Слово на Рождество Спасителя нашего Иисуса Христа. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

أرى سرًا رائعًا وغير عادي: الرعاة يملأون أذني، ولا ينطقون بأغنية صحراوية، بل يرددون ترنيمة سماوية. الملائكة يغنون، ورؤساء الملائكة يغنون، والكاروبيم يصرخون، والسيرافيم يسبحون: الجميع ينتصرون، ويرون الله على الأرض والإنسان في السماء. الآن أصبحت بيت لحم مثل السماء، حيث استقبلت ملائكة مغنية بدلاً من النجوم، وتحتوي لسبب غير مفهوم على شمس الحق بدلاً من الشمس. لا تبحث كيف - ماذا؛ حيث يريد الله، يتم التغلب على نظام الطبيعة. كان راغباً وقادراً ونزل وخلص. كل شيء يطيع الله. اليوم ولد يهوه، وأصبح يهوه ما لم يكن؛ كونه الله. يصير إنسانًا دون أن يكف عن كونه الله: دون أن يفقد اللاهوت. لقد صار إنسانًا، ومن ناحية أخرى، ليس من خلال التقدم التدريجي من الإنسان أصبح الله، بل لكونه الكلمة، صار جسدًا، لذلك ظلت طبيعته دون تغيير بسبب عاطفته. عندما ولد، رفض اليهود ولادته غير العادية، وفسر الفريسيون الكتب الإلهية كذبًا، وتكلم الكتبة بما يخالف الناموس. لقد بحث هيرودس عن المولود لا ليكرمه، بل ليهلكه. لقد رأى الناس اليوم كل الأضداد: بلا اختباء، كما يقول المرتل، من أبنائهم إلى الأجيال (مزمور 77: 4). جاء الملوك وتعجبوا من الملك السماوي كيف أتى إلى الأرض وليس معه ملائكة ولا رؤساء ملائكة ولا عروش ولا سيادات ولا قوات ولا سلاطين، بل بعد أن عبر طريقًا غير عادي وغير سالك، جاء من رحم غير قابل للانتهاك، ولكن دون أن يترك ملائكته بدون قيادته ودون أن يفقد لاهوته بالتجسد معنا. جاء الملوك ليسجدوا لملك المجد السماوي، وجاء المحاربون لخدمة قائد القوات، وجاءت الزوجات إلى المولود من امرأة ليحولن أحزان الزوجة إلى فرح. العذارى - إلى ابن العذراء، يتساءلون كيف قبل خالق اللبن والثدي طعام الرضيع من الأم - العذراء؛ الأطفال - لمن صار طفلاً، حتى يسبح من فم الطفل ومن يتبول (متى 21: 16؛ مزمور 21: 16). 8:3)؛ الشباب - للشباب الذين استشهدوا بسبب غضب هيرودس؛ الرجال - لمن أصبح إنسانا وشفى أمراض العبيد؛ الرعاة - إلى الراعي الصالح الذي وضع نفسه من أجل الخراف؛ الكهنة - لمن أصبح رئيس كهنة على رتبة ملكيصادق. العبيد - لمن أخذ صورة العبد، لكي يزيّن عبوديتنا بالحرية؛ الصيادين - لمن جعلهم صيادين الرجال من الصيادين؛ العشارون - إلى الإنجيلي الذي كشف الإنجيلي من العشارين؛ الزواني - لمن بسط قدميه لدموع الزانية. باختصار، جاء جميع الخطاة ليروا حمل الله الذي يرفع خطايا العالم (يوحنا 1: 29)، والمجوس يكرمونه، والرعاة يمجدونه، والعشارون يبشرون بالإنجيل، والزواني يجلبون الدهن، والمرأة السامرية المتعطشة إلى مصدر الحياة، والمرأة الكنعانية ذات الإيمان الذي لا شك فيه. لذلك، عندما يفرح الجميع، أريد أن أفرح، أريد أن أفرح، أريد أن أنتصر. ولكنني أفرح، إذ لا أعزف على آلة القانون، ولا ناي في يدي، بل أقبل أكفان المسيح عوض الآلات الموسيقية. هم أمل لي، هم حياة لي، هم خلاص لي، هم ناي لي، هم قيثارة لي. ولهذا أتيت آخذهم حتى أنال بقوتهم قوة الكلام وأقول مع الملائكة: المجد لله في الأعالي، ومع الرعاة، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة (لوقا 2: 14). ذاك الذي ولد من الآب بطريقة غير مفهومة، هو اليوم مولود من العذراء بطريقة غير مفهومة من أجلي. ولكن بعد ذلك وُلِد بالطبيعة من الآب قبل الدهور، كما يعلم الذي ولد. واليوم وُلد بطريقة خارقة للطبيعة، كما تعلم نعمة الروح القدس. وميلاده من فوق حق، وميلاده من الأسفل ليست كاذبة: حقًا ولد كإله من الله، وحقًا ولد كإنسان من العذراء. فوقه هو الوحيد المولود من واحدة، وتحته هو الوحيد المولود من عذراء واحدة. كما أنه من الشرير أن نمثل الأم في ولادته في الأعلى، كذلك من التجديف أن نمثل الأب في ولادته من الأسفل. ولده الآب بغير زرع، ولدته العذراء غير قابل للفساد: فلا الله انقسم عندما ولدته لأنه ولد الله، ولا العذراء عندما ولدته عرفت الفساد لأنها ولدته من الروح. لذلك، لا يمكن تفسير ولادته في الأعلى، ولا أن مجيئه في الأزمنة الأخيرة يسمح بالبحث. أعلم أن العذراء ولدته اليوم، وأن الله ولده في غير وقت، فأنا أؤمن بهذا؛ لكنني تعلمت أن أكرم طريقة ولادته بالصمت، ولم أتعلم استكشافها بالخلافات اللفظية. فيما يتعلق بالله، لا ينبغي للمرء أن ينتبه إلى طبيعة الأعمال، بل يؤمن بقوة العامل. بعد كل شيء، وفقا لقانون الطبيعة، يحدث ذلك عندما تلد الزوجة التي دخلت في الزواج؛ وعندما تصبح العذراء، التي لم تختبر الزواج وأنجبت، عذراء مرة أخرى، فهذا فوق الطبيعة. لذا، فلنفحص ما يحدث بالطبيعة: وما هو فوق الطبيعة، فليكرمه الصمت، لا باعتباره يستحق الإهمال، بل باعتباره غير قابل للتفسير ويستحق الاحترام من خلال الصمت. لكن سامحني إذا أردت أن أوقف كلامي في البداية. خوفًا من استكشاف الأعالي، لا أعرف كيف أو أين أدير دفة الكلام. ماذا سأقول أو عن ماذا سأتحدث؟ أرى الذي ولد، أرى المولود، لكني لا أفهم طريقة الولادة. تُقهر الطبيعة، وتُقهر حدود نظامها عندما يريد الله ذلك. وهذا الحدث لم يحدث من الطبيعة، بل كان معجزة فوق الطبيعة، لأن الطبيعة لم تفعل، بل تصرفت إرادة الرب. يا نعمة لا توصف! الابن الوحيد، الموجود قبل الدهور، غير الملموس، البسيط وغير المادي، أخذ على عاتقه جسدي الفاسد والمرئي. لماذا؟ - لكي نصبح مرئيين، نعلّم، وبعد أن نعلّم، نقودنا إلى غير المرئي. بما أن الناس يعتبرون البصر أكثر موثوقية من السمع، ويشكون فيما لا يرونه: لذلك تنازل الله ليجعل نفسه مرئيًا للعين من خلال الجسد، لكي يبطل الشك. إنه وُلِد من عذراء لم تكن تعرف هذا الأمر، لأنها لم تساهم في الحدث، ولم يتوقف هذا الأمر عليها، بل كانت مجرد أداة لقدرته التي لا توصف، إذ لم تعلم إلا ما قاله لها جبرائيل ردًا على سؤالها: كيف يكون هذا، ولو لم يكن لي زوج (لوقا 11: 1). 1:34)؟ فقال لها: "أهذا ما تريد أن تعرفه؟ الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك" (لوقا 1: 35). فكيف كان معها، وبعد قليل خرج منها؟ كما أن الفنان إذ وجد المادة الأكثر فائدة، يصنع منها أجمل إناء، هكذا المسيح إذ وجد جسد العذراء ونفسها المقدسة، بنى لنفسه هيكلاً متحركاً، مشكلاً الإنسان في العذراء بهذه الطريقة، كما أراد. "وإذ لبسه، جاء الآن، غير خجل من قبح الطبيعة. لم يكن من العار عليه أن يحمل خليقته: واكتسبت هذه الخليقة المجد الأعظم، إذ صارت ثوب الفنان. تمامًا كما كان من المستحيل أن يتشكل الإنسان قبل أن يأخذ التراب في يدي الله، كذلك لم يكن من الممكن تجديد الإناء التالف لو لم يصبح ثوب الخالق". أصبح الرجل العجوز طفلا؛ الجالس على العرش العالي والمرتفع يوضع في المذود. يمكن أن تمس الأيدي البشرية الأشياء غير الملموسة وغير المادية؛ ومن يكسر قيود الخطية فهو مقمط لأنه يريد ذلك. يريد أن يحول الهوان إلى كرامة، ويلبس الهوان مجدًا، ويظهر في حدود الذل صورة الفضيلة. لذلك، يأخذ جسدي حتى أتمكن من احتواء كلمته، وبعد أن قبل جسدي، أعطاني روحه، حتى أنه، من خلال العطاء والأخذ، يمكنه أن يمنحني كنز الحياة. يأخذ جسدي ليقدسني، ويعطيني روحه ليخلصني. ولكن ماذا سأقول، أو عن ماذا سأتحدث؟ هوذا العذراء تحبل في بطنها (إشعياء 7: 14). والآن يتم الحديث عن هذا، ليس باعتباره المستقبل، بل يتم التفكير فيه باعتباره قد تم إنجازه. لقد حدث ذلك بين اليهود الذين تنبأ عنه. ولكنه مقبول بالإيمان بيننا، الذين لم يُذكر حتى بيننا. ستحبل العذراء في بطنها. الرسالة ملك للمجمع، والاقتناء ملك للكنيسة. فتلقت الألواح، وهذا وجد اللؤلؤة؛ تلك زينت الموجة، وهذا يرتدي اللون الأرجواني. اليهودية أنجبته، واستقبله الكون؛ أطعمه المجمع وأقامه، وقبلته الكنيسة وانتفعت. لديها غصن كرمة، ولدي باقة من الحقيقة؛ لقد قطفت العنب، ويشرب الوثنيون المشروب الغامض. لقد تُرك اليهود بأشواك عدم الإيمان، وقطف الوثنيون الوردة بتقوى؛ فاليهود يشرحون أوراق الخط، أما الوثنيون فيقطفون ثمرة الروح. ستحبل العذراء في بطنها. أخبرني أيها اليهودي أخبرني من أنجبت؟ ثق بي، على الأقل بقدر هيرودس. لكنك لا تثق؛ أنا أعرف السبب: بسبب مكرتي. قلت له أن يقتل المسيح؛ لكنك لا تقول لي أنه لا ينبغي لي أن أعبده. من أنجبت؟ مَن؟ - سيد الطبيعة . بعد كل شيء، على الرغم من أنك صامت، فإن الطبيعة تنادي؛ ولدت العذراء كما أراد الذي ولد نفسه أن يولد. وليس وفقا لقانون الطبيعة. لقد استخدم طريقة ميلاد غير عادية لكي يُظهر أنه، حتى عندما أصبح إنسانًا، لم يولد كإنسان، بل وُلِد كإله. لقد جاء اليوم من العذراء التي غلبت الطبيعة، والتي فاقت الزواج: إذ كان ينبغي أن يأتي مصدر القداسة من ولادة طاهرة ومقدسة. وهو الذي خلق آدم قديماً من تربة عذراء، ومن آدم بلا زوجة كون زوجة. وكما ولد آدم بغير امرأة زوجة، كذلك ولدت العذراء اليوم زوجاً بغير زوج. إنه رجل، يقول الكتاب، ولكن من يستطيع أن يعرفه؟ وبما أن الجنس الأنثوي مدين للجنس الذكر، فإن آدم أنجب زوجة بلا زوجة، لذلك ولدت العذراء اليوم بلا زوج، وافية بهذا الدين للأزواج عن حواء. حتى لا يفتخر آدم أنه ولد زوجة بلا زوجة، لذلك ولدت العذراء زوجًا بلا زوج، لكي تظهر مساواة طبيعتها بتماثل المعجزة. فكما أخذ الله ضلعًا من آدم، وبهذا لم يقلل من آدم البتة، هكذا كوّن في العذراء هيكلًا متحركًا ولم يفض بكارتها. وبقي آدم سليما حتى بعد أن أخذ منه ضلعا؛ كما ظلت العذراء سليمة بعد خروج الطفل منها. ولذلك فهو لم يبني هيكله من أي شيء آخر، ولم يخلق ويتخذ على نفسه جسدًا آخر، حتى لا يبدو أنه كان يذل كائن آدم. وبما أن الإنسان المخدوع أصبح سلاحًا للشيطان، فقد اختار هذا الساقط لنفسه في الكنيسة المتحرك، لكي يطرده، من خلال تقاربه مع الخالق، من الشركة مع الشيطان. ومع ذلك، حتى عندما أصبح إنسانًا، فهو لا يولد كإنسان، بل يولد كإله. إذا حدث ذلك من خلال زواج عادي، مثلي، فسيبدو الأمر بالنسبة لمعظم الناس بمثابة كذبة؛ والآن وُلد من عذراء، و... عندما وُلدت، حافظت على رحمها سليمًا وحافظت على عذريتها سليمة، حتى تكون طريقة الولادة غير العادية بمثابة أساس إيمان عظيم بالنسبة لي. لذلك، إذا سألني وثني أو يهودي: "هل المسيح، الله بالطبيعة، قد صار إنسانًا فوق الطبيعة؟" فسأقول: "نعم"، وأشير إلى ختم البتولية السليم لتأكيد كلامي. وبالتالي، فهو الله، الذي ينتصر على نظام الطبيعة؛ ومن ثم فهو خالق الرحم وخالق البتولية، ولذلك وُلِد من ولادة عذراء وبنى لنفسه هيكلًا لسبب غير مفهوم، كما أراد. قل لي أيها اليهودي: هل ولدت العذراء فاعترفت بولادة غير عادية؟ وإذا كانت لم تلد فلماذا خدعت هيرودس؟ وعندما سأل: أين ولد المسيح، قلتم ذلك في بيت لحم (مت 2: 4، 5) أما عرفت كرامة المولود؟ له، كما عن الله؟ فسوف يلد ابناً ويدعون اسمه عمانوئيل (أش 7: 14). ألم تعلنوا أنتم أيها الأعداء الجاحدون هذه الحقيقة؟ ألم تعلمونا يا حفظة الناموس الغيورين عنه كل شيء؟ بعد أن ولدت العذراء وحتى قبل أن تلد، حتى لا يبدو أن تفسير هذا المقطع قد تم إرضاؤه للرب، ألست أنت من أحضرت النبي مكايوس شاهدًا على سؤال هيرودس ليؤكد كلامك؟ وأنت، بيت لحم، بيت أفراتة، لست الأصغر بين رؤساء يهوذا: لأنه منك يأتي رئيس يرعى شعبي إسرائيل (مي 5: 2؛ مت 2: 6). فقال النبي حسناً: منك، فمنك خرج وجاء إلى الكون. الذي هو موجود يأتي، ولكن الذي ليس موجودًا هو مخلوق. لقد كان هناك آنذاك، وكان من قبل، وكان دائمًا كذلك. لكنه كان دائمًا مثل الله، يحكم العالم، واليوم جاء كإنسان؛ كإنسان، فهو يرعى الناس، وكإله، فهو يخلص الكون. يا أعداء الخير! أوه، أيها الملامون المحسنون، الذين، دون علمهم، كشفوا عن الله المولود في بيت لحم، والذين أعلنوا الرب مختبئًا في المذود، الذين فتحوا قسريًا المضطجع في الكهف، وفعلوا الخير، على غير قصد، وأرادوا إخفاءه - لقد فتحوه! هل ترى معلمين جاهلين؟ ما يعلمونه، لا يعرفون؛ يطعمون الجياع، ويسقونهم عندما يعطشون، ويثريونهم عندما يكونون فقراء. تعالوا نحتفل؛ تعالوا لنحتفل. إن نوع الاحتفال غير عادي، لأن طريقة الميلاد هي أيضًا غير عادية. الآن انكسرت القيود القديمة، وخزي الشيطان، وطردت الشياطين، وسحق الموت، وانفتحت السماء، ودُمرت اللعنة، وأزيلت الخطيئة، ودُمِّر الخطأ، وعادت الحقيقة، وانتشرت تعاليم التقوى في كل مكان، وزُرعت الحياة العليا على الأرض، ودخلت الملائكة في تواصل مع الناس، وتحدث الناس مع الملائكة بلا خوف. لماذا؟ - لأن الله جاء إلى الأرض والإنسان إلى السماء: كان كل شيء متحدًا. ذاك الموجود بالكامل في السماء جاء إلى الأرض، والذي موجود بالكامل في السماء يظهر بالكامل على الأرض. كونه الله، صار إنسانًا دون أن يتوقف عن كونه الله؛ كونه الكلمة النزيه، صار جسدًا – صار جسدًا ليسكن فينا. لم يصر هو الله، بل كان؛ بل صار جسدًا، حتى أن الذي لم تسعه السماء يقبله المذود. ولهذا السبب وُضع في المذود، لكي الذي يغذي كل شيء ينال طعامًا رضيعًا من أمه العذراء. لهذا السبب، فإن أب القرون القادمة لا يتجنب عناق العذراء، مثل الطفل الرضيع، لكي يصبح في متناول المجوس. والآن جاء المجوس، وقد بدأوا انطلاقتهم من المعذب - والسماء تفتخر وتشير إلى ربها بالكوكب - والرب جالس على سحابة جسده المضيئة، يجاهد من أجل مصر، متجنبًا حيل هيرودس ظاهريًا، ولكنه في الحقيقة محققًا ما قاله إشعياء: في أيامي، يقول، سيكون إسرائيل ثالثًا في الآشوريين وفي المصريين، مبارك شعبي في الأرض، باركوا رب الجنود قائلين: بارك شعبي الذي في مصر والذي في أشور وميراثي إسرائيل (إش 19: 24، 25). ماذا تقول أيها اليهودي؟ أنت الأول، أصبحت الثالث؟ يتم وضع المصريين والآشوريين أولاً، ثم يُحسب بكر إسرائيل بعد ذلك؟ نعم، وبحق، سيكون الآشوريون أولًا لأنهم كانوا أول من عبدوه من خلال المجوس، وسيتبع المصريون الآشوريين، لأنهم أيضًا قبلوه هاربين من حيل هيرودس. ويعتبر الإسرائيليون الأخير، لأنهم بعد خروجهم من الأردن تعرفوا عليه من خلال الرسل. لقد بعثت إلى مصر وبحثت عن مزارع مصرية لا تخلو من الأسباب، ولكن أسفل ما لم يتم إيداعه بعد سكن مصري متجدد. لذلك جاء الآن كالبكر ليوقف البكاء الناتج عن الحزن القديم. لأن كريستوس يُدعى متقلبًا، حيث لم ينضم إليه أحد المبشرين الإنجيليين لوكا عندما قال: وكانت سينا هيوغو أولًا، ووجه الأنا، واستغل الأنا في كل شيء: لا تكن مكانًا في الزائرين (لوقا 2: 7). لذلك، لقد ذهبنا إلى مصر من أجل تقديم المساعدة، وإخراج العقرب، مما يؤدي إلى رحيل كل الشباب، والذهاب إلى هناك مساحة كبيرة في كل ليلة وأوقات. ثم تنجست مياه النهر من قتل الأطفال الصغار. لذلك جاء إلى مصر، وقد دنس المياه مرةً، وجعل مجاري النهر تفرز خلاصًا، مطهرًا دنسها ونجاستها بقوة الروح. ذات مرة، شعر المصريون بالمرارة ورفضوا الله بشدة؛ لذلك جاء إلى مصر وملأ النفوس المحبة لله بمعرفة الله، وأعطى النهر القدرة على إنتاج الشهداء أكثر من السنابل. حسنًا ، في الأوقات الصعبة ، كنت أرغب في إنهاء حقي ، وفي نهاية المطاف ، من خلال الحصول على مكافأة ، كما هو الحال مع أون ، بودوتشي كلمات رائعة، مؤامرة قديمة، حيث أن شخصيتها لم تعد موجودة. ماذا سأقول أو عن ماذا سأتحدث؟ أرى النجار والمذود، الطفل والأقمطة، الولادة العذراء، محرومين من كل ما هو ضروري، كلهم ​​في فقر، كلهم ​​في بؤس. هل ترى الغنى في هذا الفقر الكبير؟ وكيف افتقر من أجلنا وهو الغني؟ كيف لم يكن له سرير ولا سرير، بل كان مضطجعًا في مذود عريان؟ آه من الفقر الذي هو مصدر الثروة! آه من الثروة التي لا تقدر بثمن والتي لها مظهر الفقر! يرقد في مذود ويهز الكون - ملفوفًا بالقماط ويكسر قيود الخطيئة؛ لم يكن قد نطق بعد بصوت واضح، وعلم المجوس، وأظهر لهم طريق العودة. ماذا سأقول أو عن ماذا سأتحدث؟ هوذا الطفل مقمط ومضجع في المذود. مريم العذراء والأم قادمة؛ وكان يوسف، الذي يُدعى أباه، حاضراً أيضاً. يُدعى الزوج، وهي تُدعى زوجته؛ والأسماء متفقة مع القانون، لكنها لا تشير إلى جمعها. افهم هنا الأسماء فقط، وليس الفعل: لقد كان فقط عريسها، وقد طغى عليها الروح القدس. لذلك، يوسف، في حيرة، لم يعرف ماذا يقول عن الطفل. لم يجرؤ على أن ينسبه إلى الزنا، ولم يستطع أن ينطق بكلمة تجديف على العذراء، ولم يجرؤ على أن يدعوه بابنه؛ كان يعلم جيدًا أنه لا يعرف كيف ولا من أين ولد؛ لذلك إذ كان متحيّرًا في هذا الحدث، جاءه اقتراح من السماء بصوت ملاك: لا تخف يا يوسف، لأن المولود فيها من الروح هو مقدس (متى 1: 20). والروح القدس ظلل على العذراء. لماذا ولد من عذراء وحافظ على بتوليته؟ إذ كان الشيطان في القديم يخدع حواء وهي عذراء، لذلك بشر جبرائيل مريم العذراء بالإنجيل. لكن حواء المغوية نطقت بالكلمة التي تسببت في موتها؛ ومريم التي قبلت الإنجيل ولدت الكلمة في الجسد الذي اكتسب لنا الحياة الأبدية. وكلمة حواء تدل على الشجرة التي بسببها أخرج آدم من الجنة؛ والكلمة المولود من العذراء أظهر الصليب الذي به أُدخل اللص إلى الفردوس مكان آدم. نظرًا لأنه لم يعتقد الوثنيون ولا اليهود ولا الهراطقة أن الله ولد بطريقة غير فاسدة وبدون عاطفة، فإن الذي جاء الآن من جسد عاطفي حافظ على الجسد العاطفي بلا عاطفة، لكي يُظهر أنه كما أن المولود من عذراء لم ينتهك عذريته، كذلك الله، بدون عدم فساد وتغيير طبيعته المقدسة، ولد الله بشكل رائع، مثل الله. وبما أن الناس، بعد أن تركوه، نحتوا أصنامًا شبيهة بالبشر، والتي خدموها لإهانة الخالق، فإن كلمة الله، كونها الله، ظهرت الآن في شكل إنسان من أجل تدمير كل من الكذبة وتحويل تقديس الله بشكل غير محسوس إلى نفسه. فلنمجد المسيح الذي جعل المتضايقين مريحين، مع الآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين 56. انظر أعمال القديس يوحنا الذهبي الفم باللغة الروسية. ترجمة 1900، المجلد. السادس، البلدان. 692-699. شركات. بهذه الكلمة قال القديس الذهبي الفم أعلاه (الصفحات 185 – 196) كلمة القديس غريغوريوس العجائبي أسقف قيصرية الجديدة. قد تكون مهتمًا بـ: