Беседа в день Рождества Христова. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Това, което предците някога оплакваха и пророците предсказаха и което праведните искаха да видят, сега се сбъдна и се изпълни: Бог се яви на земята в плът и живееше с хората (Варух 3:38). Нека се радваме и веселим, любими. Ако Йоан, докато беше в утробата на майка си, скочи при входа на Мария към Елисавета, тогава много повече ние, гледайки не към Мария, а към самия наш Спасител, роден днес, трябва да се радваме и да се радваме, да се ужасяваме и да се удивляваме от величието на Божието домостроителство, което надминава всяко разбиране. Представете си колко величествено би било, ако видим слънцето да слиза от небето, да върви по земята и оттук да излива лъчите си върху всички. Ако би било удивително за всеки да види такова събитие с чувствено слънце, тогава помислете и си представете сега колко величествено е да видите Слънцето на Истината да излива лъчите Си от плътта ни и да просветлява душите ни... Сега църквата плътно приютява събралото се множество. Затова очаквайте достойна награда за такова усърдие от родилия се днес в плът Христос. Той със сигурност ще възнагради такова усърдие: защото любовта и усърдието към този ден служат като най-голямото доказателство за любов към Родения. Ако трябва да донесете нещо от нас, вашите съслужители, тогава ние ще го донесем според нашите сили, или по-добре, това, което Божията благодат ни позволява да кажем за ваша полза. Какво искаш да чуеш днес? за какво друго, ако не за същия ден? Мога да дам доказателства, от които несъмнено ще се убедим, че точно по това време се е родил нашият Господ Исус Христос, Бог Слово. Едно от доказателствата е, че този празник бързо стана известен навсякъде, достигна такива висоти и стана известен. Както каза Гамалиил за християнската проповед, това, което е от човека, ще се погуби: ако е от Бога, не можете да го унищожите, за да не се намерят онези, които воюват против Бога (Деян. 5:38, 39), така че смело бих казал за този ден, че тъй като Бог Слово е от Бога, този празник не само не е спрял, но всяка година расте и става все по-известен. Защото за няколко години проповедта се разпространи из цялата вселена: въпреки че онези, които я разпространиха навсякъде, бяха кожиджии, рибари, неучени, прости; обаче унижението на слугите изобщо не й навреди, защото силата на Проповедника предварително беше уредила всичко, унищожи препятствията и демонстрира собствената си сила. Ако някой от любознателните не е доволен от казаното, тогава може да се посочи друго доказателство, което се състои в описанието, което се намира в Евангелието. Евангелистът казва, че в онези дни дойде заповед от кесаря ​​Август да се запише цялата вселена. Това писание е първото, написано от Кирения, която управлявала Сирия. И искам да пикая всеки път в собствения си град. Йосиф също се изкачи от Галилея, от град Назарет в Юдея, в града на Давид, който се нарича Витлеем, тъй като той вече не беше от дома и отечеството на Давид, за да се ожени за Мария, сгодената му жена, която не бездейства. И докато тя беше там, се изпълниха дните на раждането й: и тя роди своя първороден Син, и Го роди, и Го положи в ясли; защото нямаше място за тях в манастира (Лука 2:1-7). От това става ясно, че Христос е роден по време на първото преброяване; и от древните кодекси, публично съхранявани в Рим, всеки може да разбере с точност времето на това преброяване. Ние приехме този ден от онези, които го познават точно и живеят в този град: защото онези, които живеят там, след като са го празнували дълго време и според древната традиция, сега са ни предали информация за него. И евангелистът не е отбелязал времето (на Рождество Христово) напразно, а за да ни направи ясен и известен самият ден и да покаже домостроителството Божие. Август не издаде заповед произволно и не от себе си, но Бог раздвижи душата му, така че той, макар и неволно, да послужи на явяването на Единородния. За Христос всички пророци предсказаха, че Той няма да дойде от Назарет, а ще дойде от Витлеем и ще се роди там (Мат. 2:6; Мих. 5:2): и всички имаха общо убеждение, че Той със сигурност трябваше да дойде оттам, а не от Галилея. Следователно, тъй като Йосиф и Мария, които бяха граждани на Витлеем, но го напуснаха, се установиха да живеят в Назарет и останаха там (както често се случва с много хора, които напускат градовете, в които са родени, и живеят в други, към които не принадлежат по рождение), и междувременно Христос трябваше да се роди във Витлеем; тогава излезе заповед, която, според Божията диспенсация, ги принуди неволно да отидат в този град. Законът, който заповядваше всеки да се впише в собствената си родина, ги принуди да напуснат оттам, тоест от Назарет, и да дойдат във Витлеем, за да се вместят. Виждаш ли, възлюбени, домостроителството на Бога, както чрез неверните, така и чрез верните, да устройва делата Си, така че онези, които са чужди на благочестието, да познаят Неговата сила и мощ? Звездата поведе мъдреците от изток, а законът доведе Йосиф и Мария до отечеството, предсказано от пророците, във Витлеем, защото когато дойдоха в града, Исус скоро се роди. Ето защо Той беше положен в ясли, тъй като тогава имаше много, които се стекоха от всички страни, заеха местата си и причиниха голямо потисничество; Ето защо мъдреците Му се поклониха там. Нека ви представим най-ясното доказателство; Просто те моля да внимаваш. След като избави еврейския народ от египетския труд и варварско насилие, Бог им заповяда да построят храм. Като раздели този храм на две части и постави завеса между тях, Той направи външната част на завесата достъпна за всички, а вътрешната - недостъпна и невидима за всички, освен за един първосвещеник. Всеки е имал право да влиза във външната част, но само първосвещеникът влизал във вътрешната част, и то само веднъж в цялата година. Моисей го изрази по следния начин: и Господ говори на Мойсей: Кажи на брат си Аарон, нека не влиза в святото място вътре в завесата по всяко време, пред лицето на очистването, което е над ковчега на свидетеля, и да не умре. И нека никой не бъде в скинията на събранието, когато влиза в святото място да се моли, докато не си тръгне... (Левит 16:2, 17, 18). Оттук става ясно, че когато първосвещеникът е бил в Светая Светих, на никого не е било позволено да се приближава, а трябва да стои извън завесата. Обърнете внимание на това. Остава да се покаже кое е било времето, в което е влизал в Светая Светих, правейки това само веднъж в годината. Как егото знае? От книгата Левит, в която се казва: в седмия месец, на десетия ден от месеца, покорете душите си: в този ден той ще се помоли за вас, за да ви очисти от всичките ви грехове пред Господа, и ще се очистите... Да стане едно през лятото, както Господ заповяда на Мойсей (Лев. 16:29-34). Това говори за празника на шатрите: защото тогава първосвещеникът влизаше веднъж в годината. И така, ако по време на празника Шатроубийство един първосвещеник влезе в Светая Светих, тогава е ясно, че тогава Ангелът се яви на Захария, докато той беше в Светая Светих; тъй като му се яви сам, докато кадеше; и един първосвещеник влезе само по това време. Захария беше в Светая Светих зад завесата. Тогава му беше съобщена добрата новина. И времето на това евангелие беше празникът на шатрите и поста: защото това е значението на думите: покорете душите си. Този празник се празнува сред евреите в последните дни на месец септември, както сте свидетели на това. Тогава Елисавета, жената на Захария, зачена и се криеше пет месеца, като казваше: както ми стори Господ в онези дни, като княз ще снеме укора ми между човеците (Лука 1:24-25). Бременна в шестия месец с Джон, Мери получава добрата новина за зачеването. Гавриил дойде при нея и каза: Не бой се, Мариам, защото ти намери благодат у Бога и ето, ти зачена в утробата си и роди Син, когото нарече Исус (Лука 1:30, 31). Когато Тя се смути и попита за начина на изпълнение, Ангелът й отговори и каза: Светият Дух ще дойде върху Тебе и силата на Всевишния ще Те осени: по същия начин това, което ще се роди свято, ще се нарече Син Божий. И ето, Елисавета е Твой син и тя зачена син в старостта си; и този шести месец се нарича безплоден за нея; защото пред Бога всяка дума няма да се провали (Лука 1:35-37). И така, ако Елизабет е заченала през месец септември, както е показано, тогава трябва да се броят следващите шест месеца; те са: октомври, ноември, декември, януари, февруари, март. В края на тези шест месеца Мария зачена; тогава, като броим още девет месеца, ще стигнем до настоящия месец. Така първият месец след зачатието Господне е април; след това май, юни, юли, август, септември, октомври. Ноември, декември е истинският месец, в който празнуваме този ден и в който е роден нашият Господ. Тъй като много от езичниците, като чуят, че Бог се е родил в плът, се смеят и подиграват, а много от най-простите се смущават и смущават, необходимо е да се каже и на онези, и на тези, които се смущават, че никога не трябва да се смущават, като слушат луди хора, и не трябва да се смущават от смеха на неверниците. Малките деца често се смеят, когато говорим за важни и необходими теми, но техният смях служи като доказателство не за низостта на осмиваните предмети, а за глупостта на смеещите се. Същото може да се каже и за езичниците, че те, бидейки по-луди от децата, се подиграват на това, което е достойно за страхопочитание и голяма изненада, но всъщност те уважават и почитат това, което е смешно. Обаче нашите предмети, осмивани от тях, остават в своето значение, без да загубят нищо от славата си от осмиването им; и техните предмети, украсени по всякакъв начин, показват собствената си грозота. Защото не е ли крайно безумно, когато самите те, прекланяйки се пред камъни, дървета и низки идоли, въвеждайки собствените си богове и като че ли ги затваряйки в затвора, не намират нищо срамно в делата и думите си, но осъждат нас, които казваме, че Бог построи за Себе Си жив храм чрез Светия Дух, чрез който Той спаси вселената? Какво осъдително има в това? Ако е срамно Бог да живее в човешко тяло, то много по-срамно е камъкът и дървото, а още повече камъкът и дървото да са по-ниски от човека, освен ако не смятат нашата раса за по-маловажна от тези безчувствени неща. Ние потвърждаваме, че Христос е получил от утробата на девицата чиста плът, отстранена, неопетнена и незамесена в какъвто и да е грях, и е възстановил собственото си творение. Те и като тях манихейците, посветени на нечестието, не се страхуват или срамуват; и те казват за нас, че ние утвърждаваме това, което е недостойно за Бога, докато ние дори не можем да допуснем нищо подобно в умовете си, но ние утвърждаваме това, което е правилно и характерно за Него, тоест, че Той, като дойде, възстанови Своето творение в този начин на раждане. Какво, кажи ми, казваш, човече? Твърдейки, че душата на убийците и магьосниците е от същността на Бога, вие се осмелявате да осъдите нас, които не допускаме нищо подобно и не можем да го чуем, но смятаме тези, които твърдят това, за нечестиви и казваме, че Бог, като построи свят храм за Себе Си, чрез него въведе небесния живот в живота ни. Не си ли достоен за хиляда смърти както за обвиненията, с които ни осъждаш, така и за нечестивите присъди, които не спираш? Ако не подобава на Бог да обитава в чисто и непорочно тяло, както казвате, тогава е много по-неприлично да бъдете в тялото на магьосник, гробокопач, разбойник, маймуна или куче, а не в свято тяло, непорочно и сега седящо отдясно на Отца. За каква вреда или какво оскверняване може да има за Бог от такава икономика (на нашето спасение)? Не виждате ли това слънце, чието тяло е чувствено и разрушимо, въпреки че езичниците и манихеите, като чуха това, ахнаха хиляди пъти от досада? И не само това, но и земята, и морето, и изобщо всички видими твари бяха подчинени на суета. Чуйте как Павел обяснява това, когато казва: Защото творението не се подчинява на суета по желание, а поради новото в надежда. След това, обяснявайки какво означава да се подчиняваш на суетата, той продължава: защото самото творение ще бъде освободено от делото на тлението в свободата на славата на Божиите деца (Рим. 8:20, 21). Следователно, сега той е разрушим и нетраен: защото да работиш за поквара не означава нищо друго освен да бъдеш нетраен. И така, ако слънцето, тленно тяло, изливащо лъчите си навсякъде, докосвайки мръсотия, нечистота и много други подобни неща, изобщо не се поврежда в своята чистота от докосването на тези тела, но отново събира чисти лъчи и, съобщавайки своите добри действия на много от телата, които го възприемат, самото не получава най-малкото зловоние и оскверняване: тогава много повече Слънцето на Истината, Господарят на безплътните сили, има приела чиста плът, не само осквернила, но и я направила още по-чиста и свята. Като мислим за всичко това и си спомняме следната дума: Ще се заселя в тях и ще обикалям (2 Кор. 6:16), и още: вие сте храм Божий и Духът Божий живее във вас (1 Кор. 3:16), - ние също ще говорим против неправедните и ще затворим безсрамните устни на нечестивите, и ще се радваме на нашите благословения, ще прославяме въплътения Бог за такова снизхождение и, според нашата сила, покажете Му достойна чест и награда. За Бога не може да има друга награда от нас, освен спасението на нас и нашите души и ревност към добродетелта. Нека не бъдем неблагодарни на Благодетеля, а да предложим всичко, което е по силите ни: вяра, надежда, любов, целомъдрие, милосърдие, дружелюбие. Сегашното време е кратко, възлюбени: нека бъдем трезви, бдителни, искрено да проявяваме всякаква загриженост за всички, да бъдем благоговейни във всичко. Нека не оскърбяваме Бога, вместо да се помирим с Него, но, показвайки цялата чистота и спокойствие на душите си, нека умилостивим нашия Господ Иисус Христос, за да получим благата, обещани ни, по благодатта и човеколюбието на Самия наш Господ Иисус Христос, с Когото на Отца, заедно със Светия Дух, слава, сила, чест, сега и винаги, и во веки веков. възрасти. Амин 55. Накратко. Вижте съчиненията на св. Йоан Златоуст на руски. превод 1896, кн. II, стр. 387–399. Може да се интересувате от: