Беседа в день Рождества Христова. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Takú horlivosť určite odmení: lebo láska a horlivosť pre tento deň slúži ako najväčší dôkaz lásky k Narodeným. Ak potrebujete niečo priniesť od nás, vašich spoluslužobníkov, tak to prinesieme podľa našich síl, alebo lepšie, čo nám milosť Božia dovolí povedať vo váš prospech. O čom chcete dnes počuť? o čom inom, ak nie o tomto istom dni? Môžem podať dôkaz, z ktorého budeme nepochybne presvedčení, že práve v tomto čase sa narodil náš Pán Ježiš Kristus, Boh Slovo. Jedným z dôkazov je, že tento sviatok sa rýchlo stal známym všade, dosiahol také výšky a stal sa slávnym. Ako povedal Gamaliel o kresťanskej kázni, to, čo je od človeka, bude zničené: ak je to od Boha, nemôžete to zničiť, aby sa nenašli tí, ktorí bojujú proti Bohu (Skutky 5:38, 39), preto by som o tomto dni smelo povedal, že odkedy je Boh Slovo od Boha, tento sviatok nielenže neprestal, ale každým rokom rastie a stáva sa slávnejším. Lebo za pár rokov sa kázeň rozšírila po celom vesmíre: hoci tí, ktorí ju všade šírili, boli výrobcovia kože, rybári, neučení, prostí; poníženie sluhov jej však vôbec neuškodilo, pretože sila Kázaného predtým všetko zariadila, zničila prekážky a predviedla vlastnú silu. Ak niekto zo zvedavcov nie je spokojný s tým, čo bolo povedané, potom možno uviesť ďalší dôkaz, ktorý spočíva v opise nachádzanom v evanjeliách. V tých dňoch sa stalo, hovorí Evanjelista, že od cisára Augusta prišiel príkaz zapísať celý vesmír. Augustus nevydal príkaz svojvoľne a nie sám od seba, ale Boh pohol jeho dušou, aby, hoci nedobrovoľne, slúžil vzhľadu Jednorodeného. O Kristovi všetci proroci predpovedali, že nepríde z Nazareta, ale príde z Betlehema a narodí sa tam (Mt 2,6; Mich 5,2): a všetci mali spoločné presvedčenie, že určite musí pochádzať odtiaľ, a nie z Galiley. Preto, keďže Jozef a Mária, ktorí boli občanmi Betlehema, ale opustili ho, usadili sa v Nazarete a zostali tam (ako sa to často stáva mnohým ľuďom, ktorí opúšťajú mestá, v ktorých sa narodili, a žijú v iných, do ktorých rodom nepatria), a Kristus sa medzitým musel narodiť v Betleheme; potom vyšiel rozkaz, ktorý ich podľa Božej dispenzácie prinútil nedobrovoľne odísť do toho mesta. Zákon, ktorý každému prikazoval zapadnúť do vlastnej vlasti, ich prinútil odísť odtiaľ, teda z Nazareta, a prísť zapadnúť do Betlehema. Predložíme vám najjasnejší dôkaz; Len vás žiadam, aby ste boli opatrní. Keď Boh oslobodil Židov od egyptskej práce a barbarského násilia, prikázal im postaviť chrám. Po rozdelení tohto chrámu na dve časti a umiestnením závesu medzi ne urobil vonkajšiu časť závesu prístupnú každému a vnútornú časť neprístupnú a neviditeľnú pre všetkých okrem jedného veľkňaza. Do vonkajšej časti mal povolený vstup každý, no do vnútornej len veľkňaz a to len raz za rok. Mojžiš to vyjadril takto: A Pán prehovoril k Mojžišovi: Povedz svojmu bratovi Áronovi, nech nikdy nevstupuje do svätyne za oponou pred očisťovaním, ktoré je nad truhlou svedka, a nech nezomrie. A nech každý nie je v stanu stretávania, keď sa vchádza do svätyne modliť, kým neodíde... (3 Moj 16,2.17.18). Z toho je jasné, že keď bol veľkňaz vo Svätyni svätých, nikto sa nesmel priblížiť, ale musel stáť mimo závoja. Pozorne si to všimnite. Zostáva ukázať, aký bol čas, keď vstúpil do Svätyne svätých, pričom to robil len raz do roka. Ako to ego vie? Z knihy Levitikus, v ktorej sa píše: v siedmom mesiaci, desiateho dňa v mesiaci, podmaňte si svoje duše: v ten deň sa bude za vás modliť, aby vás pred Hospodinom očistil od všetkých vašich hriechov a budete očistení... Nech sa stane jedným v lete, ako Pán prikázal Mojžišovi (Lv 16:29-34). Toto hovorí o sviatku stánkov, lebo vtedy veľkňaz vošiel raz do roka. Ak teda počas sviatku stánkov vstúpil jeden veľkňaz do Svätyne svätých, potom je jasné, že práve vtedy sa anjel zjavil Zachariášovi, keď bol vo Svätyni svätých; keďže sa mu zjavil sám, keď pálil kadidlo; a jeden veľkňaz vošiel len v tomto čase. Zachariáš bol vo Svätyni svätých za oponou. Potom mu bola oznámená dobrá správa. A čas tohto evanjelia bol sviatkom stánkov a pôstom, lebo toto je význam slov: podmaňte si svoje duše. Tento sviatok sa medzi Židmi oslavuje v posledných dňoch mesiaca september, ako ste jeho svedkami. Potom Alžbeta, manželka Zachariáša, počala a päť mesiacov sa skrývala a hovorila: Ako mi robil Hospodin v dňoch, v kniežati odstráni moju potupu medzi ľuďmi (Lk 1,24-25). V šiestom mesiaci tehotenstva s Johnom Mary dostáva dobrú správu o počatí. Gabriel k nej prišiel a povedal: Neboj sa Miriam, lebo si našla milosť u Boha a hľa, počala si v lone a porodila Syna a dala si mu meno Ježiš (Lukáš 1:30, 31). Keď bola v rozpakoch a pýtali sa jej na spôsob naplnenia, anjel Jej odpovedal a povedal: Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni: rovnako aj to, čo sa má narodiť sväté, sa bude volať Syn Boží. A hľa, Alžbeta je tvoj syn a počala syna v starobe, a tento šiesty mesiac sa pre ňu nazýva neplodným, lebo u Boha nezanikne každé slovo (Lukáš 1:35–37). Takže, ak Alžbeta počala v mesiaci september, ako je znázornené, potom sa musí počítať ďalších šesť mesiacov; sú to: október, november, december, január, február, marec. Na konci týchto šiestich mesiacov Mária počala; potom, počítajúc ďalších deväť mesiacov, sa dostaneme do súčasného mesiaca. Prvý mesiac po počatí Pána je teda apríl; potom máj, jún, júl, august, september, október. November, december je skutočný mesiac, v ktorom slávime tento deň a v ktorom sa narodil náš Pán. Keďže mnohí pohania, počujúci, že Boh sa narodil v tele, sa smejú a posmievajú a mnohí z tých najjednoduchších sú v rozpakoch a znepokojovaní, je potrebné povedať tým, ako aj tým, ktorí sú v rozpakoch, že by sa nikdy nemali hanbiť počúvaním šialených ľudí a nemali by sa nechať vyrušovať smiechom neveriacich. Malé deti sa často smejú, keď hovoríme o dôležitých a potrebných veciach, ale ich smiech nie je dôkazom podlosti zosmiešňovaných predmetov, ale hlúposti tých, čo sa smejú. To isté možno povedať o pohanoch, že oni, bláznivejší ako deti, sa vysmievajú tomu, čo je hodné úcty a veľkého prekvapenia, ale v skutočnosti rešpektujú a ctia to, čo je zábavné. Avšak naše predmety, nimi zosmiešňované, zostávajú vo svojej dôležitosti, bez toho, aby zo svojho výsmechu stratili niečo zo svojej slávy; a ich predmety, zdobené všelijako, ukazujú svoju vlastnú škaredosť. Nie je to nanajvýš šialené, keď oni sami, skláňajúc sa pred kameňmi, stromami a nízkymi modlami, zavádzajúc svojich vlastných bohov a zatvárajúcich ich akoby do väzenia, nenachádzajú vo svojich skutkoch a slovách nič hanebné, ale odsudzujú nás, ktorí hovoríme, že Boh si postavil živý chrám skrze Ducha Svätého, prostredníctvom ktorého spasil vesmír? Čo je na tom trestuhodné? Ak je pre Boha hanebné prebývať v ľudskom tele, potom je oveľa hanebnejšie pre kameň a strom, a ešte viac pre kameň a strom, že sú menejcenné ako človek, pokiaľ našu rasu nepovažujú za menej dôležité ako tieto necitlivé veci. Tvrdíme, že Kristus prijal z lona panny čisté telo, odstránené, nepoškvrnené a nezúčastnené na akomkoľvek hriechu, a obnovil svoje vlastné stvorenie. Oni a podobne ako oni Manichejci oddaní bezbožnosti sa neboja ani nehanbia; a hovoria o nás, že potvrdzujeme to, čo nie je hodné Boha, pričom si nič také nemôžeme ani v duchu pripustiť, ale potvrdzujeme to, čo je pre Neho náležité a charakteristické, teda že On, keď prišiel, obnovil svoje stvorenie týmto spôsobom narodenia. Čo, povedz, to hovoríš, človeče? Tvrdiac, že ​​duša vrahov a čarodejníkov je z podstaty Boha, opovažujete sa odsúdiť nás, ktorí nič také nepripúšťame a nemôžeme to počuť, ale tých, ktorí to tvrdia, považujeme za zlých a hovoria, že Boh, ktorý si postavil svätý chrám, prostredníctvom neho uviedol do našich životov nebeský život. Nie si hoden tisícov úmrtí za obvinenia, ktorými nás odsudzuješ, a za zlé súdy, ktoré nezastavíš? Ak sa nesluší, aby Boh prebýval v čistom a nepoškvrnenom tele, ako hovoríš, potom je oveľa neslušnejšie byť v tele kúzelníka, hrobára, zbojníka, opice alebo psa, a nie vo svätom tele, nepoškvrnenom a teraz posadnutom po pravici Otca. Za akú škodu alebo aké poškvrnenie môže byť Bohu z takejto ekonomiky (našej spásy)? Nevidíš toto slnko, ktorého telo je zmyselné a zničiteľné, aj keď to počuli pohania a Manichejci, tisíckrát lapali po dychu od hnevu? A nielen toto, ale aj zem a more a vôbec všetky viditeľné stvorenia boli podrobené márnosti. Počúvajte, ako to vysvetľuje Pavol, keď hovorí: Lebo stvorenie nepodlieha márnosti z vôle, ale kvôli novému v nádeji. Potom vysvetľujúc, čo znamená poslúchať márnivosť, pokračuje: lebo samotné stvorenie bude oslobodené od diela skazy do slobody slávy Božích detí (Rim. 8:20, 21). V dôsledku toho je teraz zničiteľný a podlieha skaze: pretože smerovať ku korupcii neznamená nič iné ako byť porušiteľný. Ak teda slnko, porušiteľné telo, rozlievajúce svoje lúče všade, dotýkajúce sa špiny, nečistôt a mnohých iných podobných vecí, nie je vôbec poškodené vo svojej čistote dotykom týchto tiel, ale opäť zbiera čisté lúče a komunikuje svoje dobré činy s mnohými telami, ktoré ho vnímajú, samo neprijíma ani najmenší zápach a nečistotu: potom v oveľa väčšej miere predpokladá, že Pán je skutočne čistým telom. nielen poškvrnil, ale urobil ju ešte čistejšou a svätejšou. Keď o tom všetkom premýšľame a pamätajúc na nasledujúce slová: Budem v nich prebývať a prechádzať sa (2 Kor. 6:16), a tiež: ty si chrám Boží a Duch Boží prebýva vo vás (1 Kor. 3:16), - aj my budeme hovoriť proti nespravodlivým a zastavíme nehanebné pery bezbožných a budeme sa radovať z našich požehnaní podľa zrodu, oslavovať Boha, za takého oslavovať. hodná česť a odmena. Pre Boha nemôže byť od nás žiadna iná odmena ako spása nás a našich duší a horlivosť za cnosť. Nebuďme nevďační voči Dobrodincovi, ale obetujme všetko, čo je v našich silách: vieru, nádej, lásku, čistotu, milosrdenstvo, priateľskosť. Súčasný čas je krátky, milovaní: buďme triezvi, bdelí, úprimne prejavujme každý záujem o každého, buďme vo všetkom úctiví. Neurážajme Boha, namiesto zmierenia s Ním, ale ukážme všetku čistotu a vyrovnanosť našich duší, zmierme nášho Pána Ježiša Krista, aby sme dostali požehnania, ktoré nám prisľúbil z milosti a lásky k ľudstvu samotného nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi spolu s Duchom Svätým buď sláva, moc a česť naveky, teraz i teraz. Amen 55. Skrátka. Pozri diela sv. Jána Zlatoústeho v ruštine. preklad 1896, roč. II, s. 387–399. Mohlo by vás zaujímať: