Беседа на слова: „И пришедше в храмину, видеша Отроча с Мариею Материею Его, и падше поклонишася Ему: и отверзше сокровища своя, принесоша Ему дары, злато, и ливан и смирну» (Матф. 2:11). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Siç thotë Shën Luka, Fëmija u shtri në një grazhd, sepse nëna që lindi e vuri menjëherë atje. Për shkak të turmës së mbledhur për regjistrimin e popullsisë, shtëpitë nuk u gjetën (Luka 2:7); por pas kësaj Ajo (Virgjëresha Mari) e mori dhe e mbajti në gjunjë. Ajo shpejt, me të mbërritur në Betlehem, u lirua nga shtatzënia. Pra, nga këtu mund të shihni të gjithë ekonominë, dhe se e gjithë kjo nuk ndodhi thjesht dhe jo rastësisht, por nga providenca hyjnore, dhe u përmbush si rezultat i profecisë. Por çfarë i bëri magjistarët të përkuleshin kur as Virgjëresha nuk ishte e famshme, as shtëpia ishte madhështore dhe nuk kishte asgjë në të gjithë pamjen që mund t'i mahnitte dhe tërhiqte ata? Ndërkohë, ata jo vetëm që adhurojnë, por edhe, pasi kanë hapur thesaret e tyre, sjellin dhurata dhe dhurata jo si person, por si Zot - sepse temjani dhe mirra ishin një simbol i një adhurimi të tillë. Çfarë i shtyu dhe i detyroi ata të largoheshin nga shtëpia dhe të vendosnin për një udhëtim kaq të gjatë? Një yll dhe ndriçim hyjnor i mendimeve të tyre, duke i ngritur pak nga pak në njohuritë më të përsosura. Përndryshe, ata nuk do t'i kishin treguar Atij një nder të tillë, në rrethana kaq të parëndësishme në të gjitha aspektet. Nuk kishte asgjë të madhe për shqisat atje, kishte vetëm një grazhd, një kasolle dhe një Nënë të gjorë, që të shihje haptazi nga këtu urtësinë e Magëve dhe ta dije se ata nuk i afroheshin një njeriu të thjeshtë, por si Zot dhe bamirës. Prandaj ata nuk u tunduan nga ndonjë gjë e dukshme apo e jashtme, por u përkulën dhe sillnin dhurata, jo të ngjashme me ofertat e ashpra të hebrenjve; Ata nuk sakrifikuan dele dhe viça, por, sikur të ishin të krishterë të vërtetë, i ofruan dituri, bindje dhe dashuri. Pasi e mori lajmin në ëndërr, ai nuk u kthye te Herodi, por u kthye në vendin e tij nga një rrugë tjetër. Shikoni nga këtu, cili është besimi i tyre - se si ata nuk u tunduan, por ishin të bindur dhe të matur! Ata nuk turpërohen, nuk reflektojnë brenda vetes, duke thënë: nëse ky foshnjë është vërtet i madh dhe ka ndonjë fuqi, atëherë pse duhet të ikim e të ikim fshehurazi dhe pse engjëlli na dërgon nga qyteti si skllevër dhe të arratisur, ndërsa ne erdhëm hapur dhe me guxim u shfaqëm para një morie të tillë njerëzish dhe para mbretit të furishëm? Ata as nuk thanë e as nuk menduan diçka të tillë dhe kjo është puna më e veçantë e besimit - të mos kërkosh arsye për atë që nuk është urdhëruar të bëhet, por vetëm t'i bindesh urdhrave. Dhe kur ata u larguan, ja, një engjëll i Zotit iu shfaq Jozefit në ëndërr duke i thënë: Çohu, merre fëmijën dhe nënën e tij dhe ik në Egjipt. Këtu mund të lindë një farë konfuzioni në lidhje me Magët dhe foshnjën. Edhe sikur ata vetë të mos ishin në siklet, por të pranonin gjithçka me besim; sidoqoftë, ne duhet të hetojmë pse si Magët dhe Fëmija nuk qëndrojnë në të njëjtin vend, por Magët tërhiqen në Persi dhe Fëmija ikën me Nënën në Egjipt? Pra, çfarë? A ishte vërtet e mundur që Fëmija të kishte rënë në duart e Herodit dhe, pasi kishte rënë, të mos vuante? Por atëherë ata mund të dyshojnë se Ai mori mish dhe të mos besojnë madhështinë e ekonomisë. Nëse, pas këtyre dhe shumë veprimeve të tjera njerëzore, disa do të guxonin ta quanin perceptimin e mishit një trillim, atëherë në çfarë thellësie ligësie nuk do të ishin zhytur nëse Ai do të kishte vepruar kudo në një mënyrë që i përshtatet Perëndisë dhe fuqisë së Tij? Sa për Magët, Zoti i dërgon së shpejti, pjesërisht sepse i dërgon mësues në vendin pers, dhe pjesërisht sepse parandalon tërbimin e tiranit, për t'i mësuar atij se po ndërmerr të pamundurën dhe për të shuar inatin e për ta larguar nga kjo punë e kotë. Është karakteristikë e fuqisë së Perëndisë jo vetëm për të mposhtur hapur armiqtë e Tij, por edhe për t'i lejuar ata të bien në gabim pa vështirësi. Pra, pikërisht, Ai i lejoi, p.sh., hebrenjtë të mashtrojnë egjiptianët dhe, duke pasur të drejtën që pasurinë e tyre ta japin hapur në duart e hebrenjve, urdhëron ta bëjnë këtë fshehurazi dhe me lajka - gjë që, jo më pak se shenjat e tjera, e bëri atë të tmerrshëm për armiqtë. Pra, banorët e Askalonit dhe të qyteteve të tjera, kur morën arkën e Besëlidhjes, dhe duke u goditur, i nxitën bashkëqytetarët e tyre që të mos armiqësohen dhe të mos rezistojnë, pastaj, krahas mrekullive të tjera, paraqitën edhe ato që u tha më sipër, duke thënë: Pse i ngarkoni zemrat tuaja, siç u ngurtësuan Egjipti dhe Faraoni? A nuk i talleshe ata, e më pas e la popullin e Tij të shkojë e të shkojë (1 Samuelit 6:6)? Ata e thanë këtë sepse, sipas tyre, kjo vepër e Zotit, jo më pak se shenjat e tjera të kryera haptazi, vërtetonte fuqinë dhe madhështinë e Zotit. Pra, ja, ajo që ndodhi mjaftoi për të tmerruar tiranin. Imagjinoni, në fakt, sa shumë duhej të vuante dhe vuante Herodi, i mashtruar dhe tallur nga Magët? Po sikur të mos bëhej më i miri? Nuk është fajtor ai që e rregulloi këtë, por verbëria e tepruar e atij që nuk ia vuri veshin sugjerimeve të mjaftueshme që iu dhanë për të hequr dorë nga e keqja, por u hidhërua edhe më shumë për t'iu nënshtruar dënimit më të rëndë për një marrëzi të tillë. Por pse, thoni ju, po dërgohet Fëmija në Egjipt? Arsyeja kryesore u tregua nga vetë Ungjilltari, duke thënë: që të përmbushej ajo që u tha: Nga Egjipti thirra Birin Tim (Hos. 11:1); dhe në të njëjtën kohë, fillimet e shpresave të mira për të gjithë universin ishin paralajmëruar tashmë. Meqenëse Babilonia dhe Egjipti, më shumë se e gjithë toka, u ndezën nga zjarri i ligësisë, Zoti, duke treguar që në fillim se do t'i korrigjojë dhe do t'i bëjë më të mirë banorët e të dy vendeve, dhe duke siguruar kështu se duhet të priten gjëra të mira për të gjithë universin, dërgon Magët në Babiloni dhe Ai Vetë dhe Nëna e Tij vijnë në Egjipt. Përveç kësaj, ne mësojmë nga këtu diçka tjetër që kontribuon jo pak në urtësinë tonë - domethënë, se që në fillim duhet të presim tundime dhe shpifje. Në fakt, shikoni se si e gjithë kjo fillon menjëherë nga qefinët. Sapo lindi Krishti, tirani shkon në tërbim dhe ka ikje në dhe të huaj dhe një nënë krejtësisht e pafajshme ikën në vendin e barbarëve. Pas kësaj, ju, duke qenë i denjë për t'i shërbyer ndonjë kauze shpirtërore, nëse përballoni fatkeqësitë më të rënda dhe jeni të ekspozuar ndaj fatkeqësive të panumërta, nuk duhet të turpëroheni dhe të thoni: çfarë do të thotë kjo? kur të bëj vullnetin e Zotit, atëherë duhet të kurorëzohem dhe të lavdërohem, të ndritshëm dhe të famshëm. Por, duke pasur shembullin e Krishtit, duroni gjithçka me guxim, duke ditur se kështu duhet të jetë veçanërisht me njerëzit shpirtërorë dhe se fati i tyre është t'u ekspozohen tundimeve nga kudo. Shikoni çfarë ndodh jo vetëm me Nënën dhe Rininë, por edhe me Magët: largohen fshehurazi, si të arratisurit, dhe vetë nëna, e cila nuk u largua kurrë nga shtëpia e saj, merr urdhrin të niset në një udhëtim të gjatë e të trishtuar, për shkak të kësaj Rinie të mrekullueshme dhe dhembjeve shpirtërore të lindjes. Këtu është një tjetër gjë e mahnitshme: Palestina ndërton falsifikime për Të, dhe Egjipti e pranon Atë dhe e shpëton Atë nga shpifjet! Kështu, parathëniet u bënë të vërteta jo vetëm për fëmijët e patriarkut, por edhe për Vetë Zotin: Veprat e tij në atë kohë parashikuan shumë nga ngjarjet e mëvonshme, si p.sh. Engjëlli që u shfaq i tha Jozefit: Pasi u ringjall, merre fëmijën dhe nënën e tij, sepse Herodi dëshiron të kërkojë shpirtin e fëmijës. Jozefi nuk u tundua dhe nuk tha: "Çfarë lloj çuditshmërie është kjo? Ju thatë më parë se Ai do të shpëtonte popullin e Tij, por tani Ai nuk shpëton as veten e tij dhe ne duhet të ikim, të tërhiqemi dhe të shkojmë në një vend të largët? Kjo është në kundërshtim me atë që u premtua." Jozefi nuk thotë asgjë të tillë, sepse ishte një njeri besnik; ai nuk është as kurioz për kohën e kthimit, për të cilën engjëlli nuk tha patjetër: derisa të arrijë lumi, jini atje. Ai nuk u mërzit as nga kjo, por, duke qenë i gatshëm të duronte gjithçka, tregoi me gëzim përulësi dhe bindje. Dhe Zoti, dashamirës i njerëzimit, i shkriu këto dhimbje me gëzim, siç bën zakonisht me të gjithë shenjtorët, duke mos i lejuar ata të jenë në rrezik të vazhdueshëm dhe duke mos i lënë në paqe të përsosur, por duke rregulluar jetën e të drejtëve nga bashkimi i të dyve. Kështu që Ai e rregulloi edhe këtu. Shiko: Jozefi pa që Virgjëresha ishte shtatzënë; kjo e zhyti në konfuzion dhe në ankth të jashtëzakonshëm, sepse dyshonte për tradhti bashkëshortore te Virgjëresha. Por menjëherë u shfaq një engjëll, shkatërroi dyshimin dhe shpërndau frikën: dhe Jozefi, duke parë Foshnjën të lindur, u pushtua nga gëzimi më i madh. Përsëri ky gëzim zëvendësohet nga pikëllimi i konsiderueshëm. Qyteti është indinjuar, mbreti çmendet dhe kërkon të porsalindurin. Por ky ankth u pasua nga një gëzim i ri - ylli dhe adhurimi i Magëve. Pas këtij gëzimi - përsëri frikë dhe rrezik; thuhet se Herodi kërkon shpirtin e Fëmijës dhe përsëri engjëlli e urdhëron të ikë e të lëvizë, siç është karakteristikë e njeriut, sepse nuk ka ardhur koha për të bërë mrekulli. Nëse Zoti do të kishte filluar të bënte mrekulli që në moshën e tij të parë, Ai nuk do të ishte njohur si qenie njerëzore. Prandaj, kisha jo vetëm që po ndërtohet, por lindja e mitrës ndodh gjatë periudhës së zakonshme nëntëmujore; pastaj sëmundja dhe lindja, ushqimi me qumësht, pushimi i gjatë dhe pritja e një moshe të përshtatshme për burrat - dhe e gjithë kjo për ta bërë sakramentin e ndërtimit të shtëpisë më të kuptueshme. Pse, thoni ju, ishin këto shenja në fillim? Për Nënën, për Jozefin, për Simeonin, që tashmë ishte afër vdekjes, për barinjtë, për njerëzit e mençur, për hebrenjtë. Nëse do të kishin dashur të thelloheshin më thellë në ngjarjet e asaj kohe, do të kishin përfituar shumë nga kjo për të ardhmen. Nëse profetët nuk flasin për magët, atëherë mos u turpëroni; Ata nuk parashikuan gjithçka, ashtu siç nuk heshtën për gjithçka. Nëse njerëzit do të ishin dëshmitarë të incidenteve për të cilat nuk ishin dëgjuar kurrë më parë, kjo do t'i zhyste ata në konfuzion dhe hutim të madh; Po kështu, nëse ata do të kishin ditur gjithçka më parë, atëherë asgjë nuk do t'i kishte ngacmuar për të hetuar dhe nuk do të kishte mbetur asgjë për të bërë ungjilltarët. Nëse hebrenjtë janë të hutuar në lidhje me profecinë: nga Egjipti thirra Birin Tim, sikur kjo të ishte thënë për ta, atëherë ne u përgjigjemi atyre se profecitë, meqë ra fjala, kanë gjithashtu një veti të tillë saqë shumë nga ato që thuhet për disa përmbushen për të tjerët. Kështu, për shembull, thuhet për Simeonin dhe Levin: Unë do t'i ndaj te Jakobi dhe do t'i shpërndaj në Izrael (Zan. 49:7); ndërkaq, kjo nuk u realizua tek ata, por tek pasardhësit e tyre, ashtu si u realizua ajo që tha Noeu për Kanaanin për Gibeonitët, nipërit e Kanaanit. E njëjta gjë ndodhi me Jakobin, siç e shohim; Bekimi që iu dha: bëhu zot i vëllait tënd dhe le të të adhurojnë bijtë e atit tënd (Zan. 27:29) nuk u përmbush mbi të, por mbi pasardhësit e tij. E njëjta gjë duhet thënë në rastin konkret (për Krishtin). Kush mund të quhet më saktë Biri i Perëndisë? A është Ai që adhuron viçin, apo i shërbeu Beelphegor-it dhe u flijoi fëmijë demonëve, apo Ai që nga natyra është Biri dhe nderon Atë që lindi? Pra, nëse Krishti nuk do të kishte ardhur, profecia nuk do të kishte marrë përmbushjen e duhur. Shikoni se si e lë të kuptohet edhe Ungjilltari këtë duke thënë: le të ndodhë dhe duke treguar se kjo nuk do të ishte përmbushur nëse nuk do të kishte ardhur Biri i Perëndisë. Kjo hedh dritë dhe lavdi të konsiderueshme mbi Virgjëreshën. Ajo që të gjithë njerëzit (hebrenjtë) mburreshin, ajo tashmë mund ta asimilonte me veten. Atë për të cilën judenjtë mburreshin dhe mburreshin në mënyrë të tepruar kur flisnin për kthimin e tyre nga Egjipti (për të cilën lë të kuptohet edhe Profeti, duke thënë: "A nuk jam unë të huajt nga Kapadokia dhe asirianët nga gropa" (Amos. 9:7), është gjithashtu një avantazh për Virgjëreshën. Është më mirë të thuhet se si populli ashtu edhe patriarku, me ardhjen e tyre në Egjipt dhe kthimin e tyre prej andej, përfaqësonin një imazh të kthimit të Krishtit. Dhe ata shkuan në Egjipt, duke i shpëtuar vdekjes nga uria, dhe Krishti - duke shmangur vdekjen e përgatitur nga mashtrimi; por kur arritën atje, u çliruan nga uria, por Krishti, pasi erdhi atje, shenjtëroi gjithë vendin me ardhjen e tij. Pra, shikoni se si shfaqet fuqia e Zotit në mes të poshtërimit! Engjëlli, duke thënë: ikni në Egjipt, nuk premtoi t'i shoqëronte as atje e as prej andej, për t'i bërë të kuptojnë se kanë një shok të madh - atë të lindur nga Fëmija, i cili, me pamjen e Tij, ndryshon gjithçka dhe i detyron vetë armiqtë të shërbejnë në shumë mënyra për ekonominë e shpëtimit. Në fakt, magjistarët dhe barbarët, duke lënë ligësinë e etërve të tyre, vijnë për ta adhuruar Atë. Vendimi i gushtit për regjistrimin rezulton të jetë një rast për lindjen e Krishtit në Betlehem. Egjipti e pranon dhe e shikon Atë duke ikur nga shpifjet, dhe kështu merr mundësinë për ta afruar me vete, në mënyrë që kur të dëgjojë predikimin apostolik për Të, të mburret se ishte i pari që e pranoi Atë. Ky nder i përkiste vetëm Palestinës; por Egjipti doli të ishte më i zellshëm se ky i fundit. Dhe tani kjo shkretëtirë është më e mirë se çdo parajsë: aty në formë njerëzore ka fytyra të panumërta engjëjsh, ushtri martirësh. Qielli, i njollosur me një mori yjesh, nuk është aq i ndritshëm sa shkretëtira egjiptiane, ku çadrat monastike shfaqen kudo. Nëse dikush nuk ka hyrë kurrë në ato tabernakuj, le të kujtojë se Egjipti solli njeriun më të lavdishëm pas apostujve, të bekuarin dhe të madhin Anthony, dhe le të mendojë se ai ishte në të njëjtin vend ku ishte Faraoni. E megjithatë ky vend nuk e dëmtoi fare, dhe ai gjithashtu u nderua me soditjen hyjnore dhe bëri atë lloj jete që kërkojnë ligjet e Krishtit. Për këtë do të bindet kushdo që lexon me kujdes librin që përmban rrëfimin e jetës së tij, në të cilin do të gjejë shumë profeci. Por, për të mos ju treguar për këtë, lexoni vetë atë që shkruhet në librin e tij: zbuloni gjithçka në detaje dhe mësoni prej saj shumë mençuri. Ju kërkoj vetëm të mos kufizoheni në leximin, por të përpiqeni të imitoni në të vërtetë atë që është shkruar, pa kërkuar falje as për vendin, as për edukimin, as për ligësinë e të parëve tuaj. Nëse vendosim t'i kushtojmë vëmendjen e duhur vetes, atëherë asgjë e tillë nuk do të na shërbejë si pengesë. Le të heqim dorë nga justifikimet dhe pretekset e papërshtatshme dhe të vendosim për vepra të virtytshme. Atëherë ne do të tërheqim dashurinë hyjnore për veten tonë dhe do t'i lutemi Zotit të promovojë veprat tona dhe do të jemi të denjë për bekimet e përjetshme, të cilat ne të gjithë do t'i marrim nëpërmjet hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht. Atij i qoftë lavdia dhe fuqia në shekuj të shekujve. Amen 53. Shih demon VIII. mbi evang. Mat. në koleksionin e plotë të veprave të Shën Gjon Gojartit. Shën Petersburg, 1901, vëll. VII, f. 82–89. Ju mund të jeni të interesuar në: