Беседа на слова: „И пришедше в храмину, видеша Отроча с Мариею Материею Его, и падше поклонишася Ему: и отверзше сокровища своя, принесоша Ему дары, злато, и ливан и смирну» (Матф. 2:11). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Како каже свети Лука, Дете је положено у јасле, јер га је мајка која је родила одмах тамо положила. Због мноштва окупљених за попис, куће се нису могле наћи (Лк. 2,7); али га је после тога Она (Дјева Марија) узела и држала на коленима. Убрзо је, по доласку у Витлејем, избављена из трудноће. Дакле, одавде се види цела икономија, и да се све ово није догодило једноставно и не случајно, већ по промислу Божанском, и испунило се као резултат пророштва. Али шта је натерало мудраце да се поклоне када ни Богородица није била славна, нити је кућа била величанствена, и није било ничега у целом изгледу што би могло да их задиви и привуче? Међутим, они не само да се клањају, већ и, отворивши своја блага, доносе дарове, и дарове не као личност, већ као Бог – јер су тамјан и смирна били симбол таквог богослужења. Шта их је подстакло и натерало да напусте кућу и одлуче се на тако дуг пут? Звезда и божанско просветљење њихових мисли, мало по мало уздижући их до најсавршенијег знања. Иначе, не би Му указали такву част, под тако неважним у сваком погледу околностима. Тамо није било ничег великог за чула, само су биле јасле, колиба и убога Мајка, да се одавде отворено види мудрост мудраца, и зна да нису пришли простом човеку, већ као Богу и добротвору. Зато нису били искушавани ничим видљивим или спољашњим, него су се клањали и доносили дарове, не сличне грубим (приносима) јеврејским; Они нису жртвовали овце и телад, већ су Му, као да су прави хришћани, приносили знање, послушност и љубав. Добивши вест у сну, није се вратио Ироду, него се другим путем вратио у своју земљу. Погледај одавде, каква је њихова вера – како нису били искушени, него су били послушни и разборити! Не стиде се, не размишљају у себи говорећи: ако је ова беба заиста велика и има какву моћ, зашто онда да бежимо и одлазимо тајно, и зашто нас анђео шаље из града као робове и бегунце, а ми смо дошли отворено и смело се појавили пред толиким мноштвом народа и пред избезумљеним краљем? Нити су тако нешто говорили, нити мислили, а ово је најпосебније дело вере – не тражити разлоге за оно што се не наређује, већ само поштовати заповести. А кад отиђоше, гле, анђео Господњи се јави Јосифу у сну говорећи: Устани, узми Дете и Мајку Његову, и бежи у Египат. Овде може настати нека забуна у вези са маговима и бебом. Чак и да се они сами нису постидели, него су све са вером прихватили; међутим, морамо истражити зашто и мудраци и дете не остају на истом месту, већ се мудраци повлаче у Персију, а дете бежи са мајком у Египат? Па шта? Да ли је заиста било могуће да је Дете требало да падне у руке Ироду и да, павши, не умре? Али тада би могли сумњати да је Он узео тело, и не веровати у величину економије. Да су се, после ових и многих других људских поступака, неки усудили да опажање тела назову измишљотином, у коју дубину пакости не би потонули да је свуда деловао онако како доликује Богу и Његовој сили? Што се тиче мудраца, Бог их убрзо шаље, делом зато што их шаље као учитеље у персијску земљу, а делом зато што спречава гнев тиранина, да би га научио да предузима немогуће, и да би угасио његов бес и одвратио га од овог бескорисног посла. За силу Божију је својствено не само да отворено побеђује своје непријатеље, већ и да им дозвољава да без тешкоћа падну у заблуду. Тако је, управо, дозволио, на пример, Јеврејима да преваре Египћане, и, имајући право да отворено предају своје богатство у руке Јевреја, заповеда да то чине тајно и са ласкањем – што Га је, ништа мање од других знакова, учинило страшним за непријатеље. Дакле, становници Аскалона и других градова, када су узели Ковчег Завета, и бивајући ударени, опомињали су своје суграђане да не буду непријатељски расположени и да се не одупиру, тада су, уз друга чуда, приказали горе наведено, говорећи: Зашто оптерећујете своја срца, као што су Египат и фараон отврднули? Зар им се ниси само ругао, па пустио Његов народ да оде и оде (1. Самуилова 6:6)? То су рекли зато што је, по њиховом мишљењу, ово дело Божије, ништа мање од других отворено остварених знамења, доказало силу и величину Божију. Дакле, ово што се догодило било је довољно да ужасне тиранина. Замислите, у ствари, колико је Ирод морао да пати и трпи, преварен и исмеван од мудраца? Па шта ако није постао најбољи? Није крив онај ко је ово организовао, већ претерано заслепљеност онога који се није обазирао на довољне предлоге да се одрекне зла, већ се још више огорчио да би за такво безумље био подвргнут најстрожој казни. Али зашто се, кажете, Дете шаље у Египат? Главни разлог је показао сам Јеванђелист рекавши: да се испуни оно што је речено: Из Египта дозвах Сина својега (Ос. 11,1); а при том су се већ наслућивали почеци добрих нада за целу васелу. Пошто су Вавилон и Египат, више него цела земља, били запаљени огњем зла, Господ, показујући на самом почетку да ће исправити и учинити бољим становнике обе земље, и тиме уверавајући да треба очекивати добра за целу васелу, шаље мудраце у Вавилон, а Он сам и његова мајка долазе у Египат. Осим тога, одавде учимо још нешто што не мало доприноси нашој мудрости – наиме, да од самог почетка треба очекивати искушења и клевете. У ствари, погледајте како све ово почиње одмах од самих покрова. Чим се Христос роди, тиранин дивља, и долази бекство у туђине, а потпуно невина мајка бежи у земљу варвара. После овога, ти, удостојивши се да служиш неком духовном циљу, ако издржиш најтежу невољу и будеш изложен безбројним несрећама, не треба да се стидиш и да кажеш: шта то значи? када вршим вољу Господњу, тада треба да будем овенчан и слављен, светао и славан. Али, имајући пример Христов, све храбро подносите, знајући да тако посебно треба да буде са духовним људима, и да је њихова судбина да буду изложени искушењима одасвуд. Погледајте шта се дешава не само са Мајком и Омладином, већ и са Мудрацима: они тајно одлазе, као бегунци, а Сама Мајка, која никада није напустила свој дом, добија заповест да крене на дуг и тужан пут, због ове дивне Младости и духовних мука рођења. Ево још једне невероватне ствари: Палестина му гради ковачнице, а Египат Га прихвата и спасава од клевете! Тако су се предзнања обистинила не само на патријарховој деци, већ и на Самом Господу: Његови подвизи у то време су предзначили многе потоње догађаје, као што је, на пример, догађај у вези са магарцем и ждребењем. Анђео који се јави рече Јосифу: Ускрснувши, узми Дете и Мајку Његову, јер Ирод хоће да тражи душу Детета. Јосиф није био у искушењу и није рекао: "Каква је ово чудност? Раније сте говорили да ће Он спасти свој народ, а сада не спасава ни Себе, а ми треба да бежимо, да се повучемо и да се преселимо у далеку земљу? Ово је у супротности са обећаним." Јосиф тако ништа не говори, јер је био веран човек; није ни радознао за време повратка, за које анђео није рекао дефинитивно: док река не стигне до тебе, буди ту. Ни то га није узнемирило, већ је, будући спреман да све издржи, с радошћу показивао смирење и послушност. И Бог, човекољубац, раствори ове туге са радошћу, као што то обично чини са свима светима, не допуштајући им да буду у сталној опасности, и не остављајући их у савршеном миру, него устројивши живот праведника из заједнице и једних и других. Тако је Он то и овде уредио. Погледај: Јосиф виде да је Дјева трудна; то га је бацило у пометњу и крајњу узнемиреност, јер је сумњичио Дјевицу за прељубу. Али анђео се одмах јавио, уништио сумњу и развејао страх: и Јосиф, видевши рођено Бебе, обузе највећа радост. Опет је ова радост замењена великом тугом. Град је огорчен, краљ полуди и тражи новорођенче. Али ову стрепњу пратила је нова радост – звезда и обожавање мага. После ове радости – опет страх и опасност; каже се да Ирод тражи душу Детета, и опет му анђео наређује да бежи и креће, као што је својствено човеку, јер није дошло време да чини чуда. Да је Господ почео да чини чуда од свог првог века, не би био препознат као човек. Дакле, храм се не само гради, већ се ношење материце одвија током уобичајеног периода од девет месеци; затим болест и порођај, и храњење млеком, и дуг одмор, и чекање године погодног за мужеве – а све то да би се тајна градње куће учинила разумљивијом. Зашто су, кажете, на почетку били ти знаци? За Мајку, за Јосифа, за Симеона, који је већ био близу смрти, за пастире, за мудраце, за Јевреје. Да су хтели да се детаљније удубе у догађаје тог времена, од овога би имали знатну корист за будућност. Ако пророци не говоре о мудрацима, онда се не стидите; Нису све предвидели, као што нису све прећутали. Када би људи били сведоци догађаја за које се никада раније није чуло, то би их гурнуло у велику пометњу и збуњеност; Исто тако, да су они све први знали, онда их ништа не би узбуђивало да истражују, а јеванђелистима не би преостало ништа да ураде. Ако су Јевреји у недоумици у вези са пророчанством: из Египта сам позвао Сина Свог, као да је то речено за њих, онда им одговарамо да и пророчанства, иначе, имају такво својство да се много тога што се о једнима каже испуњава и на другима. Тако је, на пример, речено за Симеона и Левија: поделићу их у Јакову, и расејаћу их по Израиљу (Пост. 49:7); у међувремену, то се није обистинило на њима, већ на њиховим потомцима, као што се оно што је Ноје рекао о Ханану остварило на Гавоонцима, унуцима Ханана. Иста ствар се десила и Јакову, као што видимо; Благослов који му је дат: буди господар брату своме, и синови оца твога нека ти се клањају (Пост. 27,29) испунио се не над њим, него над његовим потомством. Исто се мора рећи и у овом случају (о Христу). Ко се тачније може назвати Сином Божијим? Да ли Онај који се клања телету, или је служио Велфегору и жртвовао децу демонима, или Онај који је по природи Син и поштује Онога који је родио? Дакле, да Христос није дошао, пророчанство не би добило своје право испуњење. Погледајте како то наговештава и Еванђелист говорећи: нека буде, и показујући да се то не би испунило да није дошао Син Божији. Ово баца значајно светло и славу на Девицу. Оно чиме су се сви (јеврејски) хвалили, Она је већ могла да припадне себи. Оно чиме су се Јевреји претерано хвалили и хвалили говорећи о свом повратку из Египта (на шта наговештава и пророк говорећи: „Нисам ли ја странци из Кападокије, а Асирци из јаме“ (Амос. 9:7), такође је предност за Девицу. Боље је рећи да су и народ и патријарх својим доласком у Египат и повратком одатле представљали слику Христовог повратка. И отидоше у Египат, избегавши смрт глађу, а Христос – избегавајући смрт припремљену преваром; али када су тамо стигли, избавили су се од глади, али је Христос, дошавши тамо, осветио сву земљу Својим доласком. Дакле, видите како се усред понижења открива сила Божија! Анђео, рекавши: бежите у Египат, није обећао да ће их пратити ни тамо ни одатле, да би схватили да имају великог сапутника - рођеног од Детета, који Својим појављивањем мења све, а саме непријатеље приморава да на много начина служе икономији спасења. У ствари, маги и варвари, остављајући злоћу својих отаца, долазе да Му се поклоне. Августовска одлука о попису показује се као случај рођења Христовог у Витлејему. Египат Га прима и посматра у бекству од клевете, и тако добија прилику да Га приближи себи, да би, када чује апостолску беседу о Њему, могао да се похвали да га је први прихватио. Ова част припадала је само Палестини; али се испоставило да је Египат био ревнији од овог последњег. И сада је ова пустиња боља од сваког раја: тамо су у људском облику безбројна лица анђела, војске мученика. Небо, ишарано мноштвом звезда, није тако светло као египатска пустиња, где се свуда појављују монашки шатори. Ако неко никада није улазио у те шаторе, нека се сети да је Египат произвео најславнијег човека после апостола, блаженог и великог Антонија, и нека сматра да је био у истој земљи где је био и фараон. Па ипак му ова земља није нимало наудила, и он се такође удостојио божанског созерцања, и водио је живот какав захтевају Христови закони. У то ће се уверити свако ко пажљиво прочита књигу која садржи наратив његовог живота, у којој ће наћи многа пророчанства. Али, да вам не бих о томе причао, прочитајте сами шта пише у његовој књизи: сазнајте све потанко, и научите се из тога много мудрости. Молим вас само да се не ограничавате на читање, већ да покушате да заправо опонашате написано, не извињавајући се ни за место, ни за васпитање, ни за злоћу својих предака. Ако одлучимо да посветимо дужну пажњу себи, онда нам ништа од овога неће бити препрека. Одрекнимо се неприкладних изговора и изговора, и определимо се за врлинска дела. Тада ћемо привући божанску љубав к себи, и молићемо Господа да унапреди наша дела, и удостојићемо се вечних благослова, које ћемо сви добити благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа. Њему слава и моћ у векове векова. Амин 53. Види ВИИИ демон. он еванг. Матт. у Пуни зборник дела Светог Јована Златоустог. Санкт Петербург, 1901, књ. ВИИ, стр. 82–89. Можда ће вас занимати: