Беседа на слова: „И пришедше в храмину, видеша Отроча с Мариею Материею Его, и падше поклонишася Ему: и отверзше сокровища своя, принесоша Ему дары, злато, и ливан и смирну» (Матф. 2:11). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Ako hovorí svätý Lukáš, Dieťa bolo uložené v jasliach, pretože matka, ktorá ho porodila, ho tam hneď položila. Pre množstvo ľudí, ktoré sa zhromaždili na sčítanie ľudu, sa domy nenašli (Lukáš 2:7); ale potom Ho Ona (Panna Mária) vzala a držala Ho na kolenách. Čoskoro sa po príchode do Betlehema prebrala z tehotenstva. Takže odtiaľto môžete vidieť celú ekonomiku a že to všetko sa nestalo jednoducho a nie náhodou, ale Božou prozreteľnosťou a splnilo sa to ako výsledok proroctva. Čo však spôsobilo, že sa mágovia poklonili, keď ani Panna nebola slávna, ani dom nebol veľkolepý a v celom vzhľade nebolo nič, čo by ich mohlo ohromiť a prilákať? Medzitým nielen uctievajú, ale po otvorení svojich pokladov prinášajú dary a dary nie ako osoba, ale ako Boh - pretože kadidlo a myrha boli symbolmi takéhoto uctievania. Čo ich podnietilo a prinútilo opustiť dom a rozhodnúť sa pre takú dlhú cestu? Hviezda a božské osvietenie ich myšlienok, postupne ich pozdvihujúce k najdokonalejšiemu poznaniu. Inak by Mu nepreukázali takú česť, za okolností, ktoré sú vo všetkých ohľadoch také nepodstatné. Nebolo tam nič skvelé pre zmysly, boli tam len jasle, chyža a úbohá Matka, aby ste odtiaľto mohli otvorene vidieť múdrosť mudrcov a vedieť, že nepristupovali k jednoduchému človeku, ale ako k Bohu a dobrodincovi. Preto neboli pokúšaní ničím viditeľným ani vonkajším, ale klaňali sa a prinášali dary, nie podobné hrubým (obetám) Židov; Neobetovali ovce a teľatá, ale ako praví kresťania Mu ponúkali poznanie, poslušnosť a lásku. Keď dostal správu vo sne, nevrátil sa k Herodesovi, ale vrátil sa do svojej krajiny inou cestou. Pozrite sa odtiaľto, aká je ich viera – ako neboli pokúšaní, ale boli poslušní a rozvážni! Nie sú v rozpakoch, nepremietajú sa do seba a nehovoria: ak je toto dieťa naozaj veľké a má nejakú moc, prečo by sme mali utekať a tajne odísť a prečo nás anjel posiela von z mesta ako otrokov a utečencov, zatiaľ čo my sme prišli otvorene a smelo pred také množstvo ľudí a pred šialeného kráľa? Nič také nepovedali, ani si nemysleli, a to je najzvláštnejšie dielo viery – nehľadať dôvody pre to, čo sa neprikazuje, ale len poslúchať príkazy. A keď odišli, hľa, anjel Pánov sa zjavil Jozefovi vo sne a povedal: Vstaň, vezmi dieťa a jeho matku a uteč do Egypta. Môže tu nastať zmätok týkajúci sa mágov a dieťaťa. Aj keby sami neboli v rozpakoch, ale všetko prijali s vierou; Musíme však preskúmať, prečo mágovia aj Dieťa nezostávajú na tom istom mieste, ale Mudrci sa sťahujú do Perzie a Dieťa uteká s Matkou do Egypta? Tak čo? Bolo naozaj možné, že Dieťa malo padnúť do rúk Herodesa a keď padlo, neutrpelo smrť? Ale potom by mohli pochybovať, že On vzal telo, a neveriť veľkosti ekonomiky. Ak by sa po týchto a mnohých iných ľudských činoch niektorí odvážili nazvať vnímanie tela fikciou, do akých hlbín skazenosti by potom neklesli, keby všade konal spôsobom zodpovedajúcim Bohu a Jeho moci? Čo sa týka mudrcov, Boh ich čoskoro pošle von, sčasti preto, že ich posiela ako učiteľov do perzskej krajiny, a sčasti preto, že zabráni tyranovej zúrivosti, aby ho naučil, že robí nemožné, a aby uhasil jeho hnev a odviedol ho od tejto márnej práce. Pre Božiu moc je charakteristické nielen otvorene zvíťaziť nad svojimi nepriateľmi, ale aj umožniť im bez ťažkostí upadnúť do omylu. Presne tak dovolil napríklad Židom oklamať Egypťanov, a keďže má právo otvorene odovzdať svoje bohatstvo do rúk Židov, prikazuje to robiť tajne a s lichôtkami – čo ho, nie menej ako iné znamenia, urobilo hrozným pre nepriateľov. Obyvatelia Ascalonu a iných miest, keď vzali archu zmluvy a boli zasiahnutí, nabádali svojich spoluobčanov, aby sa neznepriatelili a nekládli odpor, potom spolu s ďalšími zázrakmi predložili vyššie uvedené a povedali: Prečo zaťažujete svoje srdcia, keď sa Egypt a faraón zatvrdili? Neposmievali ste sa im a potom ste nenechali Jeho ľud odísť a odísť (1. Samuelova 6:6)? Povedali to preto, lebo podľa ich názoru toto Božie dielo, nie menej ako iné otvorene vykonané znamenia, dokázalo Božiu moc a veľkosť. Takže to, čo sa stalo, stačilo na zdesenie tyrana. V skutočnosti si predstavte, koľko musel Herodes trpieť a trpieť, oklamaný a zosmiešňovaný mudrcami? Čo ak sa teda nestal najlepším? Na vine nie je ten, kto to zariadil, ale prílišná slepota toho, kto nerešpektoval dostatočné návrhy, ktoré mu boli dané, aby sa vzdal zla, ale ešte viac zatrpkol, aby bol za takéto šialenstvo vystavený najprísnejšiemu trestu. Ale prečo, hovoríte, je to Dieťa poslané do Egypta? Hlavný dôvod ukázal sám evanjelista, keď povedal: aby sa splnilo, čo bolo povedané: Z Egypta som povolal svojho Syna (Oz. 11:1); a zároveň už boli predznamenané počiatky dobrých nádejí pre celý vesmír. Keďže Babylon a Egypt, viac ako celá zem, boli zapálené ohňom zla, Pán, ktorý hneď na začiatku ukázal, že napraví a zlepší obyvateľov oboch krajín, a tým ubezpečil, že dobré veci možno očakávať pre celý vesmír, posiela mudrcov do Babylonu a On sám a Jeho Matka prídu do Egypta. Okrem toho sa tu dozvedáme ešte niečo, čo nemalou mierou prispieva k našej múdrosti – totiž že od samého začiatku by sme mali očakávať pokušenia a ohováranie. V skutočnosti sa pozrite, ako to všetko začína okamžite od samotných rubášov. Len čo sa Kristus narodil, tyran vyčíňa, nasleduje útek do cudzích krajín a úplne nevinná matka uteká do krajiny barbarov. Potom, keď ste boli hodní slúžiť nejakej duchovnej veci, ak znášate najťažšie protivenstvá a ste vystavení nespočetným katastrofám, nemali by ste sa hanbiť a povedať: čo to znamená? keď plním vôľu Pána, potom by som mal byť korunovaný a oslávený, jasný a slávny. Ale podľa Kristovho príkladu znášajte všetko odvážne s vedomím, že tak to má byť najmä s duchovnými ľuďmi a že ich údelom je byť vystavený pokušeniam odvšadiaľ. Pozrite sa, čo sa stane nielen Matke a Mládeži, ale aj Mudrcom: tajne odchádzajú ako utečenci a samotná Matka, ktorá nikdy neopustila svoj domov, dostane príkaz vydať sa na dlhú a smutnú cestu kvôli tejto nádhernej mladosti a duchovným bolestiam zrodenia. Tu je ďalšia úžasná vec: Palestína pre Neho stavia kováčske dielne a Egypt Ho prijme a zachráni Ho pred ohováraním! Predobrazy sa tak naplnili nielen na deťoch patriarchu, ale aj na samotnom Pánovi: Jeho skutky v tom čase predznamenali mnohé z nasledujúcich udalostí, ako napríklad udalosť týkajúcu sa osla a žriebäťa. Anjel, ktorý sa zjavil, povedal Jozefovi: Keď vstaneš, vezmi si dieťa a jeho matku, lebo Herodes chce hľadať dušu dieťaťa. Jozef nebol v pokušení a nepovedal: "Čo je to za zvláštnosť? Predtým si povedal, že zachráni svoj ľud, ale teraz nezachráni ani sám seba a my musíme utiecť, odísť do dôchodku a presťahovať sa do ďalekej krajiny? To je v rozpore s tým, čo bolo sľúbené." Jozef nič také nehovorí, lebo bol verný muž; nie je zvedavý ani na čas návratu, o ktorom anjel definitívne nepovedal: kým sa k tebe dostane rieka, buď tam. Ani to ho nerozrušilo, ale keďže bol pripravený všetko vydržať, radostne prejavil pokoru a poslušnosť. A Boh, milujúci ľudstvo, rozpustil tieto strasti s radosťou, ako to obyčajne robí so všetkými svätými, nedopustil, aby boli v neustálom nebezpečenstve, a neponechal ich v dokonalom pokoji, ale zo spojenia oboch zariadil život spravodlivým. Tak to zariadil aj tu. Pozrite sa: Jozef videl, že Panna bola tehotná; to ho uvrhlo do zmätku a extrémnej úzkosti, pretože podozrieval Pannu z cudzoložstva. Ale hneď sa zjavil anjel, zničil podozrenie a rozptýlil strach: a keď Jozef videl narodiť sa Dieťa, bol ohromený najväčšou radosťou. Túto radosť opäť vystrieda značný smútok. Mesto je rozhorčené, kráľ sa rozzúri a hľadá novorodenca. Po tejto úzkosti však nasledovala nová radosť – hviezda a uctievanie troch kráľov. Po tejto radosti - opäť strach a nebezpečenstvo; hovorí sa, že Herodes hľadá dušu Dieťaťa a opäť mu anjel prikáže utiecť a pohnúť sa, ako je to pre človeka charakteristické, lebo nenastal čas robiť zázraky. Ak by Pán začal robiť zázraky od svojho prvého veku, nebol by rozpoznaný ako ľudská bytosť. Preto sa chrám nielen stavia, ale rodenie lona prebieha počas obvyklého deväťmesačného obdobia; potom choroba a narodenie a kŕmenie mliekom a dlhý odpočinok a čakanie na vek vhodný pre manželov - a to všetko preto, aby bola sviatosť stavby domu zrozumiteľnejšia. Prečo, hovoríte, boli tieto znaky spočiatku? Za Matku, za Jozefa, za Simeona, ktorý bol už blízko smrti, za pastierov, za mudrcov, za Židov. Ak by sa chceli dôkladnejšie ponoriť do vtedajších udalostí, získali by z toho značný úžitok do budúcnosti. Ak proroci nehovoria o mudrcoch, potom sa nehanbite; Nepredpovedali všetko, rovnako ako o všetkom nemlčali. Ak by ľudia boli svedkami incidentov, o ktorých predtým nikto nepočul, uvrhlo by ich to do veľkého zmätku a zmätku; Podobne, keby všetko vedeli ako prví, potom by ich nič nevzrušovalo, aby to skúmali, a evanjelistom by nezostalo nič iné. Ak sú Židia zmätení, čo sa týka proroctva: z Egypta som povolal svojho Syna, ako keby to bolo o nich povedané, potom im odpovieme, že proroctvá majú mimochodom tiež takú vlastnosť, že veľa, čo sa hovorí o niektorých, sa vyplní na iných. Tak sa napríklad hovorí o Simeonovi a Lévim: Rozdelím ich v Jakobovi a rozptýlim v Izraeli (Gen. 49:7); medzitým sa to nesplnilo na nich, ale na ich potomkoch, tak ako sa to, čo Noe povedal o Kanaáne, naplnilo na Gibeonitoch, vnukoch Kanaánu. To isté sa stalo Jakubovi, ako vidíme; Požehnanie, ktoré mu bolo dané: buď pánom svojho brata a nech sa ti klaňajú synovia tvojho otca (1 Moj 27,29), sa nenaplnilo nad ním, ale nad jeho potomstvom. To isté treba povedať aj v tomto prípade (o Kristovi). Koho možno presnejšie nazvať Synom Božím? Je to Ten, kto uctieva teľa, alebo slúžil Beelphegorovi a obetoval deti démonom, alebo Ten, kto je svojou povahou Syn a ctí Toho, ktorý porodil? Ak by teda Kristus neprišiel, proroctvo by sa nenaplnilo. Pozri, ako to naznačuje aj evanjelista, keď hovorí: nech sa stane a ukazuje, že by sa to nesplnilo, keby nebol prišiel Boží Syn. To vrhá značné svetlo a slávu na Pannu. To, čím sa všetci (židovskí) ľudia chválili, už dokázala asimilovať aj sama sebe. To, čím sa Židia prehnane chválili a čím sa chválili, keď hovorili o svojom návrate z Egypta (na čo naráža aj Prorok, keď hovorí: „Nie som ja cudzincami z Kapadócie a Asýrčanmi z jamy“ (Amos. 9:7), je tiež výhodou pre Pannu. Je lepšie povedať, že ľud aj patriarcha svojím príchodom do Egypta a návratom odtiaľ predstavovali obraz Kristovho návratu. A išli do Egypta, unikli smrti hladom a Kristovi - vyhýbajúc sa smrti pripravenej podvodom; ale keď tam prišli, boli oslobodení od hladu, ale keď tam prišiel Kristus, posvätil svojím príchodom celú krajinu. Vidíte teda, ako sa Božia moc zjavuje uprostred poníženia! Anjel, ktorý povedal: utiecť do Egypta, nesľúbil, že ich bude sprevádzať ani tam, ani odtiaľ, aby pochopili, že majú skvelého spoločníka – narodeného z Dieťaťa, ktorý svojím zjavom všetko mení a núti samotných nepriateľov, aby mnohými spôsobmi slúžili pre hospodárstvo spásy. V skutočnosti kúzelníci a barbari, opúšťajúc bezbožnosť svojich otcov, prichádzajú, aby Ho uctievali. Augustové rozhodnutie o sčítaní ľudu sa ukazuje ako prípad narodenia Krista v Betleheme. Egypt ho prijíma a pozoruje na úteku pred ohováraním, a tak dostáva príležitosť priblížiť sa k sebe, takže keď počuje apoštolskú kázeň o Ňom, môže sa pochváliť, že ako prvý Ho prijal. Táto česť patrila jedine Palestíne; ale Egypt sa ukázal byť horlivejším ako ten druhý. A teraz je táto púšť lepšia ako akýkoľvek raj: v ľudskej podobe je nespočetné množstvo tvárí anjelov, zástupov mučeníkov. Obloha, posiata množstvom hviezd, nie je taká jasná ako egyptská púšť, kde sa všade objavujú kláštorné stany. Ak niekto nikdy nevstúpil do týchto svätostánkov, nech si pamätá, že Egypt splodil po apoštoloch najslávnejšieho muža, blahoslaveného a veľkého Antona, a nech si uvedomí, že bol v tej istej krajine, kde bol faraón. A predsa mu táto krajina vôbec neublížila a bol tiež poctený božskou kontempláciou a viedol taký život, aký vyžadujú Kristove zákony. Presvedčí sa o tom každý, kto si pozorne prečíta knihu obsahujúcu rozprávanie o jeho živote, v ktorej nájde mnoho proroctiev. Ale aby som vám o tom nehovoril, prečítajte si sami, čo je napísané v jeho knihe: zistite všetko podrobne a naučte sa z toho veľa múdrosti. Žiadam vás len, aby ste sa neobmedzovali len na čítanie, ale aby ste sa pokúsili skutočne napodobniť to, čo je napísané, bez toho, aby ste sa ospravedlňovali za miesto, ani za výchovu, ani za bezbožnosť svojich predkov. Ak sa rozhodneme venovať sebe náležitú pozornosť, nič také nám nebude slúžiť ako prekážka. Vzdajme sa nevhodných výhovoriek a zámienky a rozhodnime sa pre cnostné skutky. Potom k sebe pritiahneme božskú lásku a budeme prosiť Pána, aby podporoval naše skutky, a budeme hodní večných požehnaní, ktoré všetci dostaneme skrze milosť a lásku nášho Pána Ježiša Krista. Jemu buď sláva a moc na veky vekov. Amen 53. Viď démona VIII. na evang. Matt. v Úplná zbierka diel sv. Jána Zlatoústeho. Petrohrad, 1901, roč. VII, s. 82–89. Mohlo by vás zaujímať: