Беседа на слова: „Тогда Ирод видев, яко поруган бысть от волхвов, разгневася зело, и послав изби вся дети сущия в Вифлееме, и во всех пределех его, от двою лету и нижайше, по времени, еже известно испыта от волхвов» (Матф. 2:16). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Sin duda, Herodes no debió enojarse, sino que tuvo miedo, se humilló y se dio cuenta de que estaba emprendiendo una tarea imposible; sin embargo, no se humilla. Cuando el alma es insensible e incurable, no acepta ninguna curación dada por Dios. Vea cómo Herodes se esfuerza nuevamente en sus obras anteriores, añade asesinato a asesinato y se vuelve loco. Abrumado por la ira y la envidia, como un demonio, no mira nada, se enfurece contra la naturaleza misma, y ​​​​su ira, excitada por los sabios que se rieron de él, se derrama sobre bebés inocentes, y así ahora comete en Palestina una atrocidad similar a lo que una vez sucedió en Egipto: habiendo enviado a todos los niños vivos a Belén, y en todas sus fronteras, desde los dos años y la prueba del erizo más baja, en el tiempo, de los Magos (Mateo 2:16). "Muchas personas están indignadas por la injusticia de golpear a estos niños. "Aunque el sanguinario Herodes actuó injustamente, ¿por qué, dicen, Dios permitió esto?" ¿Cómo deberíamos responder a esta pregunta? El hecho de que hay muchos que ofenden, pero no hay uno que se ofenda. Los insultos que sufrimos injustamente por parte de cualquier persona, Dios nos los imputa ya sea como remisión de los pecados o como recompensa. Para aclarar mis palabras, las explicaré con un ejemplo. Supongamos que un esclavo debe a su amo una gran suma de dinero; Supongamos además que este esclavo se siente ofendido por personas deshonestas y le quitan parte de su propiedad. Entonces, si este amo, teniendo la oportunidad de frenar al secuestrador y codicioso, en lugar de devolverle al esclavo el dinero que le había robado, lo contabilizaría contra su deuda, ¿se ofendería el esclavo? De ninguna manera. ¿Y si el amo le hubiera dado aún más bienes robados? ¿No habría ganado aún más de lo que perdió? Esto es obvio para todos. Debemos pensar de la misma manera acerca de nuestros sufrimientos: con estos sufrimientos expiamos nuestros pecados o, si no tenemos pecados, recibimos por ellos las coronas más brillantes. Para acercar la palabra al tema de nuestro estudio, recordemos a David, quien, al ver a Simei atacándolo, burlándose de su desgracia y colmándolo de innumerables maldiciones, detuvo a los comandantes que querían matarlo, diciendo: Dejad que me maldiga, para que el Señor vea mi humildad y me devuelva mi bondad, en lugar de este juramento al día (2 Sam. 16:11, 12); y en los Salmos, cantando, dijo: Mis enemigos han visto cómo se han multiplicado, y me aborrecieron con odio injusto, y han perdonado todos mis pecados (Salmo 24:19, 18). Y Lázaro alcanzó la paz porque en su vida presente sufrió innumerables calamidades. Entonces, aquellos que parecen ofendidos no lo son en realidad, siempre que soporten con valentía todas las desgracias: al contrario, ganan aún más, ya sea que reciban golpes de Dios mismo o del diablo. “¿Qué pecado tuvieron los niños, dices, que tuvieron que lavarse con su sangre? Lo anterior es cierto porque sólo se puede aplicar a personas mayores de edad que hayan pecado mucho; y aquellos que sufrieron una muerte tan prematura, ¿qué pecados expiaron con su sufrimiento? ¿Pero no han oído lo que se dijo, que si no hay pecados, entonces habrá una recompensa por el sufrimiento aquí? Entonces, ¿qué daño sufrieron los niños que fueron asesinados por tal motivo y pronto llegaron al muelle del difunto? Dirás que habrían logrado muchas cosas, y tal vez incluso grandes, si sus vidas hubieran continuado. Pero Dios les ofrece una recompensa no pequeña por el hecho de que perdieron la vida por tal razón; de lo contrario, no habría permitido su muerte temprana si hubieran llegado a ser grandes. Si Dios ya permite que los que pasan toda su vida en el mal vivan con tanta paciencia, mucho más no habría permitido que estos niños murieran si hubiera previsto que harían algo grande. Sin embargo, estas no son todas nuestras razones, pero hay otras, las más ocultas, que sólo Él conoce completamente. Así que, habiéndole proporcionado el conocimiento más perfecto de esto, prestemos atención a lo que sigue, y de las desgracias ajenas aprenderemos a soportarlo todo con valentía. En verdad, Belén sufrió un dolor considerable cuando los niños fueron arrancados del pecho de sus madres y sometidos a una muerte injusta. Si todavía eres pusilánime y no eres capaz de alcanzar tal sabiduría, entonces descubre el final de quien se atrevió a cometer tal atrocidad y cálmate un poco. De hecho, muy pronto cayó sobre Herodes el juicio por su acto, y fue adecuadamente castigado por su villanía: acabó su vida con una muerte grave, y aún más lamentable que aquella a la que condenó a los niños, mientras padecía otros innumerables sufrimientos. Entonces se cumplirá lo dicho por el profeta Jeremías, cuando dijo: Se oyó una voz en Rama: Raquel lloró por sus hijos, y no quiso ser consolada, porque no lo eran (Mateo 2:17, 18). Dado que el evangelista llenó de horror al oyente con la narración de esta golpiza violenta, injusta, cruel y sin ley, lo consuela diciéndole que esto sucedió no porque Dios no pudo evitarlo o no lo previó, sino que lo previó y predijo por boca del Profeta. Por eso, no os avergoncéis ni os desaniméis al mirar su inefable Providencia, que se ve claramente tanto en su acción como en su permiso. Esto es lo que Cristo dejó claro a los discípulos cuando un día, en una conversación con ellos, prediciéndoles acerca de los juicios, las ataduras, la enemistad del universo entero y las guerras irreconciliables, dijo para su inspiración y consuelo: ¿no valen dos pájaros más que un solo asar? y ninguno de ellos caerá en la tierra, aparte de vuestro Padre que está en los cielos (Mateo 10:29). Con estas palabras quiso mostrar que nada sucede sin que Él lo sepa, sino que Él lo sabe todo, aunque no lo haga todo. Por eso, dice, no os avergoncéis ni tengáis miedo: si Aquel que conoce vuestros sufrimientos y puede evitarlos, sin embargo, no los evita, entonces, sin duda, porque Él nos provee y se preocupa por nosotros. Así debemos razonar en nuestras propias tentaciones, y de aquí recibiremos un considerable consuelo. Raquel. Se dice que tus hijos lloran. ¿Pero tal vez alguien diga qué tiene Raquel en común con Belén? ¿Qué tiene también Rama en común con Raquel? Raquel era la madre de Benjamín y, al morir, fue enterrada en el camino del hipódromo (Gén. 35:19) cerca de Ramá. Entonces, dado que su tumba estaba cerca de Rama, y ​​este lugar pasó a la herencia de Benjamín, su hijo (Rama estaba en la tribu de Benjamín), entonces tanto por el antepasado como por el lugar de entierro, el evangelista llama con razón a los hijos golpeados los hijos de Raquel; luego, mostrando que el dolor sucedido era pesado e inconsolable, dice: no quería ser consolado, como si no fuera el punto. Y de aquí aprendemos nuevamente lo mismo que se mencionó anteriormente, es decir, que no debemos avergonzarnos cuando las circunstancias parecen inconsistentes con la promesa de Dios. Mire cómo fue el principio cuando el Señor vino a salvar a Su pueblo, o mejor aún, a salvar al universo entero. La madre huye, el padre es sometido a sufrimientos insoportables, se comete un asesinato, el peor de todos los asesinatos; por todas partes hay llanto, sollozos y mucho llanto. ¡Pero no te avergüences! El Señor, como prueba más clara de su poder, suele cumplir sus intenciones por medios siempre opuestos. Entonces levantó a sus discípulos, les enseñó y los preparó para toda clase de hazañas, haciéndolo por el bien de un milagro mayor por medios opuestos. Por lo tanto, ellos también, siendo torturados, perseguidos y soportando innumerables desastres, salieron victoriosos sobre quienes los torturaron y persiguieron. Cuando murió Herodes, he aquí un ángel del Señor se apareció en sueños a José, diciendo: Levántate, comprende al Niño y a su Madre, y vete a la tierra de Israel (Mateo 2:19, 20). Ahora ya no dice “corre”, sino camina. ¿Ves cómo a la tentación le sigue la paz, y a la paz le sigue el peligro? Terminó su exilio, regresó a su país y se enteró de la muerte del asesino de niños: pero, al entrar en su tierra natal, todavía encuentra restos de peligros anteriores, encuentra al hijo del tirano vivo y en el trono. Herodes acababa de morir y el reino aún no se había dividido en partes, y como inmediatamente después de la muerte de Herodes su hijo tomó el poder en lugar de su padre, y mientras tanto el hermano de Arquelao también se llamaba Herodes, el evangelista añadió: en lugar de Herodes, su padre. “Pero”, dirás, “si José tuvo miedo de ir a Judea por Arquelao, entonces debería haber tenido miedo de Galilea por Herodes”. No, con el cambio de residencia el asunto ya quedó oculto. Todo el ataque fue sobre Belén y sus fronteras, y como ya se había dado la paliza, Arquelao, hijo de Herodes, pensó que ya todo había terminado, y que entre muchos había muerto Aquel a quien buscaban. Además, tal vez, al ver tal final en la vida de su padre, tuvo miedo de extenderse más y persistir en la anarquía. Así, José llega a Nazaret, tanto para evitar el peligro como para desear vivir en su patria, y para mayor ánimo recibe notificación de ello de un ángel. Y esto no sucedió simplemente, sino según la profecía: cúmplase, dice el evangelista, lo dicho por los profetas: que será llamado nazareo. Qué profeta dijo esto, no seas demasiado curioso y no investigues. Como puede verse en la historia de Crónicas, muchos libros proféticos se han perdido. Los judíos, siendo descuidados y a menudo cayendo en la maldad, permitieron que otros se perdieran, otros mismos fueron quemados y despedazados. Si los judíos eran tan descuidados con los libros sagrados cuando aún no había enemigos, mucho más durante la invasión de los enemigos. Sin embargo, de acuerdo con las profecías de los profetas, los apóstoles suelen llamar a Cristo Nazareno. “¿Pero no oscureció esto, dices, las profecías sobre Belén?” No. Al contrario, esto impulsó especialmente un estudio cuidadoso de lo que se decía de Él. Entonces Natanael comienza su estudio sobre Él con las palabras: ¿Puede venir algo bueno de Nazaret (Juan 1:46)? De hecho, Nazaret no era un lugar importante; y no sólo él, sino toda la región de Galilea. Por eso los fariseos decían: intentad y ved, porque el profeta no viene de Galilea (Juan 7:52). Y, sin embargo, el Señor no se avergüenza de ser llamado por el nombre de este lugar, mostrando que no necesita nada humano: también elige a sus discípulos de Galilea, destruyendo así todas las excusas de los perezosos y mostrando que para alcanzar la virtud no necesitamos nada externo. Por eso no elige casas para sí: el Hijo del hombre, dice, no tiene dónde inclinar la cabeza (Lucas 9:58). Por eso huye de las artimañas de Herodes, y al nacer es colocado en un pesebre, y elige a la Madre pobre, enseñándonos así a no considerar nada tan vergonzoso, pisoteando el orgullo humano desde el principio y convenciéndonos de una sola virtud. ¿Y por qué estás orgulloso de tu patria, dice, cuando te ordeno que seas un vagabundo de todo el universo, cuando puedes llegar a ser tal que el mundo entero no será digno de ti? De dónde vienes es tan poco importante que los propios filósofos paganos no le dan ninguna importancia, lo llaman externo y le dan el último lugar. ¿Qué beneficio tuvieron los hijos de Samuel en la nobleza de su padre, cuando ellos mismos no heredaron sus virtudes? ¿De qué les sirve a los hijos de Moisés que no tuvieran celos de su vida estricta? No heredaron su poder. Por el contrario, ¿le dolió a Timoteo tener un padre gentil? ¿De qué se benefició el hijo de Noé de la virtud de su padre si pasó de ser un hombre libre a ser esclavo? ¿Ves qué poca protección tienen los niños en la nobleza de su padre? Pero ¿qué digo de los individuos? Los judíos eran hijos de Dios y, sin embargo, no adquirieron nada de esta dignidad. Entonces, si alguien, aun siendo hijo de Dios, es castigado aún más por no mostrar una virtud digna de tal nobleza, ¿por qué entonces hacer alarde de la nobleza de sus abuelos y bisabuelos? Y no sólo en el Antiguo Testamento, sino también en el Nuevo Testamento se puede encontrar lo mismo. Elena, se dice, habiéndolo recibido, dio nombre a la región para ser hija de Dios (Jn. 1:12); Mientras tanto, para muchos de estos niños, es completamente inútil que tengan un Padre así. Si estáis circuncidados, dice el Apóstol, Cristo de nada os aprovechará (Gálatas 5,2). Si Cristo es completamente inútil para quienes no quieren escucharse a sí mismos, ¿de qué sirve entonces la intercesión humana? Así que no nos enorgullezcamos ni de la nobleza ni de la riqueza, sino despreciemos a los que se envanecen con tales ventajas: no nos desanimemos por la pobreza, sino busquemos esa riqueza que consiste en las buenas obras, y huyamos de esa pobreza que nos lleva al pecado. ¿Por qué codiciamos el dinero si no nos lleva al cielo? Dime, si algún rey terrenal dijera que un hombre rico no puede brillar en sus palacios reales, ni alcanzar honor alguno, ¿no tirarían todos sus bienes con desprecio? Si estamos dispuestos a despreciar las posesiones cuando nos privan del honor del rey de la tierra, entonces con la voz del Rey Celestial, que diariamente clama y dice que no conviene subir con riquezas a esos sagrados vestíbulos, ¿no despreciaremos todo y rechazaremos las riquezas para ascender libremente a Su reino? ¿Y somos dignos de algún perdón cuando, con gran diligencia, nos cargamos con lo que bloquea nuestra entrada allí, y escondemos nuestras riquezas no solo en cofres, sino también en la tierra, entonces cómo podríamos ponerlas en un almacén celestial? En este caso, actúas como ese granjero que, habiendo tomado trigo, en lugar de sembrarlo en un campo fructífero, lo arroja al lago, por lo que él mismo no recibe ningún beneficio, y el trigo, habiéndose echado a perder, se pierde. El que desea el reino de los cielos se ríe de la avaricia; El siervo de Cristo no será esclavo de la riqueza, sino su amo. La riqueza suele buscar a quien la rodea, y huye de quien la busca; no honra tanto a quien la busca como a quien la desprecia; no se burla de nadie tanto como de sus buscadores, y no sólo se burla de ellos, sino que también los enreda con innumerables ataduras. Liberémonos ahora de estas cadenas destructivas. ¿Por qué esclavizar el alma racional a la materia irracional, madre de innumerables males? ¿Pero no es gracioso? nosotros argumentamos contra él con palabras y él contra nosotros con hechos; - nos lleva a todas partes y, para nuestra desgracia, discute con nosotros como con esclavos y esclavos indecentes. ¿Qué hay más vergonzoso y deshonesto que esto? Si no vencemos las sustancias insensibles, ¿cómo venceremos las fuerzas incorporales? Si no despreciamos la materia vil y las piedras despreciables, ¿cómo podremos subyugar los principios y los poderes? ¿Cómo practicaremos la castidad? Si el brillo de la plata nos asombra, ¿cómo podemos despreciar la belleza de un rostro? Mirar el oro no permitió al infortunado Judas escuchar la voz del Señor, e incluso lo llevó al punto en que se ahorcó, fue partido por la mitad y finalmente cayó en la Gehena. Entonces, ¿qué podría ser más perverso que esta mirada? ¿Qué es más terrible? No me refiero a la sustancia del dinero, sino a la inmensa y desenfrenada pasión por él. Derrama sangre humana gota a gota, tiene un aspecto asesino, más feroz que cualquier bestia, ya que atormenta a los caídos y, peor aún, no les permite sentir estos tormentos. Los poseídos por esta pasión deben extender la mano a los que pasan y gritar pidiendo ayuda; y todavía dan gracias por este tormento. Huyamos de esta enfermedad incurable, curemos su remordimiento y evitemos tal úlcera, para que podamos pasar aquí nuestra vida con seguridad y tranquilidad, y heredar tesoros futuros, de los cuales todos seremos dignos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder y honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén 54. En resumen. Ver IX demonio. por ev. Mate. en Colección completa creatividad San Juan Crisóstomo. 1901, G. VII, págs. 89–99. Quizás te interese: