Беседа в день Рождества Христова. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

ის, რაც ოდესღაც გლოვობდნენ წინაპრები და წინასწარმეტყველები იწინასწარმეტყველეს და რისი ნახვაც მართალს სურდათ, ახლა ახდა და აღსრულდა: ღმერთი ხორციელად გამოჩნდა დედამიწაზე და ცხოვრობდა ადამიანებთან ერთად (ბარუქი 3:38). ვიხაროთ და ვიხალისოთ, საყვარელო. თუ იოანე, დედის მუცელში ყოფნისას, მარიამის ელისაბედის შესასვლელთან გადახტა, უფრო მეტად ჩვენ, მარიამს კი არ ვუყურებთ, არამედ თავად ჩვენს მაცხოვარს, დღეს დაბადებულს, უნდა ვიხაროთ და ვიხაროთ, შეშინებული და გაოგნებული ვიყოთ ღვთის ეკონომიის სიდიადეზე, რომელიც ყოველგვარ გაგებას აღემატება. წარმოიდგინეთ, რა დიდებული იქნებოდა, თუ დავინახავდით მზეს, რომელიც ზეციდან ჩამოდიოდა, დედამიწაზე დადიოდა და აქედან აფრქვევდა თავის სხივებს ყველას. თუ ყველასთვის გასაოცარი იქნება ასეთი მოვლენის ხილვა მგრძნობიარე მზესთან ერთად, მაშინ დაფიქრდით და წარმოიდგინეთ ახლა, რა დიდებულია ჭეშმარიტების მზის ხილვა, რომელიც აფრქვევს თავის სხივებს ჩვენი ხორციდან და ანათებს ჩვენს სულებს... ახლა ეკლესია მჭიდროდ იტევს შეკრებილ სიმრავლეს. ამიტომ, ელოდეთ ღირსეულ ჯილდოს ასეთი გულმოდგინებისთვის ქრისტესგან, რომელიც დღეს ხორციელად დაიბადა. ის აუცილებლად დააჯილდოებს ასეთ გულმოდგინებას: რადგან სიყვარული და მონდომება ამ დღისადმი არის დაბადებულის სიყვარულის უდიდესი მტკიცებულება. თუ რამე დაგჭირდებათ ჩვენგან, თქვენი თანამსახურებისგან, მაშინ ჩვენ მოვიტანთ ჩვენი ძალის მიხედვით, ან უკეთესად, რისი თქმაც გვაძლევს ღვთის წყალობას თქვენი სასიკეთოდ. რისი მოსმენა გსურთ დღეს? კიდევ რაზე, თუ არა ამ დღეს? მე შემიძლია მტკიცებულება მოვიტანო, რომლიდანაც უდავოდ დავრწმუნდებით, რომ სწორედ ამ დროს დაიბადა ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ღმერთი სიტყვა. ერთ-ერთი დასტურია ის, რომ ეს დღესასწაული სწრაფად გახდა ყველგან ცნობილი, მიაღწია ასეთ სიმაღლეებს და გახდა ცნობილი. როგორც გამალიელმა თქვა ქრისტიანულ ქადაგებაზე, ის, რაც ადამიანისგანაა, გაფუჭდება: თუ ღვთისგანაა, ვერ გაანადგურე, რათა არ აღმოჩნდეს ღმერთთან მებრძოლი (საქმეები 5:38, 39), ამიტომ თამამად ვიტყოდი ამ დღეს, რადგან ღმერთი სიტყვა ღვთისგანაა, ეს დღესასწაული არათუ არ შეჩერებულა, არამედ ყოველწლიურად იზრდება და უფრო ცნობილი ხდება. რამდენიმე წელიწადში ქადაგება მთელ სამყაროში გავრცელდა: თუმცა ისინი, ვინც მას ყველგან ავრცელებდნენ, იყვნენ ტყავის მწარმოებლები, მეთევზეები, გაუნათლებელი, უბრალოები; თუმცა, მსახურების დამცირებამ მას არაფერი დააზიანა, რადგან ქადაგებულის ძალამ ადრე მოაწყო ყველაფერი, გაანადგურა დაბრკოლებები და გამოავლინა საკუთარი ძალა. თუ რომელიმე ცნობისმოყვარე არ კმაყოფილდება ნათქვამით, მაშინ შეიძლება მოჰყვეს სხვა მტკიცებულება, რომელიც შედგება სახარების აღწერილობაში. მახარებელი ამბობს, რომ იმ დღეებში კეისარ ავგუსტუსისგან მოვიდა ბრძანება, დაეწერა მთელი სამყარო. ეს ნაწერი პირველი იყო, რომელიც სირიას მართავდა კირენიას. და მე მინდა ყოველ ჯერზე ჩემს ქალაქში მოქაჩა. იოსებიც ავიდა გალილეიდან, ქალაქ ნაზარეთიდან იუდეაში, დავითის ქალაქში, რომელსაც ბეთლემი ჰქვია, რადგან აღარ იყო დავითის სახლიდან და მამულიდან, რათა შეერთო ცოლი მარიამზე, მის საცოლზე, რომელიც უსაქმოდ არ არის. და სანამ იგი იქ იყო, აღესრულა მისი შობის დღეები: და შვა თავისი პირმშო, შვა იგი და დაასვენა ბაგაში, რადგან არ იყო ადგილი მათთვის მონასტერში (ლუკა 2:1-7). აქედან ირკვევა, რომ ქრისტე დაიბადა პირველი აღწერის დროს; და რომში საჯაროდ დაცული უძველესი კოდექსებიდან ნებისმიერს შეუძლია სიზუსტით გაარკვიოს ამ აღწერის დრო. ჩვენ მივიღეთ ეს დღე მათგან, ვინც ზუსტად იცნობს და ცხოვრობს ამ ქალაქში: ვინც იქ ცხოვრობს, დიდი ხნის აღნიშვნის შემდეგ და უძველესი ტრადიციის მიხედვით, ახლა გადმოგვცა ამის შესახებ ინფორმაცია. ხოლო მახარებელმა ტყუილად კი არ აღნიშნა ჟამი (ქრისტეს შობისა), არამედ იმისთვის, რომ თვით დღე ჩვენთვის ნათელი და ცნობილი ყოფილიყო და ღვთის ეკონომია ეჩვენებინა. ავგუსტუსმა თვითნებურად და არა თავის თავზე ბრძანება არ გასცა, მაგრამ ღმერთმა ამოძრავა მისი სული, რათა ის, თუმცა უნებურად, მხოლოდშობილის გამოჩენას ემსახურებოდა. ქრისტეს შესახებ ყველა წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა, რომ ის არ მოვიდოდა ნაზარეთიდან, არამედ მოვიდოდა ბეთლემიდან და დაიბადებოდა იქ (მათ. 2:6; მიქ. 5:2): და ყველას ჰქონდა საერთო რწმენა, რომ ის აუცილებლად იქიდან უნდა მოსულიყო და არა გალილეიდან. ამიტომ, რადგან იოსები და მარიამი, რომლებიც ბეთლემის მოქალაქეები იყვნენ, მაგრამ დატოვეს იგი, დასახლდნენ ნაზარეთში საცხოვრებლად და იქ დარჩნენ (როგორც ხშირად ხდება ბევრ ადამიანთან, რომლებიც ტოვებენ ქალაქებს, სადაც დაიბადნენ და ცხოვრობენ სხვა ქალაქებში, რომლებსაც დაბადებით არ ეკუთვნიან), და ამასობაში ქრისტე ბეთლემში უნდა დაბადებულიყო; შემდეგ გამოვიდა ბრძანება, რომელიც, ღვთის დარიგების თანახმად, აიძულა ისინი უნებურად წასულიყვნენ იმ ქალაქში. კანონი, რომელიც ყველას თავის სამშობლოში მორგებას ავალდებულებდა, აიძულა, იქიდან, ანუ ნაზარეთიდან წასულიყვნენ და ბეთლემში ჩასულიყვნენ, რათა მოერგებოდნენ. ხედავ, საყვარელო, ღმერთის ეკონომიას, როგორც მორწმუნეების, ისე ერთგულების მეშვეობით, რომელიც აწესრიგებს მის საქმეებს, რათა მათ, ვინც ღვთისმოსაობისთვის უცხოა, იცოდეს მისი ძალა და ძლევამოსილება? ვარსკვლავმა ბრძენკაცები აღმოსავლეთიდან მიიყვანა, რჯულმა კი იოსები და მარიამი წინასწარმეტყველების მიერ ნაწინასწარმეტყველები სამშობლოში, ბეთლემში მიიყვანა, რადგან როდესაც ისინი ქალაქში მოვიდნენ, იესო მალე დაიბადა. ამიტომაც დაასვენეს იგი ბაგაში, რადგან ბევრი იყო, ვინც მაშინ ყოველი მხრიდან მოიყარა, დაიკავეს ადგილი და დიდი ჩაგვრა გამოიწვია; ამიტომაც თაყვანს სცემდნენ მას იქ ბრძენკაცები. წარმოგიდგინოთ ყველაზე ნათელი მტკიცებულება; უბრალოდ გთხოვ, ფრთხილად იყო. იხსნა ებრაელი ხალხი ეგვიპტის შრომისა და ბარბაროსული ძალადობისგან, ღმერთმა უბრძანა მათ ტაძრის აშენება. ეს ტაძარი ორ ნაწილად გაყო და მათ შორის ფარდა დადო, ფარდის გარე ნაწილი ყველასთვის ხელმისაწვდომი გახადა, ხოლო შიდა ნაწილი ყველასთვის მიუწვდომელი და უხილავი, გარდა ერთი მღვდელმთავრისა. გარე ნაწილში შესვლის უფლება ყველას ჰქონდა, შიდა ნაწილში კი მხოლოდ მღვდელმთავარი შემოდიოდა და მხოლოდ წელიწადში ერთხელ. მოსემ ასე გამოხატა: და ელაპარაკა უფალი მოსეს: უთხარი აარონს, შენს ძმას, ნუ შევიდეს წმინდა ადგილას ფარდის შიგნით, ყოველ საათში, განწმენდის წინ, რომელიც დგას მოწმის კიდობნის ზემოთ და არ მოკვდეს. და ყოველი არ იყოს შეხვედრის კარავში, როცა შევიდა წმიდა ადგილას სალოცავად, სანამ არ წავა... (ლევიანნი 16:2, 17, 18). აქედან ირკვევა, რომ როდესაც მღვდელმთავარი წმიდათა წმიდაში იმყოფებოდა, არავის უშვებდნენ მიახლოების უფლებას, მაგრამ უნდა დადგეს ფარდის გარეთ. გაითვალისწინეთ ეს ყურადღებით. რჩება იმის ჩვენება, თუ რა დროს შევიდა იგი წმიდათა წმიდაში, ამას აკეთებდა მხოლოდ წელიწადში ერთხელ. როგორ იცის ეგომ? ლევიანთა წიგნიდან, სადაც ნათქვამია: მეშვიდე თვეში, თვის მეათე დღეს დაიმორჩილეთ სულები: იმ დღეს ილოცებს, რომ განგწმინდოთ უფლის წინაშე ყველა თქვენი ცოდვებისაგან და განიწმინდოთ... ზაფხულში იყოს ერთი, როგორც უბრძანა უფალმა მოსეს (ლევ. 16:29-34). აქ საუბარია კარვის დღესასწაულზე: მაშინ მღვდელმთავარი წელიწადში ერთხელ შედიოდა. ასე რომ, თუ კარვის დღესასწაულზე ერთი მღვდელმთავარი შევიდა წმიდათა წმიდაში, მაშინ ცხადია, რომ სწორედ მაშინ გამოეცხადა ანგელოზი ზაქარიას წმიდათა წმიდაში ყოფნისას; ვინაიდან იგი მას მარტოდ გამოეცხადა საკმევლისას; და მხოლოდ ამ დროს შემოვიდა ერთი მღვდელმთავარი. ზაქარია იყო წმინდათა წმიდაში ფარდის უკან. მაშინ მას სასიხარულო ამბავი მიეცა. და ამ სახარების ჟამი იყო კარვებისა და მარხვის დღესასწაული, რადგან ეს არის სიტყვების მნიშვნელობა: დაიმორჩილეთ თქვენი სულები. ეს დღესასწაული ებრაელებში აღინიშნება სექტემბრის თვის ბოლო დღეებში, როგორც თქვენ ხართ ამის მოწმეები. მაშინ დაორსულდა ელიზაბეთი, ზაქარიას ცოლი, და დაიმალა თავი ხუთი თვის განმავლობაში და თქვა: როგორც უფალმა გააკეთა ჩემთვის ამ დღეებში, უფლისწულში ის მოხსნის ჩემს შეურაცხყოფას ადამიანთა შორის (ლუკა 1:24-25). იოანეზე ექვსი თვის ორსული მერი იღებს სასიხარულო ცნობას ჩასახვის შესახებ. გაბრიელი მივიდა მასთან და უთხრა: ნუ გეშინია მირიამ, რამეთუ იპოვე მადლი ღმერთთან, და აჰა, დაორსულდი შენს მუცელში და შეეძინე ძე და უწოდე მას სახელი იესო (ლუკა 1:30, 31). როდესაც იგი შერცხვენილი იყო და ჰკითხა შესრულების მეთოდს, ანგელოზმა უპასუხა და უთხრა: სულიწმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაგჩრდილავს: ასევე, წმინდად დაბადებულს ღვთის ძე ეწოდოს. და აჰა, ელიზაბეთი შენი ძეა, და დაორსულდა ვაჟი სიბერეში, და ამ მეექვსე თვეს უნაყოფო ეწოდა მისთვის, რადგან ღმერთთან ყოველი სიტყვა არ ჩავარდება (ლუკა 1:35–37). So, if Elizabeth conceived in the month of September, as shown, then the next six months must be counted; ესენია: ოქტომბერი, ნოემბერი, დეკემბერი, იანვარი, თებერვალი, მარტი. ამ ექვსი თვის ბოლოს მარიამი დაორსულდა; then, counting nine more months, we will reach the present month. ამრიგად, უფლის ჩასახვის შემდეგ პირველი თვე არის აპრილი; შემდეგ მაისი, ივნისი, ივლისი, აგვისტო, სექტემბერი, ოქტომბერი. ნოემბერი, დეკემბერი არის ნამდვილი თვე, რომელშიც ჩვენ აღვნიშნავთ ამ დღეს და რომელშიც ჩვენი უფალი დაიბადა. რადგან ბევრი წარმართი, როცა გაიგო, რომ ღმერთი ხორციელად დაიბადა, იცინიან და დასცინიან, ბევრი უბრალო კი რცხვენიათ და აწუხებთ, უნდა ვუთხრათ მათაც და შერცხვენილსაც, რომ არასოდეს შერცხვონ გიჟების მოსმენით და არ შეაწუხონ ურწმუნოების სიცილი. პატარა ბავშვები ხშირად იცინიან, როცა მნიშვნელოვან და აუცილებელ საკითხებზე ვსაუბრობთ, მაგრამ მათი სიცილი დასტურდება არა დამცინავი საგნების სისულელეზე, არამედ მათ სისულელეზე. იგივე შეიძლება ითქვას წარმართებზეც, რომ ისინი, ბავშვებზე გიჟები არიან, დასცინიან იმას, რაც შიშის და გაკვირვების ღირსია, მაგრამ სინამდვილეში ისინი პატივს სცემენ და პატივს სცემენ იმას, რაც სასაცილოა. თუმცა, მათ მიერ დასცინილი ჩვენი საგნები რჩებიან თავიანთ მნიშვნელოვნებაში, დაცინვისგან დიდების დაკარგვის გარეშე; და მათი საგნები, ყველანაირად მორთული, აჩვენებს საკუთარ სიმახინჯეს. განა უკიდურესად გიჟური არ არის, როცა ისინი, ქვებს, ხეებს და დაბალ კერპებს თაყვანს სცემენ, საკუთარ ღმერთებს წარუდგენენ და ციხეში აკავებენ, სამარცხვინოდ ვერაფერს პოულობენ თავიანთ საქმეებსა და სიტყვებში, მაგრამ გმობენ ჩვენ, ვინც ვამბობთ, რომ ღმერთმა ააშენა თავისთვის ცოცხალი ტაძარი სულიწმიდის მეშვეობით, რომლითაც მან იხსნა სამყარო? რა არის ამაში საყვედური? თუ ღმერთისთვის სამარცხვინოა ადამიანის სხეულში დამკვიდრება, მაშინ გაცილებით სამარცხვინოა ქვა და ხე და მით უმეტეს, რომ ქვა და ხე ადამიანზე დაბალი იყოს, თუ ისინი არ თვლიან ჩვენს რასას ამ უგრძნობელ ნივთებზე ნაკლებ მნიშვნელობას. ჩვენ ვადასტურებთ, რომ ქრისტემ მიიღო ღვთისმშობლის მუცლიდან სუფთა ხორცი, ამოღებული, უმანკო და არავითარი ცოდვის გარეშე და აღადგინა საკუთარი ქმნილება. მათ და მათ მსგავსად ბოროტების თავდადებულ მანიქეველებს არც ეშინიათ და არც რცხვენიათ; და ჩვენზე ამბობენ, რომ ჩვენ ვამტკიცებთ იმას, რაც უღირსია ღვთისთვის, ხოლო გონებით ვერც კი ვაღიარებთ ამის მსგავსს, მაგრამ ვამტკიცებთ იმას, რაც მისთვის არის სათანადო და დამახასიათებელი, ანუ ის, რომ მოვიდა, აღადგინა თავისი ქმნილება ასეთი დაბადების გზით. რას ამბობ, მითხარი, კაცო? იმის მტკიცებით, რომ მკვლელებისა და ჯადოქრების სული ღმერთის არსია, თქვენ გაბედავთ დაგმობთ ჩვენ, ვინც მსგავსს არ ვუშვებთ და ვერ გავიგებთ, მაგრამ ვინც ამას ამტკიცებს, ჩვენ ბოროტებად მივიჩნევთ და ვამბობთ, რომ ღმერთმა, თავისთვის წმინდა ტაძარი ააშენა, ზეციური სიცოცხლე შემოიღო ჩვენს ცხოვრებაში. ნუთუ ათასი სიკვდილის ღირსი არ ხარ იმ ბრალდებების გამო, რომლებითაც გვგმობთ და იმ ბოროტი განაჩენებისთვის, რომლებსაც არ წყვეტთ? თუ ღმერთს არ შეეფერება წმინდა და უბიწო სხეულში ცხოვრება, როგორც შენ ამბობ, მაშინ ბევრად უფრო უხამსობაა ჯადოქრის, საფლავის მჭრელის, ყაჩაღის, მაიმუნის ან ძაღლის სხეულში ყოფნა და არა წმინდა სხეულში, უბიწო და ახლა მამის მარჯვნივ მჯდომარე. რა ზიანი ან რა სიბილწე შეიძლება იყოს ღმერთისთვის ასეთი ეკონომიისგან (ჩვენი ხსნა)? ნუთუ ვერ ხედავ ამ მზეს, რომლის სხეულიც გრძნობადი და დამღუპველია, მიუხედავად იმისა, რომ წარმართებმა და მანიქეველებმა ამის გაგონებაზე ათასჯერ შეძრწუნდნენ მწუხარებით? და არა მარტო ეს, არამედ დედამიწაც და ზღვაც და საერთოდ ყველა ხილული არსება ამაოებას ექვემდებარებოდა. მოუსმინეთ, როგორ განმარტავს პავლე ამას, როცა ამბობს: ქმნილება ამაოებას კი არ ექვემდებარება ნებით, არამედ ახლის გამო იმედით. შემდეგ, განმარტავს, თუ რას ნიშნავს ამაოების მორჩილება, ის განაგრძობს: რადგან თავად ქმნილება განთავისუფლდება ხრწნილების საქმისაგან ღვთის შვილების დიდების თავისუფლებაში (რომ. 8:20, 21). შესაბამისად, ის ახლა დამღუპველი და წარმავალია: რადგან კორუფციის მიმართულებით მუშაობა სხვას არაფერს ნიშნავს, გარდა წარმავალი იყო. ასე რომ, თუ მზე, ხრწნადი სხეული, რომელიც ყველგან აფრქვევს თავის სხივებს, ეხება ჭუჭყს, სიბინძურეს და სხვა ბევრ სხვა მსგავს ნივთს, ამ სხეულების შეხებით სულაც არ დაზიანდება თავისი სიწმინდე, მაგრამ კვლავ აგროვებს სუფთა სხივებს და თავის კეთილ მოქმედებებს უგზავნის ბევრ სხეულს, ვინც მას აღიქვამს, მზე არ იღებს უფრო მეტს და უმცირეს ჭეშმარიტებას: უსხეულო ძალებმა, რომლებმაც წმინდა ხორცი მიიღეს, არა მხოლოდ შებილწეს, არამედ კიდევ უფრო წმინდა და წმინდა გახადეს იგი. ამ ყველაფერზე ფიქრი და შემდეგი გამონათქვამის გახსენება: მე მათში დავბინავდები და ვივლი (2 კორ. 6:16), ასევე: შენ ხარ ტაძარი ღვთისა და სული ღვთისა ცხოვრობს შენში (1 კორ. 3:16), - ჩვენც ვილაპარაკებთ უსამართლოთა წინააღმდეგ და ბოროტთა უსირცხვილო ბაგეებს შევაჩერებთ, ვიხარებთ, ვიხარებთ ღმერთს ასეთი უსჯულოების გამო. ჩვენი ძალის მიხედვით ვაჩვენოთ მას ღირსეული პატივი და ჯილდო. ღმერთისთვის არ შეიძლება იყოს ჩვენგან სხვა ჯილდო, გარდა ჩვენი და ჩვენი სულების ხსნისა და სათნოებისადმი მოშურნეობისა. ნუ ვიქნებით უმადურნი კეთილისმყოფელის მიმართ, არამედ შევთავაზოთ ყველაფერი, რაც ჩვენს ძალებს შეიცავს: რწმენა, იმედი, სიყვარული, უმანკოება, წყალობა, კეთილგანწყობა. აწმყო დრო მოკლეა, საყვარელო: ვიყოთ ფხიზელი, ფხიზლად, გულწრფელად გამოვხატოთ ყველა საზრუნავი, ვიყოთ ყველაფერში პატივმოყვარე. ნუ შეურაცხყოფთ ღმერთს მასთან შერიგების ნაცვლად, არამედ ჩვენი სულის მთელი სიწმინდისა და სიმშვიდის გამოვლენით, შევიწყნაროთ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რათა მივიღოთ ჩვენთვის აღთქმული კურთხევები თვით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით კაცობრიობის მიმართ, რომელთანაც მამასთან ერთად, უწმინდესისა და სულიწმიდის პატივისა და ძალაუფლებისა. ასაკი. ამინ 55. მოკლედ. იხილეთ წმინდა იოანე ოქროპირის თხზულებანი, რუსულ ენაზე. თარგმანი 1896, ტ. II, გვ.387–399. შეიძლება დაგაინტერესოთ: