Благословете народа Ми, който е в Египет и който е в Асирия, и наследството Ми Израил (Ис. 19:24, 25). Какво казваш, евреино? Ти, първият, стана трети? Египтяните и асирийците са поставени на първо място, а първородният Израел се брои след това? Да, и с право, асирийците ще бъдат първи, защото те първи Му се поклониха чрез маговете, а египтяните ще последват асирийците, защото и те Го приеха, бягайки от хитростите на Ирод; израилтяните се считат за последни, тъй като след като напуснаха Йордан, те Го разпознаха чрез апостолите. Той дойде в Египет и разтърси ръчно изработените египетски идоли, не без причина, а защото някога беше запечатал египетските жилища с унищожаването на първородните. Затова сега Той дойде като първороден, за да спре плача, породен от древна скръб. А че Христос се нарича първороден, за това свидетелства сега евангелист Лука, като казва: И роди Твоя първороден Син, и Го взе, и Го положи в ясли, защото нямаше място за тях в манастира (Лука 2:7). И така, Той дойде в Египет, за да спре плача, породен от древна скръб, като въведе радост вместо мъчение, даде светлината на спасението вместо нощта и тъмнината. Тогава водата на реката стана нечиста от убийството на малки бебета; Затова Той дойде в Египет, след като веднъж опетни водите и накара потоците на реката да излъчват спасение, очиствайки тяхната нечистота и нечистота чрез силата на Духа. Веднъж египтяните се озлобили и яростно отхвърлили Бог; Затова Той дойде в Египет и изпълни боголюбивите души с познание за Бога и даде на реката силата да ражда мъченици повече от класове. Но поради краткостта на времето искам да свърша речта си тук и ще я свърша тук, като добавя как Той, бидейки безстрастното Слово, стана плът, а природата Му остана непроменена. Какво ще кажа или за какво ще говоря? Виждам дърводелеца и яслите, Младенеца и пелените, девственото раждане, лишени от всичко необходимо, всички в бедност, всички в нищета. Виждате ли богатство в тази голяма бедност? Как Той, който беше богат, стана беден заради нас? как Той нямаше нито легло, нито легло, а беше положен в голи ясли? О, бедност, която служи като източник на богатство! О, неизмеримо богатство, което има вид на бедност! Той лежи в ясли и разклаща вселената - повит е в пелени и разкъсва връзките на греха; все още не беше произнесъл артикулиран звук и научи магьосниците и им показа пътя за завръщане. Какво ще кажа или за какво ще говоря? Ето, Детето е повито и положено в ясли; Мария, дева и майка идва; Йосиф, който се нарича Негов баща, също присъстваше. Той се нарича съпруг, а Тя се нарича негова жена; имената са съгласни със закона, но не указват комбинацията им. Тук разбирайте само имената, а не делото: той беше само Нейният жених и Светият Дух Я осени. Затова Йосиф, в затруднение, не знаеше какво да каже за Детето. Той не смееше да Го припише на прелюбодеяние, не можеше да изрече богохулна дума за Девата и не смееше да Го нарече свой син; той знаеше добре, че не знае как и от какво е роден; затова, когато той беше объркан от това събитие, от небето беше донесено внушение чрез глас на ангел: Не бой се, Йосифе, защото това, което се роди в нея от Духа, е свято (Матей 1:20). Светият Дух осени Девата. Защо Той е роден от Дева и пази девството си непокътнато? Тъй като в древността дяволът измами Ева, която беше девица, следователно Гавриил проповядва Евангелието на Мария, девица. Но съблазнената Ева произнесла дума, която причинила смърт; и Мария, която прие благовестието, роди Словото в плът, което придоби вечен живот за нас. Думата на Ева посочва дървото, заради което Адам беше изгонен от рая; и Словото, родено от Девата, разкри кръста, чрез който крадецът беше въведен в рая на мястото на Адам. Тъй като нито езичниците, нито юдеите, нито еретиците са вярвали, че Бог е родил нетленно и безстрастно, тогава този, който сега произлиза от страстно тяло, запазва страстното тяло безстрастно, за да покаже, че както онзи, който е роден от Дева, не е нарушил девството си, така и Бог, без да бъде нетленен и да промени святата Си природа, роди Бога великолепно, като Бог. И тъй като хората, напуснали Го, изваяха човекоподобни идоли, които служеха за обида на Твореца, затова сега Божието Слово, бидейки Бог, се яви във вид на човек, за да разруши както лъжата, така и неусетно да обърне благоговението към Бога върху Себе Си. Нека отдадем слава на Христос, който успокои неудобните, заедно с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Амин 56. Вижте съчиненията на св. Йоан Златоуст на руски. превод 1900, кн. VI, държави. 692–699. Comp. с това слово горното св. Златоуст (стр. 185 – 196) слово на св. Григорий Чудотворец, епископ Неокесарийски. Може да се интересувате от: