Беседа в день Рождества Христова. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Αυτό που κάποτε θρήνησαν οι προπάτορες και οι προφήτες προέβλεψαν και αυτό που ήθελαν να δουν οι δίκαιοι, έγινε τώρα και εκπληρώθηκε: ο Θεός εμφανίστηκε στη γη κατά τη σάρκα και έζησε με τους ανθρώπους (Βαρούχ 3:38). Ας χαιρόμαστε και ας χαρούμε, αγαπητοί. Αν ο Ιωάννης, ενώ βρισκόταν στην κοιλιά της μητέρας του, πήδηξε στην είσοδο της Μαρίας στην Ελισάβετ, τότε πολύ περισσότερο εμείς, κοιτάζοντας όχι τη Μαρία, αλλά τον ίδιο τον Σωτήρα μας, που γεννήθηκε σήμερα, θα έπρεπε να χαιρόμαστε και να αγαλλιάζουμε, να φρικάρουμε και να εκπλήσσουμε το μεγαλείο της οικονομίας του Θεού, που ξεπερνά κάθε κατανόηση. Φανταστείτε πόσο μεγαλειώδες θα ήταν αν βλέπαμε τον ήλιο να κατεβαίνει από τον ουρανό, να περπατά στη γη και από εδώ να ρίχνει τις ακτίνες του σε όλους. Αν θα ήταν καταπληκτικό για όλους να δούμε ένα τέτοιο γεγονός με έναν αισθησιακό ήλιο, τότε σκεφτείτε και φανταστείτε τώρα πόσο μεγαλειώδες είναι να βλέπεις τον Ήλιο της Αλήθειας να ξεχύνει τις ακτίνες Του από τη σάρκα μας και να φωτίζει τις ψυχές μας... Τώρα η εκκλησία φιλοξενεί στενά το πλήθος που έχει συγκεντρωθεί. Επομένως, να περιμένετε μια άξια ανταμοιβή για τέτοιο ζήλο από τον Χριστό, που γεννήθηκε σήμερα κατά σάρκα. Σίγουρα θα ανταμείψει τέτοιο ζήλο: γιατί η αγάπη και ο ζήλος για αυτήν την ημέρα χρησιμεύουν ως η μεγαλύτερη απόδειξη αγάπης για τους Γεννημένους. Αν χρειαστεί να φέρεις κάτι από εμάς, τους συνεργάτες σου, τότε θα το φέρουμε ανάλογα με τις δυνάμεις μας, ή καλύτερα, όσα μας επιτρέπει η χάρη του Θεού να πούμε προς όφελός σου. Τι θέλετε να ακούσετε για σήμερα; για τι άλλο αν όχι την ίδια μέρα; Μπορώ να δώσω στοιχεία από τα οποία αναμφίβολα θα πειστούμε ότι αυτή ακριβώς την εποχή γεννήθηκε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο Θεός Λόγος. Μια από τις αποδείξεις είναι ότι αυτή η γιορτή έγινε γρήγορα γνωστή παντού, έφτασε σε τέτοια ύψη και έγινε διάσημη. Όπως είπε ο Γαμαλιήλ για το χριστιανικό κήρυγμα, ό,τι είναι από τον άνθρωπο θα καταστραφεί: αν είναι από τον Θεό, δεν μπορείτε να το καταστρέψετε, μήπως βρεθούν εκείνοι που πολεμούν εναντίον του Θεού (Πράξεις 5:38, 39), οπότε θα έλεγα ευθαρσώς για αυτήν την ημέρα ότι αφού ο Θεός Λόγος είναι από τον Θεό, αυτή η γιορτή όχι μόνο δεν έχει σταματήσει, αλλά αυξάνεται κάθε χρόνο και γίνεται πιο διάσημη. Διότι σε λίγα χρόνια το κήρυγμα εξαπλώθηκε σε ολόκληρο το σύμπαν: αν και αυτοί που το διέδωσαν παντού ήταν δερματογράφοι, ψαράδες, αμαθείς, απλοί. Ωστόσο, ο εξευτελισμός των υπηρετών δεν την έβλαψε καθόλου, γιατί η δύναμη του Κηρυγμένου είχε προηγουμένως τακτοποιήσει τα πάντα, κατέστρεφε εμπόδια και είχε δείξει τη δική της δύναμη. Εάν κάποιος από τους αδιάκριτους δεν είναι ικανοποιημένος με όσα ειπώθηκαν, τότε μπορεί να αναφερθεί μια άλλη απόδειξη, η οποία συνίσταται στην περιγραφή που βρίσκεται στα Ευαγγέλια. Έγινε, λέει ο Ευαγγελιστής, εκείνες τις μέρες, ότι ήρθε εντολή από τον Καίσαρα Αύγουστο να γράψει ολόκληρη την οικουμένη. Αυτή η γραφή ήταν η πρώτη που γράφτηκε από την Κυρήνη, που κυβέρνησε τη Συρία. Και θέλω να κατουρώ κάθε φορά στη δική μου πόλη. Και ο Ιωσήφ ανέβηκε από τη Γαλιλαία, από την πόλη της Ναζαρέτ στην Ιουδαία, στην πόλη του Δαβίδ, που ονομάζεται Βηθλεέμ, γιατί δεν ήταν πια από το σπίτι και την πατρίδα του Δαβίδ, για να παντρευτεί τη Μαρία, την αρραβωνιασμένη σύζυγό του, η οποία δεν είναι αδρανής. Και ενώ ήταν εκεί, συμπληρώθηκαν οι ημέρες της γέννησής της· και γέννησε τον πρωτότοκο Υιό της, και τον γέννησε, και τον έβαλε σε μια φάτνη· γιατί δεν υπήρχε θέση γι' αυτούς στο μοναστήρι (Λουκάς 2:1-7). Από αυτό είναι σαφές ότι ο Χριστός γεννήθηκε κατά την πρώτη απογραφή. και από τους αρχαίους κώδικες που φυλάσσονται δημόσια στη Ρώμη, ο καθένας μπορεί να μάθει με ακρίβεια την ώρα αυτής της απογραφής. Αποδεχθήκαμε αυτήν την ημέρα από όσους τη γνωρίζουν ακριβώς και μένουν σε αυτήν την πόλη: γιατί όσοι μένουν εκεί, αφού την γιόρτασαν για πολύ καιρό και σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, τώρα μας έχουν μεταφέρει πληροφορίες για αυτήν. Και ο Ευαγγελιστής δεν σημάδεψε μάταια την ώρα (της Γέννησης του Χριστού), αλλά για να μας κάνει ξεκάθαρη και γνωστή την ίδια την ημέρα και να δείξει την οικονομία του Θεού. Ο Αύγουστος δεν εξέδωσε εντολή αυθαίρετα και όχι μόνος του, αλλά ο Θεός κίνησε την ψυχή του για να υπηρετήσει, έστω άθελά του, την εμφάνιση του Μονογενούς. Σχετικά με τον Χριστό, όλοι οι προφήτες προέβλεψαν ότι δεν θα ερχόταν από τη Ναζαρέτ, αλλά θα ερχόταν από τη Βηθλεέμ και θα γεννιόταν εκεί (Ματθ. 2:6· Μιχ. 5:2): και όλοι είχαν κοινή πεποίθηση ότι οπωσδήποτε έπρεπε να έρθει από εκεί, και όχι από τη Γαλιλαία. Επομένως, αφού ο Ιωσήφ και η Μαρία, που ήταν πολίτες της Βηθλεέμ, αλλά την εγκατέλειψαν, εγκαταστάθηκαν για να ζήσουν στη Ναζαρέτ και έμειναν εκεί (όπως συμβαίνει συχνά με πολλούς ανθρώπους που εγκαταλείπουν τις πόλεις στις οποίες γεννήθηκαν και ζουν σε άλλες στις οποίες δεν ανήκουν εκ γενετής), και εν τω μεταξύ ο Χριστός έπρεπε να γεννηθεί στη Βηθλεέμ. Τότε βγήκε μια εντολή, η οποία, σύμφωνα με τη θεϊκή θεώρηση, τους ανάγκασε να πάνε άθελά τους σε εκείνη την πόλη. Ο νόμος, που όριζε σε όλους να χωρέσουν στην πατρίδα τους, τους ανάγκασε να φύγουν από εκεί, δηλαδή από τη Ναζαρέτ, και να έρθουν στη Βηθλεέμ για να χωρέσουν. Βλέπεις, αγαπητοί, την οικονομία του Θεού, και μέσω των άπιστων και μέσω των πιστών, να τακτοποιεί τα έργα Του, για να γνωρίσουν τη δύναμη και τη δύναμή Του όσοι είναι ξένοι στην ευσέβεια; Το αστέρι οδήγησε τους σοφούς από την ανατολή και ο νόμος οδήγησε τον Ιωσήφ και τη Μαρία στην πατρίδα που είχαν προβλέψει οι προφήτες, στη Βηθλεέμ, γιατί όταν ήρθαν στην πόλη, ο Ιησούς γεννήθηκε σύντομα. Γι' αυτό τον έβαλαν σε μια φάτνη, αφού ήταν πολλοί που συνέρρευσαν τότε από όλες τις πλευρές, πήραν τις θέσεις τους και προκάλεσαν μεγάλη καταπίεση. Γι' αυτό τον προσκύνησαν εκεί οι σοφοί. Ας σας παρουσιάσουμε την πιο ξεκάθαρη απόδειξη. Σας ζητώ μόνο να είστε προσεκτικοί. Έχοντας απελευθερώσει τον εβραϊκό λαό από τους αιγυπτιακούς κόπους και τη βάρβαρη βία, ο Θεός τους διέταξε να χτίσουν έναν ναό. Έχοντας χωρίσει αυτόν τον ναό σε δύο μέρη και τοποθετώντας ανάμεσά τους μια κουρτίνα, έκανε το εξωτερικό μέρος του παραπετάσματος προσιτό σε όλους και το εσωτερικό μέρος απρόσιτο και αόρατο σε όλους, εκτός από έναν αρχιερέα. Όλοι επιτρεπόταν να εισέλθουν στο εξωτερικό μέρος, αλλά μόνο ο αρχιερέας έμπαινε στο εσωτερικό και μόνο μια φορά τον χρόνο. Ο Μωυσής το εξέφρασε με αυτόν τον τρόπο: και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή: Πες στον Ααρών τον αδελφό σου, ας μην μπαίνει στον άγιο χώρο μέσα στο πέπλο όλες τις ώρες, πριν από το πρόσωπο του εξαγνισμού, που βρίσκεται πάνω από την κιβωτό του μάρτυρα, και ας μην πεθάνει. Και ας μην είναι ο καθένας στη σκηνή της συνάθροισης, όταν μπαίνει στον άγιο τόπο για να προσευχηθεί, μέχρι να φύγει... (Λευιτικό 16:2, 17, 18). Από αυτό είναι σαφές ότι όταν ο αρχιερέας βρισκόταν μέσα στα Άγια των Αγίων, κανείς δεν επιτρεπόταν να πλησιάσει, αλλά έπρεπε να σταθεί έξω από το πέπλο. Σημειώστε το προσεκτικά. Μένει να φανεί ποια ήταν η ώρα κατά την οποία εισήλθε στα Άγια των Αγίων, κάνοντας αυτό μόνο μία φορά το χρόνο. Πώς ξέρει το εγώ; Από το βιβλίο του Λευιτικού, στο οποίο λέει: τον έβδομο μήνα, τη δέκατη ημέρα του μήνα, υποτάξτε τις ψυχές σας: εκείνη την ημέρα θα προσευχηθεί για σας να σας καθαρίσει από όλες τις αμαρτίες σας ενώπιον του Κυρίου, και θα καθαριστείτε... Είθε να γίνει ένα το καλοκαίρι, όπως πρόσταξε ο Κύριος στον Μωυσή (Λευιτ. 16:29-34). Αυτό μιλάει για τη γιορτή των Σκηνών: γιατί τότε ο αρχιερέας έμπαινε μια φορά το χρόνο. Έτσι, εάν κατά τη διάρκεια της εορτής των Σκηνών ένας αρχιερέας εισήλθε στα Άγια των Αγίων, τότε είναι σαφές ότι τότε ήταν που ο Άγγελος εμφανίστηκε στον Ζαχαρία ενώ ήταν στα Άγια των Αγίων. αφού του εμφανίστηκε μόνος ενώ θυμίαζε· και ένας αρχιερέας μπήκε μόνο αυτή τη στιγμή. Ο Ζαχαρίας ήταν μέσα στα Άγια των Αγίων πίσω από το πέπλο. Τότε του δόθηκαν τα καλά νέα. Και ο καιρός αυτού του ευαγγελίου ήταν η γιορτή των σκηνών και της νηστείας: γιατί αυτό είναι το νόημα των λέξεων: υποτάξτε τις ψυχές σας. Αυτή η γιορτή γιορτάζεται μεταξύ των Εβραίων τις τελευταίες ημέρες του μήνα Σεπτεμβρίου, όπως είστε μάρτυρες. Τότε η Ελισάβετ, η σύζυγος του Ζαχαρία, συνέλαβε, και κρύφτηκε για πέντε μήνες, λέγοντας: όπως έκανε ο Κύριος για μένα στις μέρες μας, με έναν άρχοντα θα αφαιρέσει την ονειδισμό μου μεταξύ των ανθρώπων (Λουκάς 1:24-25). Έξι μηνών έγκυος στον Τζον, η Μαίρη λαμβάνει τα καλά νέα της σύλληψης. Ο Γαβριήλ ήρθε κοντά της και της είπε: Μη φοβάσαι Μαριάμ, γιατί βρήκες χάρη στον Θεό, και ιδού, συνέλαβες στην κοιλιά σου και γέννησες έναν Υιό και κάλεσες το όνομά Του Ιησού (Λουκάς 1:30, 31). Όταν ντρεπόταν και ρώτησε για τη μέθοδο της εκπλήρωσης, ο Άγγελος της απάντησε και είπε: Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει: με τον ίδιο τρόπο, αυτό που θα γεννηθεί άγιος θα ονομαστεί Υιός του Θεού. Και ιδού, η Ελισάβετ είναι ο γιος σου, και συνέλαβε γιο στα γεράματά της· και αυτός ο έκτος μήνας λέγεται άκαρπος γι' αυτήν· γιατί για τον Θεό κάθε λόγος δεν θα χαθεί (Λουκάς 1:35–37). Έτσι, εάν η Ελισάβετ συνέλαβε τον Σεπτέμβριο, όπως φαίνεται, τότε πρέπει να μετρηθούν οι επόμενοι έξι μήνες. είναι: Οκτώβριος, Νοέμβριος, Δεκέμβριος, Ιανουάριος, Φεβρουάριος, Μάρτιος. Στο τέλος αυτών των έξι μηνών η Μαρία συνέλαβε. τότε, μετρώντας ακόμη εννιά μήνες, θα φτάσουμε στον παρόντα μήνα. Έτσι, ο πρώτος μήνας μετά τη σύλληψη του Κυρίου είναι ο Απρίλιος. μετά Μάιος, Ιούνιος, Ιούλιος, Αύγουστος, Σεπτέμβριος, Οκτώβριος. Ο Νοέμβριος, ο Δεκέμβριος είναι ο πραγματικός μήνας στον οποίο γιορτάζουμε αυτή την ημέρα και στον οποίο γεννήθηκε ο Κύριός μας. Επειδή πολλοί από τους ειδωλολάτρες, ακούγοντας ότι ο Θεός γεννήθηκε κατά σάρκα, γελούν και κοροϊδεύουν και πολλοί από τους πιο απλούς ντρέπονται και αναστατώνονται, είναι απαραίτητο να πούμε τόσο σε αυτούς όσο και σε αυτούς που ντρέπονται ότι δεν πρέπει ποτέ να ντρέπονται ακούγοντας τρελούς και να μην ενοχλούνται από τα γέλια των απίστων. Τα μικρά παιδιά συχνά γελούν όταν μιλάμε για σημαντικά και απαραίτητα θέματα, αλλά το γέλιο τους χρησιμεύει ως απόδειξη όχι της ευτελείας των αντικειμένων που χλευάζονται, αλλά της ανοησίας εκείνων που γελούν. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τους ειδωλολάτρες ότι, όντας πιο τρελοί από τα παιδιά, κοροϊδεύουν ό,τι αξίζει δέος και μεγάλη έκπληξη, αλλά στην πραγματικότητα σέβονται και τιμούν ό,τι είναι αστείο. Ωστόσο, τα αντικείμενά μας, γελοιοποιημένα από αυτούς, παραμένουν στη σημασία τους, χωρίς να χάνουν τίποτα από τη δόξα τους από τη γελοιοποίησή τους. και τα αντικείμενά τους, διακοσμημένα με κάθε τρόπο, δείχνουν τη δική τους ασχήμια. Γιατί δεν είναι εξαιρετικά τρελό όταν οι ίδιοι, υποκλίνοντας μπροστά σε πέτρες, δέντρα και χαμηλά είδωλα, παρουσιάζοντας τους δικούς τους θεούς και περιορίζοντας τους, σαν να λέγαμε, στη φυλακή, δεν βρίσκουν τίποτα επαίσχυντο στις πράξεις και στα λόγια τους, αλλά καταδικάζουν εμάς, που λέμε ότι ο Θεός έχτισε για τον εαυτό Του έναν ζωντανό ναό μέσω του Αγίου Πνεύματος, μέσω του οποίου έσωσε το σύμπαν; Τι είναι κατακριτέο σε αυτό; Αν είναι ντροπή για τον Θεό να κατοικεί σε ένα ανθρώπινο σώμα, τότε είναι πολύ πιο ντροπή για μια πέτρα και ένα δέντρο, και ακόμη περισσότερο για μια πέτρα και ένα δέντρο να είναι κατώτερα από έναν άνθρωπο, εκτός αν θεωρούν τη φυλή μας μικρότερη σημασία από αυτά τα αναίσθητα πράγματα. Επιβεβαιώνουμε ότι ο Χριστός έλαβε από την κοιλιά της παρθένου καθαρή σάρκα, αφαιρέθηκε, αμόλυντος και αμόλυντος σε καμία αμαρτία, και αποκατέστησε τη δική του δημιουργία. Αυτοί και, όπως αυτοί, οι Μανιχαίοι αφοσιωμένοι στην κακία, δεν φοβούνται ούτε ντρέπονται. και λένε για μας ότι βεβαιώνουμε ό,τι είναι ανάξιο του Θεού, ενώ δεν μπορούμε να παραδεχτούμε κάτι τέτοιο στο μυαλό μας, αλλά βεβαιώνουμε αυτό που Του αρμόζει και το χαρακτηριστικό Του, ότι δηλαδή, αφού ήρθε, αποκατέστησε τη δημιουργία Του με αυτόν τον τρόπο γέννησης. Τι, πες μου, λες ρε φίλε; Ισχυρίζοντας ότι η ψυχή των δολοφόνων και των μάγων είναι από την ουσία του Θεού, τολμάτε να καταδικάσετε εμάς, που δεν επιτρέπουμε κάτι τέτοιο και δεν μπορούμε να το ακούσουμε, αλλά θεωρούμε πονηρούς αυτούς που το ισχυρίζονται και λέμε ότι ο Θεός, έχοντας χτίσει έναν ιερό ναό για τον εαυτό Του, εισήγαγε την ουράνια ζωή στη ζωή μας. Δεν είσαι άξιος για χίλιους θανάτους και για τις κατηγορίες με τις οποίες μας καταδικάζεις και για τις πονηρές κρίσεις που δεν σταματάς; Αν δεν αρμόζει στον Θεό να κατοικεί σε σώμα αγνό και αμόλυντο, όπως λες, τότε είναι πολύ πιο άσεμνο να είσαι σε σώμα μάγου, νεκροθάφτη, ληστή, πιθήκου ή σκύλου, και όχι σε άγιο σώμα, αμόλυντο και τώρα καθισμένο στα δεξιά του Πατέρα. Για ποιο κακό ή τι μολύνσεις μπορεί να υπάρξει για τον Θεό από μια τέτοια οικονομία (της σωτηρίας μας); Δεν βλέπεις αυτόν τον ήλιο, του οποίου το σώμα είναι αισθησιακό και καταστροφικό, αν και οι ειδωλολάτρες και οι Μανιχαίοι, ακούγοντας αυτό, λαχάνιασαν χίλιες φορές από οργή; Και όχι μόνο αυτό, αλλά και η γη, και η θάλασσα, και γενικά όλα τα ορατά πλάσματα υποβλήθηκαν στη ματαιότητα. Ακούστε πώς το εξηγεί αυτό ο Παύλος όταν λέει: Διότι η δημιουργία δεν υπόκειται στη ματαιότητα με τη θέληση, αλλά λόγω της νέας στην ελπίδα. Στη συνέχεια, εξηγώντας τι σημαίνει υπακοή στη ματαιότητα, συνεχίζει: γιατί η ίδια η δημιουργία θα ελευθερωθεί από το έργο της διαφθοράς στην ελευθερία της δόξας των παιδιών του Θεού (Ρωμ. 8:20, 21). Κατά συνέπεια, είναι πλέον καταστρεπτό και φθαρτό: γιατί το να εργάζεσαι για τη διαφθορά δεν σημαίνει τίποτα άλλο από το να είσαι φθαρτός. Έτσι, αν ο ήλιος, ένα φθαρτό σώμα, που χύνει τις ακτίνες του παντού, αγγίζει βρωμιά, ακαθαρσίες και πολλά άλλα παρόμοια πράγματα, δεν βλάπτεται καθόλου στην αγνότητά του αγγίζοντας αυτά τα σώματα, αλλά πάλι συλλέγει καθαρές ακτίνες και, μεταδίδοντας τις καλές του ενέργειες σε πολλά από τα σώματα που τον αντιλαμβάνονται, δεν λαμβάνει ο ίδιος την παραμικρή και ελάχιστη αλήθεια από τον Κύριο: οι ασώματες δυνάμεις, έχοντας πάρει καθαρή σάρκα, όχι μόνο την μόλυναν, αλλά και την έκαναν ακόμα πιο αγνή και αγία. Σκεπτόμενος όλα αυτά και θυμούμενος το εξής ρητό: Θα κατοικήσω μέσα τους και θα περιδιαβώ (Β' Κορ. 6:16), και επίσης: εσύ είσαι ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σου (Α' Κορ. 3:16), - κι εμείς θα μιλήσουμε ενάντια στους άδικους και θα σταματήσουμε τα ξεδιάντροπα χείλη των πονηρών, και θα χαιρόμαστε, θα χαρούμε για τις ασέβειές μας. ανάλογα με τις δυνάμεις μας, να Του δείξουμε άξια τιμή και ανταμοιβή. Για τον Θεό, δεν μπορεί να υπάρξει άλλη ανταμοιβή από εμάς παρά η σωτηρία μας και η ψυχή μας και ο ζήλος για την αρετή. Ας μην είμαστε αχάριστοι στον Ευεργέτη, αλλά ας προσφέρουμε ό,τι περνάει από το χέρι μας: πίστη, ελπίδα, αγάπη, αγνότητα, έλεος, φιλικότητα. Ο παρών χρόνος είναι σύντομος, αγαπητοί: ας είμαστε νηφάλιοι, προσεκτικοί, ας δείξουμε ειλικρινά κάθε ανησυχία για όλους, ας είμαστε ευλαβείς σε όλα. Ας μην προσβάλλουμε τον Θεό, αντί να συμφιλιωθούμε μαζί Του, αλλά, δείχνοντας όλη την αγνότητα και τη γαλήνη της ψυχής μας, ας εξευμενίσουμε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, για να λάβουμε τις ευλογίες που μας υποσχέθηκαν, με τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του ίδιου του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, μαζί με το Άγιο Πνεύμα, σε δόξα και δύναμη, ηλικίες. Αμήν 55. Με λίγα λόγια. Δείτε τα έργα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, στα ρωσικά. μετάφραση 1896, τόμ. II, σσ. 387–399. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: