Беседа в день Рождества Христова. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Ajo që dikur vajtuan paraardhësit dhe profetët parashikuan dhe ajo që të drejtët donin të shihnin tani ka ndodhur dhe është përmbushur: Perëndia u shfaq në tokë në mish dhe jetoi me njerëzit (Baruk 3:38). Le të gëzohemi dhe të gëzohemi, të dashur. Nëse Gjoni, ndërsa ishte në barkun e nënës së tij, kërceu në hyrje të Marisë në Elizabeth, atëherë shumë më tepër ne, duke parë jo Marinë, por Vetë Shpëtimtarin tonë, të lindur sot, duhet të gëzohemi dhe të gëzohemi, të tmerrohemi dhe të mahnitemi nga madhështia e ekonomisë së Perëndisë, e cila tejkalon çdo kuptim. Imagjinoni sa madhështore do të ishte sikur të shihnim diellin të zbriste nga parajsa, të ecë nëpër tokë dhe prej këtu të derdhë rrezet e tij mbi të gjithë. Nëse do të ishte e mahnitshme për të gjithë të shihnin një ngjarje të tillë me një diell sensual, atëherë mendoni dhe imagjinoni tani sa madhështore është të shohësh Diellin e së Vërtetës duke derdhur rrezet e Tij nga mishi ynë dhe duke ndriçuar shpirtrat tanë... Tani kisha strehon nga afër turmën e mbledhur. Prandaj, prisni një shpërblim të denjë për një zell të tillë nga Krishti, i cili lindi sot në mish. Ai me siguri do ta shpërblejë një zell të tillë: sepse dashuria dhe zelli për këtë ditë shërben si prova më e madhe e dashurisë për të lindurit. Nëse keni nevojë të sillni diçka nga ne, bashkëshërbëtorët tuaj, atëherë do ta sjellim sipas fuqisë sonë, ose më mirë, atë që na lejon hiri i Zotit të themi për përfitimin tuaj. Çfarë dëshironi të dëgjoni për sot? për çfarë tjetër nëse jo për të njëjtën ditë? Mund të jap prova nga të cilat padyshim do të bindemi se pikërisht në këtë kohë lindi Zoti ynë Jezu Krisht, Perëndia Fjala. Një nga provat është se kjo festë shpejt u bë e njohur kudo, arriti lartësi të tilla dhe u bë e famshme. Siç tha Gamalieli për predikimin e krishterë, ajo që është nga njeriu do të shkatërrohet: nëse është nga Zoti, nuk mund ta shkatërroni, që të mos gjenden ata që luftojnë kundër Perëndisë (Veprat 5:38, 39), ndaj me guxim do të thosha për këtë ditë se meqenëse Zoti Fjala është nga Zoti, kjo festë jo vetëm që nuk është ndalur, por po rritet çdo vit dhe bëhet më e famshme. Sepse brenda pak vitesh predikimi u përhap në të gjithë universin: megjithëse ata që e përhapën kudo ishin lëkurabërës, peshkatarë, të pamësuar, të thjeshtë; megjithatë, poshtërimi i shërbëtorëve nuk e dëmtoi aspak, sepse fuqia e të Predikuarit kishte rregulluar më parë gjithçka, shkatërroi pengesat dhe demonstroi fuqinë e vet. Nëse ndonjë nga kureshtarët nuk është i kënaqur me atë që u tha, atëherë mund të citohet një provë tjetër, e cila konsiston në përshkrimin që gjendet në Ungjij. Ndodhi që në ato ditë, thotë Ungjilltari, erdhi një urdhër nga Cezar Augusti për të shkruar të gjithë universin. Ky shkrim ishte i pari që u shkrua nga Cyrenia, e cila sundonte Sirinë. Dhe unë dua të urinoj çdo herë në qytetin tim. Edhe Jozefi u ngjit nga Galilea, nga qyteti i Nazaretit në Jude, në qytetin e Davidit, që quhet Betlehem, sepse nuk ishte më nga shtëpia dhe atdheu i Davidit, për t'u martuar me Marinë, gruan e tij të fejuar, e cila nuk rrinte kote. Dhe ndërsa ajo ishte atje, ditët e lindjes së saj u plotësuan; dhe ajo lindi djalin e saj të parëlindur, e lindi dhe e vuri në një grazhd, sepse nuk kishte vend për ta në manastir (Luka 2:1–7). Nga kjo është e qartë se Krishti lindi gjatë regjistrimit të parë; dhe nga kodikët e lashtë të ruajtur publikisht në Romë, kushdo mund të zbulojë me saktësi kohën e këtij regjistrimi. Ne e pranuam këtë ditë nga ata që e njohin saktësisht dhe jetojnë në atë qytet: sepse ata që jetojnë atje, duke e festuar për një kohë të gjatë dhe sipas traditës së lashtë, tani na kanë përcjellë informacione për të. Dhe Ungjilltari nuk e shënoi kohën (të Lindjes së Krishtit) kot, por për të na bërë të qartë dhe të njohur vetë ditën dhe për të treguar ekonominë e Zotit. Augusti nuk lëshoi ​​një urdhër në mënyrë arbitrare dhe jo vetë, por Zoti e lëvizi shpirtin e tij në mënyrë që ai, edhe pse pa dashje, t'i shërbente shfaqjes së të Vetëmlindurit. Për Krishtin, të gjithë profetët parashikuan se Ai nuk do të vinte nga Nazareti, por do të vinte nga Betlehemi dhe do të lindte atje (Mat. 2:6; Mik. 5:2): dhe të gjithë kishin një bindje të përbashkët se Ai me siguri duhej të vinte prej andej dhe jo nga Galilea. Prandaj, meqenëse Jozefi dhe Maria, të cilët ishin qytetarë të Betlehemit, por e lanë atë, u vendosën për të jetuar në Nazaret dhe qëndruan atje (siç ndodh shpesh me shumë njerëz që largohen nga qytetet ku kanë lindur dhe jetojnë në të tjera të cilave nuk u përkasin nga lindja), dhe ndërkohë Krishti duhej të lindte në Betlehem; pastaj doli një urdhër, i cili, sipas dispensimit të Perëndisë, i detyroi ata të shkonin pa dashje në atë qytet. Ligji, i cili urdhëronte të gjithë të përshtateshin në atdheun e tyre, i detyroi të largoheshin prej andej, pra nga Nazareti dhe të vinin në Betlehem për t'u përshtatur. A e sheh, të dashur, ekonominë e Perëndisë, si nëpërmjet jobesimtarëve, ashtu edhe nëpërmjet besimtarëve, duke i rregulluar veprat e Tij, në mënyrë që ata që janë të huaj ndaj devotshmërisë të njohin fuqinë dhe fuqinë e Tij? Ylli i çoi dijetarët nga lindja dhe ligji i çoi Jozefin dhe Marinë në atdheun e parashikuar nga profetët, në Betlehem, sepse kur ata erdhën në qytet, Jezusi lindi shpejt. Kjo është arsyeja pse Ai u shtri në një grazhd, pasi kishte shumë që u dyndën atëherë nga të gjitha anët, zunë vendet e tyre dhe shkaktuan një shtypje të madhe; Kjo është arsyeja pse njerëzit e mençur e adhuruan Atë atje. Le t'ju paraqesim provën më të qartë; Unë vetëm ju kërkoj të jeni të kujdesshëm. Pasi e çliroi popullin hebre nga puna egjiptiane dhe dhuna barbare, Perëndia i urdhëroi ata të ndërtonin një kishë. Pasi e ndau këtë kishë në dy pjesë dhe vendosi një perde midis tyre, e bëri pjesën e jashtme të perdes të aksesueshme për të gjithë, dhe pjesën e brendshme të paarritshme dhe të padukshme për të gjithë, përveç një kryeprifti. Të gjithë u lejuan të hynin në pjesën e jashtme, por vetëm kryeprifti hynte në pjesën e brendshme dhe vetëm një herë në vit. Moisiu u shpreh kështu: dhe Zoti i foli Moisiut: "Thuaji Aaronit, vëllait tënd, të mos hyjë në vendin e shenjtë brenda velit në çdo orë, përpara fytyrës së pastrimit, që është mbi arkën e dëshmisë, dhe të mos vdesë. Dhe secili të mos jetë në tabernakullin e mbledhjes, kur të hyjë në vendin e shenjtë për t'u lutur, derisa të largohet... (Levitiku 16:2, 17, 18). Nga kjo është e qartë se kur kryeprifti ishte brenda shenjtërores së të shenjtëve, askush nuk lejohej të afrohej, por duhej të qëndronte jashtë velit. Vini re këtë me kujdes. Mbetet për t'u treguar se cila ishte koha në të cilën ai hyri në Shenjtin e të Shenjtëve, duke e bërë këtë vetëm një herë në vit. Si e di egoja? Nga libri i Levitikut, ku thuhet: në muajin e shtatë, ditën e dhjetë të muajit, nënshtroni shpirtrat tuaj: atë ditë ai do të lutet për ju që t'ju pastrojë nga të gjitha mëkatet tuaja përpara Zotit dhe ju do të pastroheni... U bëftë një në verë, ashtu siç e ka urdhëruar Zoti Moisiun (Lev. 16:29-34). Kjo flet për festën e Kasolleve, sepse atëherë kryeprifti hynte një herë në vit. Pra, nëse gjatë festës së Tabernakullit një kryeprift hynte në Shenjtin e Shenjtorëve, atëherë është e qartë se pikërisht atëherë Engjëlli iu shfaq Zakarias ndërsa ai ishte në të Shenjtën e të Shenjtëve; meqenëse iu shfaq i vetëm ndërsa po digjte temjan; dhe një kryeprift hyri vetëm në këtë kohë. Zakaria ishte brenda Shenjtit të Shenjtëve pas velit. Pastaj iu dha lajmi i mirë. Dhe koha e këtij ungjilli ishte festa e tabernakullit dhe agjërimi, sepse ky është kuptimi i fjalëve: nënshtroni shpirtrat tuaj. Kjo festë festohet mes hebrenjve në ditët e fundit të muajit shtator, siç jeni dëshmitarë të saj. Atëherë Elizabeta, gruaja e Zakarias, u ngjiz dhe u fsheh për pesë muaj, duke thënë: siç bëri Zoti për mua në ditët e sotme, me një princ do të më heqë turpin midis njerëzve (Luka 1:24-25). Gjashtë muajshe shtatzënë me Gjonin, Maria merr lajmin e mirë të ngjizjes. Gabrieli erdhi tek ajo dhe i tha: Mos ki frikë Miriam, sepse ti ke gjetur hir tek Perëndia dhe ja, ti u ngjiz në barkun tënd dhe linde një djalë dhe i vure emrin Jezus (Luka 1:30, 31). Kur ajo u turpërua dhe e pyeti për mënyrën e përmbushjes, Engjëlli iu përgjigj dhe tha: Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë: në të njëjtën mënyrë, ajo që do të lindë e shenjtë do të quhet Biri i Perëndisë. Dhe ja, Elizabeta është biri yt dhe ajo mbeti shtatzënë në pleqërinë e saj; dhe ky muaj i gjashtë quhet i pafrytshëm për të, sepse tek Perëndia çdo fjalë nuk do të mungojë (Luka 1:35–37). Pra, nëse Elizabeta u ngjiz në muajin shtator, siç tregohet, atëherë duhet të numërohen gjashtë muajt e ardhshëm; ato janë: tetor, nëntor, dhjetor, janar, shkurt, mars. Në fund të këtyre gjashtë muajve, Maria u ngjiz; atëherë, duke numëruar edhe nëntë muaj të tjerë, do të arrijmë në muajin aktual. Kështu, muaji i parë pas ngjizjes së Zotit është prilli; pastaj maj, qershor, korrik, gusht, shtator, tetor. Nëntori, dhjetori është muaji i vërtetë në të cilin ne festojmë këtë ditë dhe në të cilin lindi Zoti ynë. Meqenëse shumë nga paganët, duke dëgjuar se Zoti ka lindur në mish, qeshin dhe tallen dhe shumë nga më të thjeshtët, turpërohen dhe shqetësohen, është e nevojshme t'u thuhet atyre dhe atyre që turpërohen se kurrë nuk duhet të turpërohen duke dëgjuar njerëz të çmendur dhe të mos shqetësohen nga të qeshurat e jobesimtarëve. Fëmijët e vegjël qeshin shpesh kur flasim për tema të rëndësishme dhe të nevojshme, por e qeshura e tyre shërben si dëshmi jo e poshtërësisë së objekteve të tallura, por e marrëzisë së atyre që qeshin. E njëjta gjë mund të thuhet për paganët se ata, duke qenë më të çmendur se fëmijët, tallen me atë që meriton frikë dhe habi të madhe, por në të vërtetë ata respektojnë dhe nderojnë atë që është qesharake. Mirëpo, objektet tona, të tallura prej tyre, mbeten në rëndësinë e tyre, pa humbur aspak lavdinë e tyre nga tallja e tyre; dhe objektet e tyre, të dekoruara në çdo mënyrë, tregojnë shëmtinë e tyre. Sepse a nuk është jashtëzakonisht çmenduri kur ata vetë, duke u përkulur përpara gurëve, pemëve dhe idhujve të ulët, duke prezantuar perënditë e tyre dhe duke i mbyllur ata, si të thuash, në burg, nuk gjejnë asgjë të turpshme në veprat dhe fjalët e tyre, por na dënojnë ne, që themi se Perëndia ndërtoi për veten e Tij një kishë të gjallë nëpërmjet Frymës së Shenjtë, nëpërmjet të cilit Ai shpëtoi universin? Çfarë është e dënueshme për këtë? Nëse është e turpshme për Zotin të banojë në trupin e njeriut, atëherë është shumë më e turpshme që një gur dhe një pemë, dhe aq më tepër që një gur dhe një pemë të jenë inferiore ndaj një njeriu, përveç nëse ata e konsiderojnë racën tonë si më të vogël se këto gjëra të pandjeshme. Ne pohojmë se Krishti mori nga barku i virgjëreshës mish të pastër, të hequr, të papërlyer dhe të papërfshirë në asnjë mëkat dhe rivendosi krijimin e tij. Ata dhe, si ata, manikeasit të përkushtuar ndaj ligësisë, nuk kanë frikë dhe as turp; dhe për ne thonë se ne pohojmë atë që është e padenjë për Zotin, ndërkohë që nuk mund ta pranojmë një gjë të tillë në mendjen tonë, por ne pohojmë atë që është e duhura dhe karakteristike për Të, domethënë se Ai, pasi erdhi, e rivendosi krijimin e Tij në këtë mënyrë të lindjes. Çfarë, më thuaj, po thua, o njeri? Duke pretenduar se shpirti i vrasësve dhe i magjistarëve është nga thelbi i Zotit, ju guxoni të na dënoni ne, që nuk lejojmë asgjë të tillë dhe nuk mund ta dëgjojmë, por ne i konsiderojmë të ligj ata që e pohojnë këtë dhe thonë se Zoti, duke ndërtuar një kishë të shenjtë për veten e Tij, përmes tij futi jetën qiellore në jetën tonë. A nuk jeni të denjë për një mijë vdekje si për akuzat me të cilat na dënoni, ashtu edhe për gjykimet e liga që nuk i ndaloni? Nëse nuk i takon Zotit të banojë në një trup të pastër dhe të papërlyer, siç thua ti, atëherë është shumë më e pahijshme të jesh në trupin e një magjistari, një varrmihësi, një grabitës, një majmuni ose një qeni, dhe jo në një trup të shenjtë, të papërlyer dhe tani të ulur në të djathtën e Atit. Për çfarë dëmi apo ndotje mund të ketë për Zotin një ekonomi e tillë (e shpëtimit tonë)? A nuk e sheh këtë diell, trupi i të cilit është sensual dhe i shkatërrueshëm, edhe pse paganët dhe manikejtë, duke e dëgjuar këtë, gulçuan një mijë herë nga hidhërimi? Dhe jo vetëm kjo, por edhe toka, deti dhe të gjitha krijesat e dukshme në përgjithësi iu nënshtruan kotësisë. Dëgjoni se si e shpjegon Pali këtë kur thotë: Sepse krijimi nuk i nënshtrohet kotësisë me anë të vullnetit, por për shkak të të riut në shpresë. Pastaj, duke shpjeguar se çfarë do të thotë t'i bindemi kotësisë, ai vazhdon: sepse vetë krijimi do të çlirohet nga vepra e prishjes në lirinë e lavdisë së bijve të Perëndisë (Rom. 8:20, 21). Rrjedhimisht, ai tani është i shkatërrueshëm dhe i prishshëm: sepse të punosh drejt korrupsionit nuk do të thotë asgjë tjetër veçse të prishesh. Pra, nëse dielli, një trup i prishur, që derdh rrezet e tij gjithandej, prek papastërtitë, papastërtitë dhe shumë gjëra të tjera të ngjashme, nuk dëmtohet aspak në pastërtinë e tij duke prekur këta trupa, por përsëri mbledh rrezet e pastra dhe, duke i komunikuar veprimet e tij të mira shumë prej trupave që e perceptojnë atë, nuk e merr vetë diellin aq më të keqen dhe më të vogël se Zoti: forcat jotrupore, pasi morën mish të pastër, jo vetëm që e ndotën, por edhe e bënë atë edhe më të pastër dhe të shenjtë. Duke menduar për të gjitha këto dhe duke kujtuar thënien e mëposhtme: Unë do të banoj në to dhe do të eci përreth (2 Kor. 6:16), dhe gjithashtu: ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju (1 Kor. 3:16), - edhe ne do të flasim kundër të padrejtëve dhe do të ndalojmë buzët e paturpshme të të ligjve dhe do të gëzohemi, do të gëzohemi për keqardhjet dhe përndjekjet tona të padrejta. sipas fuqisë sonë, tregojini Atij nderimin dhe shpërblimin e denjë. Për Zotin, nuk mund të ketë shpërblim tjetër nga ne përveç shpëtimit të nesh dhe shpirtrave tanë dhe zellit për virtyt. Të mos jemi mosmirënjohës ndaj Bamirësit, por të ofrojmë gjithçka që kemi në fuqinë tonë: besim, shpresë, dashuri, dëlirësi, mëshirë, miqësi. Koha e tanishme është e shkurtër, e dashur: le të jemi të matur, vigjilentë, të tregojmë sinqerisht çdo shqetësim për të gjithë, të jemi të nderuar në gjithçka. Le të mos e ofendojmë Perëndinë, në vend të pajtimit me Të, por, duke treguar gjithë pastërtinë dhe qetësinë e shpirtrave tanë, le të shlyejmë Zotin tonë Jezu Krisht, që të marrim bekimet e premtuara për ne, me anë të hirit dhe dashurisë për njerëzimin e vetë Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit, së bashku me Frymën e Shenjtë, lavdi dhe Fryma e Shenjtë, lavdi dhe fuqia e paqtë, moshat. Amen 55. Shkurt. Shih veprat e Shën Gjon Gojartit, në rusisht. përkthim 1896, vëll. II, fq 387–399. Ju mund të jeni të interesuar në: