Беседа в день Рождества Христова. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

To, co niegdyś opłakiwali przodkowie i prorocy przepowiadali, a co chcieli ujrzeć sprawiedliwi, teraz się spełniło i wypełniło: Bóg pojawił się na ziemi w ciele i zamieszkał z ludźmi (Baruch 3:38). Radujmy się i radujmy, umiłowani. Jeśli Jan będąc w łonie matki, poruszył się na wejście Maryi do Elżbiety, to tym bardziej my, patrząc nie na Maryję, ale na samego naszego Zbawiciela, dziś narodzonego, powinniśmy się radować i cieszyć, przerażać i zdumiewać wielkością Bożej ekonomii, która przekracza wszelkie zrozumienie. Wyobraźcie sobie, jak wspaniale byłoby, gdybyśmy zobaczyli, jak słońce zstępuje z nieba, spaceruje po ziemi i stąd wylewa swoje promienie na wszystkich. Jeśli dla każdego byłoby czymś niesamowitym widzieć takie wydarzenie w zmysłowym słońcu, to pomyśl i wyobraź sobie teraz, jak majestatycznie jest widzieć Słońce Prawdy wylewające swoje promienie z naszego ciała i oświecające nasze dusze... Teraz kościół jest ściśle pomieści zgromadzony tłum. Spodziewajcie się zatem godnej nagrody za taką gorliwość od Chrystusa, który dzisiaj narodził się w ciele. Z pewnością wynagrodzi taką gorliwość: bo miłość i gorliwość o ten dzień jest największym dowodem miłości do Narodzonych. Jeżeli będziecie musieli coś przynieść od nas, Waszych współsług, to przyniesiemy według naszych sił, albo lepiej, co łaska Boża pozwoli nam powiedzieć dla Waszego dobra. O czym chcesz dziś usłyszeć? o czym innym, jeśli nie o tym samym dniu? Mogę podać dowody, z których niewątpliwie będziemy przekonani, że właśnie w tym czasie narodził się nasz Pan Jezus Chrystus, Bóg Słowo. Jednym z dowodów jest to, że święto to szybko stało się znane wszędzie, osiągnęło takie wyżyny i zasłynęło. Jak Gamaliel mówił o kazaniu chrześcijańskim, to, co jest z człowieka, ulegnie zniszczeniu: jeśli jest z Boga, nie można tego zniszczyć, aby nie znaleźli się ci, którzy walczą z Bogiem (Dz 5,38, 39), dlatego śmiało mogę powiedzieć o tym dniu, że skoro Słowo Boże pochodzi od Boga, to święto to nie tylko się nie zatrzymało, ale z roku na rok rośnie i staje się coraz bardziej znane. Albowiem w ciągu kilku lat kazanie rozeszło się po całym wszechświecie, chociaż wszędzie je rozpowszechniali: wytwórcy skór, rybacy, nieuczeni, prości; jednak upokorzenie służących wcale jej nie skrzywdziło, ponieważ moc Przepowiadanego wcześniej wszystko uporządkowała, zniszczyła przeszkody i pokazała swoją moc. Jeśli kogokolwiek dociekliwego nie zadowoli to, co zostało powiedziane, można przytoczyć inny dowód, jakim jest opis znajdujący się w Ewangeliach. Stało się w owych czasach – mówi Ewangelista – że przyszedł rozkaz od Cezara Augusta, aby spisać cały wszechświat. Pismo to było pierwszym, które napisała Cyrenia, władczyni Syrii. A ja chcę sikać za każdym razem w swoim mieście. Udał się także Józef z Galilei, z miasta Nazaret do Judei, do miasta Dawidowego, zwanego Betlejem, gdyż nie był już z domu i ojczyzny Dawida, aby poślubić Marię, swoją zaręczoną żonę, która nie jest bezczynna. A gdy tam była, wypełniły się dni jej porodzenia, i porodziła Syna swego pierworodnego, i urodziła Go, i położyła Go w żłobie, bo nie było dla nich miejsca w klasztorze (Łk 2,1-7). Z tego jasno wynika, że ​​Chrystus narodził się podczas pierwszego spisu ludności; a na podstawie starożytnych kodeksów przechowywanych publicznie w Rzymie każdy może dokładnie ustalić czas tego spisu. Przyjęliśmy ten dzień od tych, którzy go dokładnie znają i mieszkają w tym mieście: ci bowiem, którzy tam mieszkają, obchodząc go od dawna i zgodnie ze starożytną tradycją, teraz przekazali nam o nim informacje. A Ewangelista nie na próżno wyznaczał czas (Narodzin Chrystusa), lecz po to, aby sam dzień był dla nas jasny i znany oraz aby ukazać ekonomię Bożą. August nie wydał polecenia samowolnie i samowolnie, lecz Bóg poruszył jego duszę, aby choć mimowolnie służył objawieniu Jednorodzonego. O Chrystusie wszyscy prorocy przepowiadali, że nie przyjdzie z Nazaretu, ale przyjdzie z Betlejem i tam się narodzi (Mt 2,6; Mik 5,2): i wszyscy mieli wspólne przekonanie, że na pewno musi pochodzić stamtąd, a nie z Galilei. Skoro więc Józef i Maria, którzy byli obywatelami Betlejem, ale je opuścili, osiedlili się w Nazarecie i tam pozostali (jak to często bywa z wieloma ludźmi, którzy opuszczają miasta, w których się urodzili, i mieszkają w innych, do których nie należą z urodzenia), a tymczasem Chrystus musiał narodzić się w Betlejem; potem wyszedł rozkaz, który zgodnie z Bożym zarządzeniem zmusił ich do mimowolnego udania się do tego miasta. Prawo, które nakazywało każdemu dopasować się do własnej ojczyzny, zmusiło ich do opuszczenia stamtąd, czyli z Nazaretu, i przybycia do Betlejem, aby się tam dopasować. Czy widzisz, umiłowani, ekonomię Boga, zarówno przez niewiernych, jak i przez wiernych, organizującą Jego dzieła tak, aby ci, którzy są obcy pobożności, poznali Jego moc i moc? Gwiazda poprowadziła mędrców ze wschodu, a prawo doprowadziło Józefa i Marię do przepowiedzianej przez proroków ojczyzny, do Betlejem, bo gdy przybyli do miasta, wkrótce narodził się Jezus. Dlatego też złożono go w żłobie, gdyż było wielu, którzy gromadzili się wówczas ze wszystkich stron, zajmowali miejsca i powodowali wielki ucisk; Dlatego mędrcy oddawali Mu tam cześć. Przedstawiamy najjaśniejszy dowód; Proszę cię tylko o ostrożność. Wybawiwszy naród żydowski od egipskiej pracy i barbarzyńskiej przemocy, Bóg nakazał im zbudować cerkiew. Podzieliwszy tę cerkiew na dwie części i umieścił między nimi zasłonę, uczynił zewnętrzną część zasłony dostępną dla wszystkich, a część wewnętrzną niedostępną i niewidoczną dla wszystkich z wyjątkiem jednego arcykapłana. Do części zewnętrznej wolno było wchodzić każdemu, do części wewnętrznej wchodził jednak tylko najwyższy kapłan i to tylko raz na rok. Mojżesz wyraził to w ten sposób: i Pan przemówił do Mojżesza: Powiedz Aaronowi, bratu swemu, niech o każdej porze nie wchodzi do miejsca świętego za zasłonę przed obliczem oczyszczenia, które jest nad Arką Świadka, i niech nie umiera. I niech nikt nie przebywa w Namiocie Spotkania, gdy wchodzi do Miejsca Świętego, aby się modlić, aż do chwili jego odejścia... (Kpł 16,2.17.18). Z tego jasno wynika, że ​​gdy arcykapłan przebywał w Miejscu Najświętszym, nikomu nie wolno było do niego podchodzić, lecz musiał stać poza zasłoną. Zanotuj to uważnie. Pozostaje wykazać, w jakim czasie wszedł do Miejsca Najświętszego, czyniąc to tylko raz w roku. Skąd ego wie? Z Księgi Kapłańskiej, w której jest napisane: miesiąca siódmego, dziesiątego dnia tego miesiąca, poddajcie się duszom waszym; w tym dniu będzie się za was modlił, abyście oczyścili się przed Panem od wszystkich waszych grzechów, i zostaniecie oczyszczeni... Niech stanie się jedno w lecie, jak Pan nakazał Mojżeszowi (Kpł 16,29-34). To mówi o Święcie Namiotów: wtedy bowiem raz w roku wchodził arcykapłan. Tak więc, jeśli podczas Święta Namiotów jeden arcykapłan wszedł do Miejsca Najświętszego, to jest jasne, że właśnie wtedy Anioł ukazał się Zachariaszowi, gdy ten był w Miejscu Najświętszym; gdyż ukazał mu się sam, gdy palił kadzidło; i tylko w tym czasie wszedł jeden arcykapłan. Zachariasz znajdował się w Miejscu Najświętszym, za zasłoną. Wtedy została mu przekazana dobra nowina. A czasem tej ewangelii było święto szałasów i postu, bo taki jest sens słów: podporządkujcie sobie dusze. Święto to obchodzone jest wśród Żydów w ostatnich dniach września, jak wy jesteście tego świadkami. Wtedy Elżbieta, żona Zachariasza, poczęła i ukrywała się przez pięć miesięcy, mówiąc: Jak mi Pan w tych dniach uczynił, tak w księciu zdejmie moją hańbę wśród ludzi (Łk 1,24-25). Maryja, będąca w szóstym miesiącu ciąży z Janem, otrzymuje dobrą wiadomość o poczęciu. Gabriel przyszedł do Niej i powiedział: Nie bój się, Miriam, znalazłaś bowiem łaskę u Boga i oto poczęłaś w swoim łonie, i urodziłaś Syna, i dałaś Mu imię Jezus (Łk 1,30,31). Kiedy zawstydziła się i zapytała o sposób spełnienia, Anioł odpowiedział Jej i rzekł: Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię; tak samo to, co się narodzi jako święte, będzie nazwane Synem Bożym. A oto Elżbieta jest Twoim synem i w swej starości poczęła syna, a ten szósty miesiąc jest dla niej nazywany bezowocnym, bo u Boga nie ustanie każde słowo (Łk 1,35-37). Zatem, jeśli Elżbieta poczęła we wrześniu, jak pokazano, należy liczyć kolejnych sześć miesięcy; są to: październik, listopad, grudzień, styczeń, luty, marzec. Po upływie tych sześciu miesięcy Maria poczęła; wtedy, licząc jeszcze dziewięć miesięcy, dotrzemy do miesiąca obecnego. Zatem pierwszym miesiącem po poczęciu Pana jest kwiecień; potem maj, czerwiec, lipiec, sierpień, wrzesień, październik. Listopad, grudzień to prawdziwy miesiąc, w którym obchodzimy ten dzień i w którym narodził się nasz Pan. Ponieważ wielu pogan, słysząc, że Bóg narodził się w ciele, śmieje się i drwi, a wielu najprostszych jest zawstydzonych i zaniepokojonych, należy powiedzieć zarówno tym, jak i tym, którzy są zawstydzeni, że nigdy nie powinni się wstydzić słuchania szaleńców i nie przeszkadzać im śmiech niewiernych. Małe dzieci często śmieją się, gdy mówimy o sprawach ważnych i potrzebnych, ale ich śmiech służy nie jako dowód na niegodziwość wyśmiewanych przedmiotów, ale na głupotę tych, którzy się śmieją. To samo można powiedzieć o poganach, że oni, będąc bardziej szaleni od dzieci, drwią z tego, co zasługuje na podziw i wielkie zdziwienie, ale tak naprawdę szanują i honorują to, co śmieszne. Jednakże nasze przedmioty, wyśmiewane przez nich, zachowują swą ważność, nie tracąc nic ze swojej świetności na skutek ich ośmieszenia; a ich przedmioty, ozdobione na wszelkie sposoby, ukazują swoją własną brzydotę. Czyż nie jest to skrajnym szaleństwem, gdy oni sami, kłaniając się kamieniom, drzewom i niskim bożkom, przedstawiając swoich bogów i zamykając ich jakby w więzieniu, nie znajdując nic haniebnego w swoich czynach i słowach, a potępiają nas, którzy mówią, że Bóg zbudował sobie żywą cerkiew przez Ducha Świętego, przez który zbawił wszechświat? Co jest w tym nagannego? Jeśli Bóg jest wstydem zamieszkiwać w ludzkim ciele, to o wiele bardziej haniebnie jest, gdy kamień i drzewo, a jeszcze bardziej, że kamień i drzewo są gorsze od człowieka, chyba że uznają naszą rasę za mniej ważną niż te nieczułe rzeczy. Twierdzimy, że Chrystus otrzymał z łona Dziewicy czyste ciało, usunięte, nieskazitelne i nieuwikłane w żaden grzech, i przywrócił swoje własne stworzenie. Oni i podobnie jak oni manichejczycy oddani niegodziwości nie boją się ani nie wstydzą; i mówią o nas, że afirmujemy to, co niegodne Boga, choć niczego takiego nie możemy nawet w myślach dopuścić, ale afirmujemy to, co jest dla Niego właściwe i charakterystyczne, to znaczy, że On, przychodząc, przywrócił swoje stworzenie w ten sposób narodzin. Co, powiedz mi, mówisz, człowieku? Twierdząc, że dusza morderców i czarodziejów pochodzi z istoty Bożej, ośmielacie się potępiać nas, którzy na coś takiego nie pozwalamy i nie możemy tego słyszeć, natomiast tych, którzy to twierdzą, uważamy za niegodziwych i mówimy, że Bóg, zbudowawszy dla siebie świętą cerkiew, przez nią wprowadził w nasze życie życie niebiańskie. Czy nie jesteście godni tysiąca śmierci zarówno z powodu oskarżeń, którymi nas potępiacie, jak i z powodu niegodziwych sądów, których nie powstrzymujecie? Jeśli nie przystoi Bogu mieszkać w czystym i niepokalanym ciele, jak mówisz, to o wiele bardziej nieprzyzwoicie jest przebywać w ciele maga, grabarza, rabusia, małpy lub psa, a nie w ciele świętym, niepokalanym i zasiadającym po prawicy Ojca. Za jaką szkodę lub jakie skalanie może spotkać Boga taka ekonomia (naszego zbawienia)? Czy nie widzisz tego słońca, którego ciało jest zmysłowe i zniszczalne, mimo że poganie i manichejczycy, słysząc to, dyszeli tysiąc razy z irytacji? I nie tylko to, ale także ziemia, morze i w ogóle wszystkie widzialne stworzenia uległy marności. Posłuchajcie, jak Paweł to wyjaśnia, gdy mówi: Bo stworzenie nie podlega marności z woli, ale ze względu na nowe w nadziei. Następnie wyjaśniając, co to znaczy być posłusznym marności, kontynuuje: samo stworzenie bowiem zostanie uwolnione od dzieła zepsucia do wolności i chwały dzieci Bożych (Rzym. 8:20, 21). W rezultacie jest teraz zniszczalny i nietrwały: działanie na rzecz zepsucia nie oznacza nic innego, jak być nietrwałym. Jeśli więc słońce, zniszczalne ciało, rozlewając wszędzie swoje promienie, dotykając brudu, nieczystości i wielu innych podobnych rzeczy, wcale nie ulega zniszczeniu w swojej czystości przez dotknięcie tych ciał, ale ponownie zbiera czyste promienie i przekazując swoje dobre uczynki wielu ciałom, które je postrzegają, samo nie otrzymuje najmniejszego smrodu i skażenia: to tym bardziej Słońce Prawdy, Pan sił bezcielesnych, przybrawszy czyste ciało, nie tylko splugawiło, ale także uczyniło ją jeszcze bardziej czysty i święty. Myśląc o tym wszystkim i pamiętając następujące powiedzenie: Zamieszkam w nich i będę się przechadzał (2 Kor. 6,16), a także: jesteście cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w was (1 Kor. 3,16), - i my będziemy mówić przeciwko niesprawiedliwym i powstrzymywać bezwstydne wargi bezbożnych, i będziemy się radować z naszych błogosławieństw, wielbić Boga wcielonego za taką łaskawość i według naszych sił okażemy Mu należną cześć i nagrodę. Dla Boga nie może być od nas innej nagrody niż zbawienie nas i naszych dusz oraz gorliwość w cnocie. Nie bądźmy niewdzięczni Dobroczyńcy, ale ofiarujmy wszystko, co w naszej mocy: wiarę, nadzieję, miłość, czystość, miłosierdzie, życzliwość. Czas obecny jest krótki, kochani: bądźmy trzeźwi, czujni, szczerze troszczmy się o wszystkich, okazujmy szacunek we wszystkim. Zamiast pojednać się z Nim, nie obrażajmy Boga, ale okazując całą czystość i pogodę ducha naszych dusz, przebłagajmy Pana naszego Jezusa Chrystusa, abyśmy otrzymali obiecane nam błogosławieństwa przez łaskę i miłość do ludzi samego Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu wraz z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 55. W skrócie. Zobacz dzieła św. Jana Chryzostoma w języku rosyjskim. przekład 1896, t. II, s. 387–399. Może zainteresuje Cię: