Беседа в день Рождества Христова. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Она што некогаш тагуваа предците и пророците го предвидуваа и она што праведните сакаа да го видат сега се случи и се исполни: Бог се појави на земјата во тело и живееше со луѓето (Варух 3:38). Да се ​​радуваме и да се радуваме, возљубени. Ако Јован, додека бил во утробата на својата мајка, скокнал на влезот на Марија во Елисавета, тогаш многу повеќе ние, гледајќи не во Марија, туку во Самиот нашиот Спасител, роден денес, треба да се радуваме и радуваме, да се ужасуваме и да се чудиме на големината на Божјата економија, која го надминува секое разбирање. Замислете колку би било величествено ако го видиме сонцето како слегува од небото, оди по земјата и оттука ги истура своите зраци врз сите. Ако за сите би било неверојатно да се види таков настан со сензуално сонце, тогаш размислете и замислете сега колку е величествено да се види Сонцето на Вистината како ги излева Своите зраци од нашето тело и ги просветлува нашите души... Сега црквата тесно го сместува собраното мноштво. Затоа, очекувајте достојна награда за таквата ревност од Христос, кој се роди денес во тело. Тој сигурно ќе ја награди таквата ревност: зашто љубовта и ревноста за овој ден служат како најголем доказ за љубовта кон Родениот. Ако треба да донесете нешто од нас, вашите сослуги, тогаш ние ќе го донесеме според нашите сили, или подобро, она што ни дозволува Божјата благодат да го кажеме за ваша корист. Што сакате да слушнете за денес? за што друго ако не за истиот ден? Можам да дадам докази од кои несомнено ќе се увериме дека токму во тоа време се роди нашиот Господ Исус Христос, Бог Словото. Еден од доказите е дека овој празник брзо стана познат насекаде, достигна такви височини и стана славен. Како што рече Гамалиел за христијанската проповед, она што е од човекот ќе биде уништено: ако е од Бога, не можете да го уништите, за да не се најдат оние што се борат против Бога (Дела 5:38, 39), па за овој ден смело би рекол дека бидејќи Бог Словото е од Бога, овој празник не само што не престанал, туку секоја година расте и станува се попознат. За неколку години проповедта се рашири низ целиот универзум: иако оние што ја шират насекаде беа кожари, рибари, неучени, едноставни; но, понижувањето на слугите воопшто не и наштети, бидејќи силата на Проповеданиот претходно сè средила, уништувала пречки и ја покажала сопствената моќ. Ако некој од љубопитните не е задоволен со кажаното, тогаш може да се наведе друг доказ, кој се состои во описот што се наоѓа во евангелијата. Во тие денови, вели евангелистот, дојде заповед од Цезар Август да се запише целата вселена. Ова писмо било првото што го напишала Киренија, која владеела со Сирија. И јас сакам да мочам секој пат во мојот град. И Јосиф отиде од Галилеја, од градот Назарет во Јудеја, во Давидовиот град, наречен Витлеем, зашто веќе не беше од Давидовиот дом и татковина, за да се ожени со Марија, неговата свршена жена, која не е без работа. И додека беше таму, се исполнија деновите на нејзиното раѓање; Од ова е јасно дека Христос се родил при првиот попис; а од античките кодекси јавно зачувани во Рим секој може со точност да го дознае времето на овој попис. Го прифативме овој ден од оние кои точно го знаат и живеат во тој град: бидејќи оние кои живеат таму, откако долго го славеа и според античката традиција, сега ни пренесоа информации за него. А евангелистот не залудно го одбележа времето (на Рождеството Христово), туку за да ни го разјасни и познат самиот ден и да ја покаже економијата Божја. Август не издал заповед самоволно и не сам, туку Бог му ја раздвижи душата за тој, макар и неволно, да му служи на појавувањето на Единородниот. За Христа, сите пророци предвидуваа дека Тој нема да дојде од Назарет, туку ќе дојде од Витлеем и ќе се роди таму (Мт. 2:6; Мик. 5:2): и сите имаа заедничко убедување дека Тој сигурно мора да дојде од таму, а не од Галилеја. Затоа, бидејќи Јосиф и Марија, кои биле граѓани на Витлеем, но го напуштиле, се населиле да живеат во Назарет и останале таму (како што често се случува со многу луѓе кои ги напуштаат градовите во кои се родени и живеат во други на кои не им припаѓаат по раѓање), а во меѓувреме Христос морал да се роди во Витлеем; тогаш излезе заповед, која, според Божјата управа, ги принуди неволно да одат во тој град. Законот, кој заповеда сите да се вклопат во својата татковина, ги принуди да заминат од таму, односно од Назарет и да дојдат во Витлеем да се вклопат. Гледате ли, возљубени, економијата на Бога, и преку неверните и преку верните, како ги уредува Неговите дела, за оние што не се туѓи на побожноста да ја спознаат Неговата сила и моќ? Ѕвездата ги водеше мудреците од исток, а законот ги одведе Јосиф и Марија во татковината предвидена од пророците, во Витлеем, бидејќи кога дојдоа во градот, Исус наскоро се роди. Затоа беше положен во јасли, бидејќи имаше многу што тогаш се собраа од сите страни, ги зазедоа своите места и предизвикуваа големо угнетување; Затоа мудреците таму Му се поклонија. Дозволете ни да ви го претставиме најјасниот доказ; Само ве замолувам да бидете внимателни. Откако го ослободил еврејскиот народ од египетските трудови и варварското насилство, Бог им заповедал да изградат храм. Откако го подели овој храм на два дела и постави завеса меѓу нив, го направи надворешниот дел од завесата достапен за сите, а внатрешниот недостапен и невидлив за сите, освен за еден првосвештеник. На сите им беше дозволено да влезат во надворешниот дел, но само првосвештеникот влегуваше во внатрешниот дел и тоа само еднаш годишно. Мојсеј тоа го изрази вака: и Господ му рече на Мојсеј: Кажи му на братот Арон, нека не влегува во светото место во превезот во секое време, пред лицето на очистувањето, што е над ковчегот на сведокот, и нека не умре. И секој да не биде во скинијата на средбата, кога ќе влезе во светото место да се помоли, додека не замине... (Левит 16:2, 17, 18). Од ова е јасно дека кога првосвештеникот бил во Светињата над светињите, никој не смеел да се приближи, туку морал да стои надвор од превезот. Забележете го ова внимателно. Останува да се покаже во кое време тој влезе во Светињата над светињите, правејќи го тоа само еднаш годишно. Како знае егото? Од книгата Левит, во која се вели: во седмиот месец, во десеттиот ден од месецот, покорете ги душите свои: тој ден ќе се моли за вас да ве очисти од сите ваши гревови пред Господа, и ќе се исчистите... Нека биде едно во лето, како што Господ му заповедал на Мојсеј (Лев. 16, 29-34). Ова зборува за празникот Скинија: зашто тогаш првосвештеникот влегуваше еднаш годишно. Значи, ако еден првосвештеник за време на празникот Скинија влезе во Светињата над светињите, тогаш јасно е дека ангелот токму тогаш му се јави на Захарија додека беше во Светињата над светињите; бидејќи му се јави сам додека гореше темјан; и само во тоа време влезе еден првосвештеник. Захарија беше внатре во Светињата над светињите зад превезот. Тогаш му беше дадена радосната вест. А времето на ова Евангелие беше празникот на скинијата и постот: зашто ова е значењето на зборовите: покорете ги душите свои. Овој празник меѓу Евреите се слави во последните денови од месец септември, како што сте сведоци на него. Тогаш Елисавета, жената на Захарија, зачна и се криеше пет месеци, велејќи: како што направи Господ за мене во деновите, со кнез ќе ми го отстрани срамот меѓу луѓето (Лука 1:24-25). Шест месеци бремена со Џон, Марија ја добива добрата вест за зачнувањето. Гаврил дошол кај неа и ѝ рекол: Не плаши се Миријам, зашто си нашол милост кај Бога, и ете, си зачнал во утробата и си родил Син и му го нарекла името Исус (Лука 1:30, 31). Кога се засрамила и ја прашала за начинот на исполнување, Ангелот ѝ одговорил и рекол: Светиот Дух ќе слезе врз тебе и силата на Севишниот ќе те засени: на ист начин и она што ќе се роди свето ќе се нарече Син Божји. И ете, Елисавета е твој син, и таа зачна син во својата старост; Значи, ако Елизабета зачнала во месец септември, како што е прикажано, тогаш треба да се избројат следните шест месеци; тие се: октомври, ноември, декември, јануари, февруари, март. На крајот од овие шест месеци Марија зачна; тогаш, броејќи уште девет месеци, ќе стигнеме до сегашниот месец. Така, првиот месец по зачнувањето на Господ е април; потоа мај, јуни, јули, август, септември, октомври. Ноември, декември е вистинскиот месец во кој го славиме овој ден и во кој се роди нашиот Господ. Бидејќи многу од незнабошците, слушајќи дека Бог се родил во тело, се смеат и се потсмеваат и многу од наједноставните се засрамени и вознемирени, потребно е да им се каже и на оние и на оние што се срамат дека никогаш не треба да се засрамат слушајќи луди луѓе и да не ги вознемирува смеата на неверниците. Малите деца често се смеат кога зборуваме за важни и неопходни теми, но нивната смеа служи како доказ не за подлоста на предметите што се исмејуваат, туку за глупоста на оние што се смеат. Истото може да се каже и за паганите дека тие, полуди од децата, се потсмеваат на она што е достојно за стравопочит и големо изненадување, но за волја на вистината го почитуваат и почитуваат она што е смешно. Меѓутоа, нашите предмети, исмејувани од нив, остануваат во нивната важност, без да изгубат ништо од својата слава од нивното потсмев; а нивните предмети, украсени на секој начин, ја покажуваат сопствената грдотија. Зарем не е крајно лудо кога тие самите, поклонувајќи се пред камења, дрвја и ниски идоли, воведувајќи ги сопствените богови и затворајќи ги, како на пример, во затвор, не наоѓаат ништо срамно во нивните дела и зборови, туку не осудуваат нас, кои велиме дека Бог си изградил жив храм преку Светиот Дух, преку кој ја спасил вселената? Што е за осуда во ова? Ако е срамно Бог да живее во човечко тело, тогаш е многу посрамно каменот и дрвото, а уште повеќе каменот и дрвото да бидат пониски од човекот, освен ако не ја сметаат нашата раса за помала важност од овие бесчувствителни работи. Потврдуваме дека Христос примил од утробата на девицата чисто тело, отстрането, непорочно и невмешано во каков било грев и го обновил сопственото создание. Тие и, како нив, Манихејците посветени на злобата, не се плашат и не се срамат; и за нас велат дека ние го потврдуваме она што е недостојно за Бога, додека такво нешто не можеме ни да признаеме во нашите умови, туку го потврдуваме она што е достојно и својствено за Него, односно дека Тој, откако дошол, го вратил своето создание на овој начин на раѓање. Што, кажи ми, велиш човече? Тврдејќи дека душата на убијците и волшебниците е од суштината на Бога, вие се осмелувате да не осудите нас, кои не дозволуваме ништо вакво и не можеме да го слушнеме, но ги сметаме за зли оние што го тврдат тоа и велат дека Бог, откако за Себе си изградил свет храм, преку него воведе небесен живот во нашите животи. Зарем не сте достојни за илјада смртни случаи и поради обвинувањата со кои нè осудувате и поради лошите судови со кои не престанувате? Ако на Бога не му доликува да живее во чисто и непорочно тело, како што велите вие, тогаш е многу понепристојно да се биде во тело на волшебник, гробар, разбојник, мајмун или куче, а не во свето тело, непорочно и сега седи од десната страна на Отецот. За каква штета или каква нечистотија може да има Бог од таквата економија (на нашето спасение)? Зар не го гледаш ова сонце, чие тело е сетилно и разурнувачко, иако незнабожците и манихејците, слушајќи го тоа, илјада пати здивнаа од вознемиреност? И не само ова, туку и земјата, и морето, и воопшто сите видливи суштества беа подложни на суета. Слушајте како Павле го објаснува ова кога вели: Зашто создавањето не е подложно на суета по волја, туку поради новото во надеж. Потоа, објаснувајќи што значи да се покорува на суетата, тој продолжува: зашто самото создание ќе биде ослободено од делото на распадливоста во слободата на славата на Божјите деца (Рим. 8:20, 21). Последователно, таа сега е уништена и расиплива: зашто да се работи кон корупција не значи ништо друго освен да се расипува. Така, ако сонцето, расипливо тело, кое ги излева своите зраци насекаде, допира нечистотија, нечистотија и многу други слични нешта, воопшто не е оштетено во својата чистота со допирање на овие тела, туку повторно собира чисти зраци и, пренесувајќи ги своите добри постапки на многу од телата што го воочуваат, самото Сонце не добива ни најмала вистина од Господа: бестелесните сили, земајќи чисто тело, не само што ја осквернија, туку и ја направија уште почиста и посвета. Размислувајќи за сето ова и сеќавајќи се на следнава изрека: Јас ќе престојувам во нив и ќе одам наоколу (2. Кор. 6:16), а исто така: вие сте Божји храм и Божјиот Дух живее во вас (1. Кор. 3:16), - и ние ќе зборуваме против неправедните и ќе ги запреме бесрамните усни на злите, и ќе се радуваме на Бога, ќе се радуваме на нашите бесчувствителни благи. според нашите сили покажете Му достојна чест и награда. За Бога, не може да има друга награда од нас освен спасението на нас и нашите души и ревност за доблест. Да не му бидеме неблагодарни на Добротворникот, туку да понудиме се што е во наша моќ: вера, надеж, љубов, целомудрие, милост, пријателство. Сегашното време е кратко, сакани: да бидеме трезвени, будни, искрено да ја покажеме секоја грижа за секого, да бидеме почит во сè. Да не го навредуваме Бога, наместо да се помириме со Него, туку, покажувајќи ја сета чистота и спокојство на нашите души, да го помириме нашиот Господ Исус Христос, за да ги примиме благословите што ни се ветени, со благодатта и љубовта кон човештвото на Самиот наш Господ Исус Христос, со Кого на Отецот, заедно со славата и силата на Светиот Дух, сега и без чест на Светиот Дух. возрасти. Амин 55. Накратко. Видете ги делата на свети Јован Златоуст, на руски. превод 1896, кн. II, стр. 387–399. Можеби ќе ве интересира: