Беседа на слова: „Тогда Ирод видев, яко поруган бысть от волхвов, разгневася зело, и послав изби вся дети сущия в Вифлееме, и во всех пределех его, от двою лету и нижайше, по времени, еже известно испыта от волхвов» (Матф. 2:16). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Fără îndoială, Irod nu ar fi trebuit să fie supărat, ci să se teamă, să se smerească și să-și dea seama că își asumă o sarcină imposibilă; cu toate acestea, el nu se umilește. Când sufletul este insensibil și incurabil, nu acceptă nicio vindecare dată de Dumnezeu. Vedeți cum Irod se luptă din nou în faptele sale de mai înainte, adaugă crima la crimă și înnebunește. Copleșit de mânie și invidie, ca un demon, nu se uită la nimic, se înfurie asupra naturii însăși, iar mânia lui, încântată de înțelepții care râdeau de el, se revarsă asupra pruncilor nevinovați, și astfel comite acum în Palestina o atrocitate asemănătoare cu ceea ce s-a întâmplat cândva în Egipt: trimițând pe toți copiii vii la Betleem și la granițele ei, de la cei mai vechi, de la doi ani, în toate timpurile. încercare de la Magi (Matei 2:16). „Mulți oameni sunt revoltați de nedreptatea de a bate acești copii. „Chiar dacă însetat de sânge Irod a procedat nedrept, de ce, spun ei, a îngăduit Dumnezeu acest lucru?” Cum ar trebui să răspundem la această întrebare? Faptul că sunt mulți care jignesc, dar nu există unul care să fie jignit. Insulte pe care le suferim pe nedrept de la oricine, Dumnezeu ni le impută fie ca iertarea păcatelor, fie ca răsplată. Pentru a-mi clarifica cuvintele, le voi explica cu un exemplu. Să presupunem că un sclav îi datorează stăpânului său o sumă mare de bani; Să presupunem în continuare că acest sclav este jignit de oameni necinstiți și o parte din proprietatea lui este luată. Deci, dacă acest stăpân, având ocazia să-l înfrâneze pe răpitor și lacom, în loc să returneze banii furați de la el sclavului, i-ar socoti din datoria lui, s-ar fi jignit sclavul? În nici un caz. Dacă stăpânul i-ar fi dat și mai multe bunuri furate? nu ar fi câștigat chiar mai mult decât a pierdut? Acest lucru este evident pentru toată lumea. La fel trebuie să ne gândim la suferințele noastre: cu aceste suferințe fie ispășim păcatele noastre, fie, dacă nu avem păcate, primim pentru ele cele mai strălucitoare coroane. Ca să apropiem cuvântul de subiectul studiului nostru, să ne amintim de David, care, văzându-l pe Shimei atacându-l, batjocorindu-și nenorocirea și împroșcându-l cu nenumărate blesteme, i-a înfrânat pe căpetenii care voiau să-l omoare, zicând: Lasă-l să mă blesteme, ca Domnul să-mi vadă smerenia și să-mi întoarcă bunătatea, în locul acestei zile (16:12); iar în Psalmi, cântând, a spus: vrăjmașii mei au văzut cum s-au înmulțit și m-au urât cu ură nedreaptă și mi-au iertat toate păcatele (Psalmul 24:19, 18). Și Lazăr a obținut pacea pentru că în viața sa actuală a suferit nenumărate calamități. Așadar, cei care par jigniți nu sunt de fapt jigniți, dacă doar suportă cu curaj toate nenorocirile: dimpotrivă, câștigă și mai mult, fie că primesc lovituri de la Însuși Dumnezeu, fie de la diavol. „Ce păcat au avut bebelușii, spuneți, că au trebuit să se spele cu sângele lor? Cele de mai sus sunt adevărate pentru că se pot aplica numai persoanelor de vârstă care au păcătuit mult; și cei care au suferit o moarte atât de prematură, ce păcate au ispășit cu suferința lor"? Dar n-ai auzit ce s-a spus, că dacă nu sunt păcate, atunci va fi o răsplată pentru suferința aici? Deci, ce pagubă au suferit copiii care au fost uciși din acest motiv și au ajuns curând la digul răposatului? nu este o răsplată mică pentru faptul că și-au pierdut viața pentru un asemenea motiv, altfel El nu le-ar fi permis moartea timpurie dacă ar fi devenit măreți. Dacă Dumnezeu deja permite celor care își petrec toată viața în rău să trăiască cu atâta răbdare, cu atât mai mult, El nu le-ar fi lăsat să moară dacă ar fi prevăzut că vor face ceva grozav. complet Cel care o aranjează el însuși. Deci, dându-I cea mai desăvârșită cunoștință despre aceasta, să fim atenți la ceea ce urmează și din nenorocirile altora vom învăța să îndurăm totul cu curaj. Într-adevăr, o întristare considerabilă s-a abătut pe Betleem când copiii au fost smulși din sânul mamei și uciși la moarte nedreaptă. Dacă încă ești slab la inimă și nu poți să te ridici la o asemenea înțelepciune, atunci află sfârșitul celui care a îndrăznit să comită o asemenea atrocitate și calmează-te puțin. De fapt, judecata s-a abătut foarte curând pe Irod pentru fapta sa și a fost pedepsit în mod adecvat pentru răutatea sa: și-a încheiat viața cu o moarte gravă și chiar mai jalnică decât cea la care a condamnat pruncii, în timp ce suferea nenumărate alte suferințe. Atunci se va împlini ceea ce s-a spus de profetul Ieremia, zicând: s-a auzit un glas în Rama: Rahela a plâns pentru copiii ei și nu a vrut să fie mângâiată, căci nu erau (Matei 2:17, 18). Întrucât Evanghelistul a umplut de groază pe ascultător cu povestirea acestei bătăi violente, nedreapte, crude și fără de lege, el îl mângâie, spunând că aceasta s-a întâmplat nu pentru că Dumnezeu n-a putut să o împiedice, sau pentru că n-a prevăzut-o, ci că El a prevăzut și a prezis despre aceasta prin gura Proorocului. Așadar, nu vă stânjeniți și nu vă pierdeți inima când priviți Providența Sa inefabilă, care se vede clar atât în ​​acțiunea Lui, cât și în permisiunea Lui. Iată ceea ce Hristos le-a lămurit ucenicilor când într-o zi, într-o discuție cu ei, prevestindu-le despre judecăți, legături, vrăjmășia întregului univers și război ireconciliabil, a spus pentru inspirația și mângâierea lor: nu sunt două păsări prețuite de un singur asar? și niciunul dintre ei nu va cădea pe pământ fără Tatăl vostru care este în ceruri (Matei 10:29). Cu aceste cuvinte El a vrut să arate că nimic nu se întâmplă fără știrea Lui, ci că El știe totul, deși nu face totul. De aceea, zice el, nu vă stânjeniți și nu vă temeți: dacă Cel care vă cunoaște suferințele și le poate abate, totuși nu le ferește, atunci, fără îndoială, pentru că El ne asigură și ne îngrijește. Așa ar trebui să raționăm în propriile noastre ispite și de aici vom primi o mângâiere considerabilă. Rachel. Se spune că copiii tăi plâng. Dar poate cineva va spune ce are Rahela în comun cu Betleem? Ce are și Rama în comun cu Rachel? Rahela a fost mama lui Beniamin, iar la moarte a fost îngropată pe poteca hipodromului (Gen. 35:19) lângă Rama. Deci, de vreme ce mormântul ei era lângă Rama, iar acest loc a mers în moștenirea lui Beniamin, fiul ei (Rama era în seminția lui Beniamin), atunci atât prin strămoș, cât și prin locul înmormântării, Evanghelistul numește pe bună dreptate copiii bătuți copiii lui Rahela; apoi, arătând că durerea care s-a întâmplat a fost grea și de nemângâiat, spune: n-a vrut să se mângâie, de parcă nu ar fi rostul. Și de aici învățăm din nou același lucru care a fost menționat mai sus, și anume că nu trebuie să ne stânjenim când împrejurările par neconforme cu făgăduința lui Dumnezeu. Uite cum a fost începutul când Domnul a venit să-și salveze poporul, sau mai bine zis, să salveze întregul univers. Mama fuge, tatăl este supus unei suferințe insuportabile, se comite o crimă, cea mai gravă dintre toate crimele; peste tot este plâns, plâns și mult plâns. Dar să nu vă fie rușine! Domnul, ca cea mai clară dovadă a puterii Sale, de obicei Își împlinește intențiile prin mijloace care sunt întotdeauna opuse. Deci El și-a ridicat ucenicii, i-a învățat și i-a pregătit pentru tot felul de isprăvi, făcând aceasta de dragul unei minuni mai mari prin mijloace opuse. Prin urmare, și ei, fiind chinuiți, persecutați și îndurând nenumărate dezastre, au rămas învingători asupra celor care i-au chinuit și persecutat. Când Irod a murit, iată, un înger al Domnului i s-a arătat lui Iosif în vis, zicând: Scoală-te, înțelege Pruncul și Mama Lui și mergi în țara lui Israel (Matei 2:19, 20). Acum nu mai spune: „Fugi”, ci mergi. Vedeți cum ispita este din nou urmată de pace și pacea este urmată din nou de pericol? Exilul său s-a încheiat, s-a întors în țara sa și a aflat despre moartea ucigașului de prunci: dar, după ce a intrat în țara natală, găsește încă rămășițe ale primelor primejdii, îl găsește pe fiul tiranului în viață - și pe tron. Irod tocmai murise și împărăția încă nu fusese împărțită în părți, și pentru că imediat după moartea lui Irod fiul său a luat puterea în locul tatălui său, iar între timp fratele lui Arhelau era numit și Irod, a adăugat Evanghelistul: în locul lui Irod, tatăl său. „Dar”, spuneți voi, „dacă Iosif i-a fost frică să meargă în Iudeea din cauza lui Arhelau, atunci ar fi trebuit să se teamă de Galileea din cauza lui Irod.” Nu, odată cu schimbarea reședinței, problema era deja ascunsă. Întregul atac a fost asupra Betleemului și a granițelor sale și, de vreme ce bătaia fusese deja făcută, Arhelau, fiul lui Irod, a crezut că totul s-a terminat deja și că printre mulți a fost ucis Cel pe care îl căutau. Mai mult decât atât, poate, văzând un astfel de sfârșit al vieții tatălui său, îi era frică să se extindă mai departe și încă persistă în fărădelege. Astfel, Iosif vine la Nazaret, atât pentru a evita pericolul, cât și pentru a dori să trăiască în patria sa, iar pentru o mai mare încurajare primește înștiințarea acestui lucru de la un înger. Și aceasta nu s-a întâmplat pur și simplu, ci după profeție: să se împlinească, zice Evanghelistul, ceea ce s-a spus prin prooroci, că se va numi nazireu. Care profet a spus aceasta, nu fi prea curios și nu cerceta. După cum se poate vedea din istoria Cronicilor, multe cărți profetice s-au pierdut. Evreii, fiind nepăsători și căzând adesea în răutate, au lăsat pe alții să se piardă, pe alții înșiși au ars și au sfâșiat. Dacă evreii au fost atât de nepăsători cu privire la cărțile sacre când încă nu existau dușmani, atunci cu atât mai mult în timpul invaziei dușmanilor. Totuși, în conformitate cu profețiile profeților, apostolii îl numesc adesea pe Hristos Nazarinean. „Dar aceasta, spuneți voi, nu a întunecat profețiile despre Betleem?” Nu. Dimpotrivă, acest lucru a determinat în special un studiu atent a ceea ce s-a spus despre El. Așa că Natanael își începe studiul despre El cu cuvintele: poate veni ceva bun din Nazaret (Ioan 1:46)? Într-adevăr, Nazaretul nu era un loc important; și nu numai el, ci toată regiunea Galileii. De aceea ziceau fariseii: încercați și vedeți, căci profetul nu vine din Galileea (Ioan 7:52). Și totuși, Domnului nu-i este rușine să fie chemat cu numele acestui loc, arătând că nu are nevoie de nimic omenesc: Își alege și ucenicii din Galileea, distrugând astfel toate scuzele leneșilor și arătând că pentru dobândirea virtuții nu avem nevoie de nimic din exterior. De aceea El nu-și alege case pentru Sine: Fiul omului, spune El, nu are unde să-și plece capul (Luca 9:58). De aceea El fuge de uneltirile lui Irod, iar la naștere este așezat într-o iesle și o alege pe biata Maică, învățându-ne astfel să nu considerăm nimic atât de rușinos, călcând de la început mândria omenească și convingându-ne la o singură virtute. Și de ce ești mândru de patria ta, spune El, când îți poruncesc să fii rătăcitor al întregului univers, când poți deveni astfel încât lumea întreagă să nu fie vrednică de tine? De unde vii este atât de lipsit de importanță, încât filozofii păgâni înșiși nu-i acordă nicio importanță, îl numesc exterior și îi dau ultimul loc. Ce folos au avut copiii lui Samuel în nobilimea tatălui lor, când ei înșiși nu au moștenit virtuțile lui? La ce folosește copiii lui Moise care nu erau geloși pe viața lui strictă? Ei nu au moștenit puterea lui. Dimpotrivă, l-a rănit pe Timotei faptul că avea un tată neamuri? Ce a mai beneficiat fiul lui Noe de virtutea tatălui său dacă a devenit sclav dintr-un om liber? Vedeți cât de puțină protecție au copiii în nobilimea tatălui lor? Dar ce spun despre indivizi? Evreii erau fii ai lui Dumnezeu și totuși nu au dobândit nimic din această demnitate. Deci, dacă cineva, chiar fiind fiu al lui Dumnezeu, este pedepsit și mai mult pentru că nu a dat dovadă de virtute demnă de o asemenea noblețe, atunci de ce să arate noblețea bunicilor și străbunicilor? Și nu numai în Vechiul, ci și în Noul Testament se poate găsi același lucru. Se spune că Elena, după ce L-a primit, a dat regiunii numele de fiu al lui Dumnezeu (Ioan. 1:12); Între timp, pentru mulți dintre acești copii, este complet inutil să aibă un astfel de Tată. Dacă sunteți tăiat împrejur, spune Apostolul, Hristos nu vă va folosi degeaba (Galateni 5:2). Dacă Hristos este complet inutil pentru cei care nu vor să se asculte pe ei înșiși, atunci la ce folosește mijlocirea omenească? Deci, să nu ne mândrim nici cu noblețe, nici cu bogăție, ci să disprețuim pe cei umflați de asemenea avantaje: să nu ne descurajăm din cauza sărăciei, ci să căutăm acea bogăție care constă în fapte bune și să fugim de acea sărăcie care ne duce la păcat. De ce râvnim la bani când nu ne duce în rai? Spune-mi, dacă vreun rege pământesc ar spune că un om bogat nu poate străluci în palatele sale regale sau nu poate obține vreo cinste, nu și-ar arunca toți bunurile cu dispreț? Dacă suntem gata să disprețuim posesiunile atunci când ne lipsesc de cinste de la împăratul pământului, atunci cu glasul Regelui Ceresc, Care zilnic strigă și spune că nu este convenabil să ne urcăm în acele vestibule sacre cu bogăție, nu vom disprețui totul și nu vom respinge bogăția pentru a ne urca liber în împărăția Sa? Și suntem vrednici de vreo iertare când, cu multă sârguință, ne împovărăm cu ceea ce ne blochează intrarea acolo și ne ascundem bogăția nu numai în cufere, ci și în pământ, atunci cum am putea să o punem într-un depozit ceresc? În acest caz, te comporți ca acel fermier care, luând grâu, în loc să-l semăne pe un câmp roditor, îl aruncă în lac, motiv pentru care el însuși nu primește niciun folos, iar grâul, stricat, se pierde. Cine dorește împărăția cerurilor râde de lăcomie; Slujitorul lui Hristos nu va fi sclavul bogăției, ci stăpânul ei. De obicei, bogăția însăși îl caută pe cel care aleargă în jurul ei și fuge de cel care o caută - nu îl cinstește atât pe cel care o caută, cât pe cel care o disprețuiește - nu batjocorește pe nimeni la fel de mult ca pe cei care îi caută - și nu numai că-i batjocorește, ci și îi încurcă cu nenumărate legături. Să ne eliberăm acum de aceste lanțuri distructive. De ce să înrobești sufletul rațional materiei iraționale, mama nenumăratelor rele? Dar nu este amuzant? ne ceartăm împotriva ei cu cuvinte, iar ea ne argumentează cu faptele; - ne duce pretutindeni si, spre disgratia noastra, se cearta cu noi ca cu sclavii si sclavii indecenti. Ce este mai rușinos și mai necinstit decât acesta? Dacă nu depășim substanțele insensibile, atunci cum vom depăși forțele incorporale? Dacă nu disprețuim materia vilă și pietrele disprețuitoare, atunci cum putem supune principiile și puterile? Cum vom practica castitatea? Dacă strălucirea argintului ne uimește, atunci cum putem disprețui frumusețea unui chip? Privind aurul nu i-a permis nefericitului Iuda să asculte de glasul Domnului și chiar l-a adus până la punctul în care s-a spânzurat, a fost sfâșiat la mijloc și, în cele din urmă, a căzut în Gheena. Deci, ce poate fi mai rău decât acest aspect? Ce e mai groaznic? Nu vorbesc despre substanța banilor, ci despre pasiunea imensă și nestăpânită pentru ei. Ea varsă sânge uman picătură cu picătură, are o înfățișare criminală, mai aprigă decât orice fiară, din moment ce îi chinuie pe cei căzuți și, și mai rău, nu le permite să simtă aceste chinuri. Cei stăpâniți de această pasiune ar trebui să întindă mâinile către cei care trec și să strige după ajutor; și încă mai mulțumesc pentru acest chin. Să fugim de această boală incurabilă, să-i vindecăm remușcarea și să evităm un astfel de ulcer, ca să ne petrecem viața aici în siguranță și liniștit și să moștenim comori viitoare, de care vom fi cu toții vrednici, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui cu Duhul Sfânt fie slava, puterea și cinstea vecii și vecii vecilor și vecii acum. Amin 54. Pe scurt. Vezi demonul IX. pe ev. Matt. în Colecția completă creativitate Sfântul Ioan Gură de Aur. 1901, G. VII, p. 89–99. Te-ar putea interesa: