Беседа на слова: „И пришедше в храмину, видеша Отроча с Мариею Материею Его, и падше поклонишася Ему: и отверзше сокровища своя, принесоша Ему дары, злато, и ливан и смирну» (Матф. 2:11). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

După cum spune Sfântul Luca, Pruncul a fost culcat într-o iesle, pentru că mama care a născut îndată L-a culcat acolo. Din cauza mulțimii adunate pentru recensământ, casele nu au putut fi găsite (Luca 2:7); dar după aceea Ea (Fecioara Maria) L-a luat și L-a ținut în genunchi. Curând, la sosirea în Betleem, a fost născută din sarcină. Deci, de aici se vede întreaga economie, și că toate acestea nu s-au întâmplat pur și simplu și nu întâmplător, ci prin providență divină și s-au împlinit ca urmare a profeției. Dar ce i-a făcut pe Magi să se închine când nici Fecioara nu era faimoasă, nici casa nu era magnifică, iar în toată înfățișarea nu era nimic care să-i poată uimi și să-i atragă? Între timp, ei nu numai că se închină, ci și, după ce și-au deschis comorile, aduc daruri și daruri nu ca persoană, ci ca Dumnezeu - pentru că tămâia și smirna erau un simbol al unei astfel de închinari. Ce i-a determinat și forțat să părăsească casa și să se hotărască într-o călătorie atât de lungă? O stea și o iluminare divină a gândurilor lor, ridicându-i încetul cu încetul la cea mai perfectă cunoaștere. Altfel, ei nu i-ar fi arătat o asemenea onoare, în împrejurări atât de neimportante din toate punctele de vedere. Nu era nimic grozav pentru simțuri acolo, era doar o iesle, o colibă ​​și o sărmană Maică, ca să vezi de aici deschis înțelepciunea Magilor, și să știi că nu s-au apropiat de o persoană simplă, ci de Dumnezeu și de binefăcător. De aceea nu au fost ispititi de nimic vizibil sau exterior, ci s-au plecat si au adus daruri, care nu se aseamana cu ofrandele grosolane ale evreilor; Nu au sacrificat oi și viței, ci, de parcă ar fi fost creștini adevărați, I-au oferit cunoștință, ascultare și dragoste. După ce a primit vestea în vis, nu s-a întors la Irod, ci s-a întors în țara lui pe altă cale. Priviți de aici, care este credința lor - cum nu au fost ispitiți, ci au fost ascultători și prevăzători! Ei nu sunt stânjeniți, nu reflectă în ei înșiși, spunând: dacă acest prunc este cu adevărat mare și are vreo putere, atunci de ce să fugim și să plecăm pe ascuns și de ce ne trimite îngerul din oraș ca sclavi și fugari, în timp ce noi am venit deschis și cu îndrăzneală ne-am arătat în fața unei asemenea mulțimi de oameni și în fața regelui frenetic? Ei nici nu au spus și nici nu au gândit așa ceva, iar aceasta este lucrarea cea mai deosebită a credinței - să nu caute motive pentru ceea ce nu este poruncit să se facă, ci doar să se supună poruncilor. Și după ce au plecat, iată, un înger al Domnului i s-a arătat lui Iosif în vis, zicând: Scoală-te, ia Pruncul și mama Lui și fugi în Egipt. S-ar putea să apară o oarecare confuzie aici cu privire la Magi și copilul. Chiar dacă ei înșiși nu s-au stânjenit, ci au acceptat totul cu credință; totuși, trebuie să investigăm de ce atât Magii, cât și Copilul nu rămân în același loc, dar Magii se retrag în Persia, iar Copilul fuge cu Mama în Egipt? Şi ce dacă? Era cu adevărat posibil ca Pruncul să fi căzut în mâinile lui Irod și, căzut, să nu fi suferit moartea? Dar atunci s-ar putea îndoi că El a luat trup și să nu creadă măreția economiei. Dacă, după acestea și multe alte acțiuni umane, unii ar fi îndrăznit să numească percepția cărnii o ficțiune, atunci în ce adâncime de răutate nu s-ar fi scufundat dacă El ar fi acționat pretutindeni într-o manieră potrivită lui Dumnezeu și puterii Sale? Cât despre magi, Dumnezeu îi trimite curând afară, parțial pentru că îi trimite ca învățători în țara persană, și parțial pentru că împiedică mânia tiranului, pentru a-l învăța că întreprinde imposibilul și pentru a-și potoli furia și a-l abate de la această lucrare zadarnică. Este caracteristic puterii lui Dumnezeu nu numai de a învinge deschis pe dușmanii Săi, ci și de a le permite să cadă în eroare fără dificultate. Deci, tocmai, El a îngăduit, de exemplu, evreilor să-i înșele pe egipteni și, având dreptul să-și dea deschis averea în mâinile evreilor, El poruncește să facă aceasta în secret și cu lingușire – ceea ce, nu mai puțin decât alte semne, L-a făcut groaznic pentru vrăjmași. Deci, locuitorii din Ascalon și din alte orașe, când au luat Chivotul Legământului, și fiind loviți, și-au îndemnat pe concetățeni să nu fie ostili și să nu reziste, apoi, împreună cu alte minuni, au prezentat cele de mai sus, zicând: De ce vă împovărați inimile, precum s-au împietrit Egiptul și Faraonul? Nu pur și simplu i-ai batjocorit, apoi i-ai lăsat pe poporul Său să plece (1 Samuel 6:6)? Ei au spus aceasta pentru că, după părerea lor, această lucrare a lui Dumnezeu, nu mai puțin decât alte semne făcute în mod deschis, a dovedit puterea și măreția lui Dumnezeu. Deci, iată, ceea ce s-a întâmplat a fost suficient pentru a-l îngrozi pe tiran. Imaginați-vă, de fapt, cât de mult a avut de suferit și de suferit Irod, înșelat și ridiculizat de magi? Și dacă nu a devenit cel mai bun? Nu cel care a aranjat aceasta este de vină, ci orbirea excesivă a celui care nu a ascultat de suficiente sugestii care i-au fost date pentru a renunța la rău, ci a devenit și mai amărât pentru a fi supus celei mai severe pedepse pentru o asemenea nebunie. Dar de ce, zici tu, este trimis Copilul în Egipt? Motivul principal l-a arătat însuși Evanghelistul, spunând: ca să se împlinească cele spuse: Din Egipt l-am chemat pe Fiul Meu (Os. 11, 1); și în același timp, începuturile bunelor speranțe pentru întreg universul erau deja prefigurate. Întrucât Babilonul și Egiptul, mai mult decât întregul pământ, au fost aprinse de focul răutății, Domnul, arătând chiar de la început că va îndrepta și va face mai buni pe locuitorii ambelor țări, asigurând astfel că trebuie așteptate lucruri bune pentru întregul univers, îi trimite pe Magi în Babilon și El Însuși și Mama Sa vin în Egipt. În plus, învățăm de aici și altceva care contribuie nu puțin la înțelepciunea noastră - și anume că de la bun început ar trebui să ne așteptăm la ispite și calomnie. De fapt, uite cum toate acestea încep imediat din giulgii. De îndată ce s-a născut Hristos, tiranul se dezlănțuie și are loc o fugă spre țări străine, iar o mamă complet nevinovată fuge în țara barbarilor. După aceasta, tu, fiind demn de a sluji vreo cauză spirituală, dacă îndurați cele mai grele necazuri și sunteți expus la nenumărate dezastre, nu trebuie să vă stânjeniți și să spuneți: ce înseamnă aceasta? când fac voia Domnului, atunci ar trebui să fiu încununat și slăvit, strălucitor și faimos. Dar, având pilda lui Hristos, îndură totul cu curaj, știind că așa trebuie să fie mai ales cu oamenii duhovnicești și că destinul lor este să fie expus ispitelor de pretutindeni. Priviți ce se întâmplă nu numai cu Maica și Tineretul, ci și cu Magii: ei pleacă pe ascuns, ca niște fugari, iar Maica Însăși, care nu a părăsit niciodată casa Ei, primește porunca să plece într-o călătorie lungă și tristă, din cauza acestei Tineri minunate și a durerilor duhovnicești ale nașterii. Iată un alt lucru uimitor: Palestina construiește forje pentru El, iar Egiptul Îl acceptă și Îl salvează de calomnie! Astfel, prevestirile s-au adeverit nu numai asupra copiilor patriarhului, ci și asupra Însuși Domnul: faptele Sale de atunci au prevestit multe dintre evenimentele ulterioare, precum, de exemplu, evenimentul privitor la măgar și la mânz. Îngerul care s-a arătat i-a zis lui Iosif: „Înviat, ia Pruncul și Maica Lui, căci Irod vrea să caute sufletul Pruncului. Iosif nu a fost ispitit și nu a spus: "Ce fel de ciudățenie este aceasta? Ai spus înainte că El își va salva poporul, dar acum El nici măcar nu Se mântuiește și trebuie să fugim, să ne retragem și să ne mutăm într-o țară îndepărtată? Acest lucru este contrar celor promise." Iosif nu spune așa ceva, pentru că era un om credincios; nici măcar nu este curios de momentul întoarcerii, despre care îngerul nu a spus definitiv: până ajunge râul la tine, fii acolo. Nici pe acesta nu l-a supărat, dar, fiind gata să îndure totul, a arătat cu bucurie smerenie și ascultare. Iar Dumnezeu, iubitor de oameni, a dizolvat aceste necazuri cu bucurie, precum face de obicei cu toți sfinții, nepermițându-le să fie în pericol neîncetat, și nu lăsându-le în pace desăvârșită, ci aranjând viața drepților din unirea celor doi. Așa că El a aranjat-o și aici. Uite: Iosif a văzut că Fecioara era însărcinată; aceasta l-a cufundat în confuzie și neliniște extremă, pentru că o bănuia pe Fecioară de adulter. Dar imediat a apărut un înger, a distrus suspiciunea și a risipit frica: iar Iosif, văzând Pruncul născut, a fost copleșit de cea mai mare bucurie. Din nou această bucurie este înlocuită de o întristare considerabilă. Orașul este indignat, regele înnebunește și îl caută pe nou-născut. Dar această neliniște a fost urmată de o nouă bucurie - steaua și închinarea magilor. După această bucurie – iarăși frică și primejdie; se spune că Irod caută sufletul Pruncului și iarăși îngerul îi poruncește să fugă și să se miște, așa cum este caracteristic omului, pentru că nu a venit vremea să facă minuni. Dacă Domnul ar fi început să facă minuni încă de la prima Sa vârstă, El nu ar fi fost recunoscut ca ființă umană. Prin urmare, biserica nu numai că este construit, dar purtarea pântecului are loc în perioada obișnuită de nouă luni; apoi boala și nașterea, și hrănirea cu lapte și odihna îndelungată și așteptarea unei vârste potrivite soților - și toate acestea pentru a face mai ușor de înțeles sacramentul construcției casei. De ce, zici tu, au fost aceste semne la început? Pentru Mama, pentru Iosif, pentru Simeon, care era deja aproape de moarte, pentru păstori, pentru înțelepți, pentru evrei. Dacă ar fi vrut să aprofundeze mai amănunțit evenimentele din acea vreme, ar fi câștigat beneficii considerabile de pe urma acestui lucru pentru viitor. Dacă profeții nu vorbesc despre Magi, atunci nu vă stânjeniți; Ei nu au prezis totul, la fel cum nu au tăcut despre toate. Dacă oamenii ar fi martori la incidente despre care nu s-ar fi auzit niciodată până acum, acest lucru i-ar scufunda într-o mare confuzie și nedumerire; La fel, dacă ar fi știut totul mai întâi, atunci nimic nu i-ar fi entuziasmat să investigheze și evangheliștilor nu le-ar fi rămas nimic de făcut. Dacă evreii sunt nedumeriți în privința profeției: din Egipt l-am chemat pe Fiul Meu, de parcă s-ar fi spus asta despre ei, atunci le răspundem că profețiile, de altfel, au și ele o asemenea proprietate, încât mult ce se spune despre unii se împlinește asupra altora. Așa, de exemplu, se spune despre Simeon și Levi: îi voi împărți în Iacov și îi voi împrăștia în Israel (Gen. 49:7); între timp, acest lucru nu s-a adeverit asupra lor, ci asupra urmașilor lor, așa cum ceea ce a spus Noe despre Canaan s-a adeverit și asupra gabaoniților, nepoții Canaanului. Același lucru sa întâmplat și cu Iacov, după cum vedem; Binecuvântarea care i-a fost dată: fii stăpân pe fratele tău și fiii tatălui tău să se închine ție (Gen. 27:29) nu s-a împlinit pentru el, ci pentru urmașii lui. Același lucru trebuie spus și în cazul de față (despre Hristos). Cine poate fi numit mai exact Fiul lui Dumnezeu? Este Acela care se închină vițelului, sau a slujit lui Beelphegor și a sacrificat copii demonilor sau Cel care prin fire este Fiul și îl cinstește pe Cel care a născut? Deci, dacă Hristos nu ar fi venit, profeția nu și-ar fi primit împlinirea cuvenită. Uitați-vă cum și Evanghelistul sugerează acest lucru spunând: să se întâmple și arătând că acest lucru nu s-ar fi împlinit dacă nu ar fi venit Fiul lui Dumnezeu. Acest lucru aruncă lumină și glorie considerabilă Fecioarei. Cu ce ​​s-au lăudat toți oamenii (evrei), Ea putea deja să-și asimileze Sine. Ceea ce iudeii s-au lăudat și s-au lăudat în mod exorbitant, când vorbeau despre întoarcerea lor din Egipt (la care și profetul sugerează, spunând: „Nu sunt eu străinii din Capadocia și asirienii din groapă?” (Amos. 9:7), este, de asemenea, un avantaj pentru Fecioara. Este mai bine să spunem că atât poporul, cât și patriarhul, prin sosirea lor în Egipt și întoarcerea lor de acolo, au reprezentat o imagine a întoarcerii lui Hristos. Și au mers în Egipt, scăpând de moarte prin înfometare, și de Hristos - evitând moartea pregătită prin înșelăciune; dar când au ajuns acolo, au fost izbăviţi de foame, dar Hristos, venind acolo, a sfinţit toată ţara cu venirea Sa. Deci, vedeți cum puterea lui Dumnezeu este revelată în mijlocul umilinței! Îngerul, zicând: fugiți în Egipt, nu le-a promis că îi va însoți nici acolo, nici de acolo, pentru a-i face să înțeleagă că au un mare tovarăș - cel născut din Prunc, care, prin înfățișarea Lui, schimbă toate lucrurile și îi obligă pe vrăjmașii înșiși să slujească în multe feluri pentru economia mântuirii. De fapt, magii și barbarii, părăsind răutatea părinților lor, vin să I se închine. Decizia din august cu privire la recensământ se dovedește a fi un caz pentru nașterea lui Hristos în Betleem. Egiptul îl primește și îl veghează în fuga de calomnii și primește astfel ocazia de a-L apropie de sine, pentru ca atunci când aude predica apostolică despre El, să se laude că a fost primul care L-a acceptat. Această onoare a aparținut numai Palestinei; dar Egiptul s-a dovedit a fi mai zelos decât acesta din urmă. Și acum acest deșert este mai bun decât orice paradis: acolo în formă umană sunt nenumărate chipuri de îngeri, oști de martiri. Cerul, pătat cu o mulțime de stele, nu este la fel de strălucitor ca deșertul egiptean, unde corturile monahale apar peste tot. Dacă cineva nu a intrat niciodată în acele corturi, să-și amintească că Egiptul a produs cel mai glorios om după apostoli, fericitul și marele Antonie, și să considere că se afla în aceeași țară în care era Faraon. Și totuși, această țară nu i-a făcut rău deloc și, de asemenea, a fost onorat cu contemplarea divină și a dus felul de viață pe care le cer legile lui Hristos. Oricine citește cu atenție cartea care conține narațiunea vieții sale, în care va găsi multe profeții, se va convinge de acest lucru. Dar, pentru a nu-ți spune despre asta, citește singur ceea ce este scris în cartea lui: află totul în detaliu și învață din el multă înțelepciune. Vă cer doar să nu vă limitați la citit, ci să încercați să imitați efectiv ceea ce este scris, fără a vă cere scuze nici pentru loc, nici pentru creștere, nici pentru răutatea strămoșilor voștri. Dacă decidem să ne acordăm atenția cuvenită, atunci nimic de genul acesta nu va servi ca un obstacol pentru noi. Să renunțăm la scuze și pretexte nepotrivite și să decidem asupra faptelor virtuoase. Atunci vom atrage iubirea divină către noi înșine și îl vom ruga pe Domnul să ne promoveze faptele și vom fi vrednici de binecuvântări veșnice, pe care le vom primi cu toții prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos. Lui să fie slava și puterea în vecii vecilor. Amin 53. Vezi VIII demon. pe evang. Matt. în Colecția completă de lucrări ale Sfântului Ioan Gură de Aur. Sankt Petersburg, 1901, voi. VII, p. 82–89. Te-ar putea interesa: