Беседа на слова: „И пришедше в храмину, видеша Отроча с Мариею Материею Его, и падше поклонишася Ему: и отверзше сокровища своя, принесоша Ему дары, злато, и ливан и смирну» (Матф. 2:11). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

W przeciwnym razie nie okazaliby Mu takiego honoru w okolicznościach tak nieistotnych pod każdym względem. Nie było tam nic wielkiego dla zmysłów, był tylko żłób, chata i uboga Matka, aby można było stąd otwarcie dostrzec mądrość Mędrców i wiedzieć, że nie podeszli do prostego człowieka, ale jako do Boga i dobroczyńcy. Dlatego nie dawali się kusić niczym widzialnym ani zewnętrznym, lecz kłaniali się i przynosili dary, niepodobne do prostackich (ofiar) Żydów; Nie składali w ofierze owiec i cielców, lecz niczym prawdziwi chrześcijanie ofiarowali Mu wiedzę, posłuszeństwo i miłość. Otrzymawszy tę wiadomość we śnie, nie wrócił do Heroda, lecz inną drogą udał się do swego kraju. Spójrz stąd, jaka jest ich wiara – jak nie ulegli pokusie, ale byli posłuszni i roztropni! Nie wstydzą się, nie zastanawiają się w sobie, mówiąc: jeśli to Dzieciątko jest naprawdę wielkie i ma jakąkolwiek moc, to dlaczego mamy uciekać i potajemnie wyjeżdżać i dlaczego anioł wysyła nas z miasta jako niewolników i uciekinierów, podczas gdy my przyszliśmy otwarcie i odważnie stawiliśmy się przed taką rzeszą ludzi i przed rozszalałym królem? Nic takiego nie powiedzieli, ani nie pomyśleli, i to jest najbardziej szczególne dzieło wiary – nie szukać powodów do tego, czego nie wolno robić, ale jedynie przestrzegać przykazań. A gdy odeszli, oto anioł Pański ukazał się we śnie Józefowi i powiedział: Wstań, weź Dzieciątko i Jego Matkę i uciekaj do Egiptu. Może pojawić się tutaj pewne zamieszanie dotyczące Mędrców i dziecka. Nawet jeśli sami nie byli zawstydzeni, ale przyjmowali wszystko z wiarą; jednakże musimy zbadać, dlaczego zarówno Mędrcy, jak i Dzieciątko nie pozostają w tym samym miejscu, ale Mędrcy udają się do Persji, a Dzieciątko ucieka z Matką do Egiptu? No to co? Czy było naprawdę możliwe, że Dzieciątko wpadło w ręce Heroda i upadłszy nie doznało śmierci? Ale wtedy mogliby wątpić, że przyjął ciało i nie wierzyć w wielkość ekonomii. Jeżeli po tych i wielu innych ludzkich działaniach niektórzy ośmieliliby się nazwać postrzeganie ciała fikcją, to do jakiej głębi niegodziwości nie popadliby, gdyby wszędzie postępował w sposób godny Boga i Jego mocy? Mówili tak, ponieważ ich zdaniem to dzieło Boże, w nie mniejszym stopniu niż inne jawnie dokonywane znaki, dowodziło mocy i wielkości Boga. To, co się tutaj wydarzyło, wystarczyło, aby przerazić tyrana. Wyobraź sobie, jak bardzo Herod musiał cierpieć i cierpieć, oszukany i wyśmiewany przez Mędrców? A co jeśli nie stał się najlepszy? Winny jest nie ten, kto to zaaranżował, ale nadmierna ślepota tego, który nie posłuchał danych mu wystarczających sugestii, aby porzucić zło, ale jeszcze bardziej się rozgoryczył, aby za takie szaleństwo ponieść najsurowszą karę. Ale dlaczego, mówisz, Dziecię zostało wysłane do Egiptu? Główny powód wskazał sam ewangelista, mówiąc: aby wypełniło się to, co zostało powiedziane: Z Egiptu wezwałem Syna Mojego (Oz. 11:1); a jednocześnie zapowiadały się już początki dobrych nadziei dla całego wszechświata. Ale mając przykład Chrystusa, znoś wszystko odważnie, wiedząc, że szczególnie tak powinno być z ludźmi duchowymi i że ich przeznaczeniem jest wystawianie się na pokusy zewsząd. Spójrzcie, co dzieje się nie tylko z Matką i Młodzieżą, ale także z Mędrcami: potajemnie odchodzą, jak uciekinierzy, a Sama Matka, która nigdy nie opuściła swego domu, otrzymuje polecenie wyruszenia w długą i smutną podróż, z powodu tej cudownej Młodzieży i duchowych bólów rodzenia. Oto kolejna niesamowita rzecz: Palestyna buduje dla Niego kuźnie, a Egipt przyjmuje Go i ratuje przed oszczerstwami! W ten sposób zapowiedzi spełniły się nie tylko w przypadku dzieci patriarchy, ale także samego Pana: Jego czyny w tamtym czasie zapowiadały wiele późniejszych wydarzeń, takich jak na przykład wydarzenie dotyczące osła i źrebaka. Anioł, który się ukazał, powiedział do Józefa: Zmartwychwstając, weź Dzieciątko i Jego Matkę, bo Herod chce szukać duszy Dzieciątka. Józef nie uległ pokusie i nie powiedział: „Co to za dziwność? Mówiłeś wcześniej, że zbawi swój lud, a teraz nie zbawia nawet siebie, a my musimy uciekać, wycofać się i przenieść do odległego kraju? To jest sprzeczne z obietnicą”. Józef nic takiego nie mówi, bo był człowiekiem wiernym; nie interesuje go nawet czas powrotu, o którym anioł nie powiedział jednoznacznie: dopóki rzeka do ciebie nie dotrze, bądź tam. On też się tym nie zmartwił, ale będąc gotowym wszystko znieść, z radością okazywał pokorę i posłuszeństwo. A Bóg, kochający ludzkość, z radością rozpuścił te smutki, jak to zwykle czyni ze wszystkimi świętymi, nie dopuszczając, aby byli w ciągłym niebezpieczeństwie i nie zostawiając ich w doskonałym pokoju, ale organizując życie sprawiedliwych ze zjednoczenia obojga. Więc zaaranżował to także tutaj. Spójrzcie: Józef widział, że Dziewica była brzemienna; to pogrążyło go w zamęcie i skrajnym niepokoju, ponieważ podejrzewał Dziewicę o cudzołóstwo. Ale natychmiast pojawił się anioł, rozwiał podejrzenia i rozwiał strach, a Józef, widząc narodzone Dzieciątko, przepełnił się największą radością. Znowu tę radość zastępuje znaczny smutek. Miasto jest oburzone, król wpada w szał i szuka noworodka. Ale po tym niepokoju przyszła nowa radość - gwiazda i kult Trzech Króli. Po tej radości - znowu strach i niebezpieczeństwo; mówi się, że Herod szuka duszy Dzieciątka i znowu anioł każe mu uciekać i poruszać się, jak to jest charakterystyczne dla człowieka, ponieważ nie nadszedł czas na cuda. Gdyby Pan zaczął czynić cuda od swego pierwszego wieku, nie zostałby uznany za istotę ludzką. Dlatego cerkiew nie tylko jest budowana, ale także rodzicielstwo ma miejsce podczas zwykłego dziewięciomiesięcznego okresu; potem choroba i poród, karmienie mlekiem i długi odpoczynek oraz oczekiwanie na wiek odpowiedni dla mężów – a wszystko po to, aby sakrament budowania domu był bardziej zrozumiały. Dlaczego, mówisz, były to początkowo te znaki? Za Matkę, za Józefa, za Symeona, który był już bliski śmierci, za pasterzy, za mędrców, za Żydów. Gdyby chcieli głębiej zagłębić się w wydarzenia tamtych czasów, odnieśliby z tego znaczne korzyści na przyszłość. Jeśli prorocy nie mówią o Mędrcach, nie wstydź się; Nie przepowiedzieli wszystkiego, tak jak nie o wszystkim przemilczeli. Gdyby ludzie byli świadkami wydarzeń, o których nigdy wcześniej nie słyszano, wprawiłoby to ich w wielkie zamieszanie i dezorientację; Podobnie, gdyby najpierw wszystko wiedzieli, nic nie skłoniłoby ich do zbadania sprawy i ewangelistom nie pozostałoby nic do zrobienia. Jeśli Żydzi są zakłopotani proroctwem: z Egiptu wezwałem Mojego Syna, jakby to było o nich powiedziane, to odpowiadamy im, że proroctwa, nawiasem mówiąc, również mają tę właściwość, że wiele, co zostało powiedziane o jednych, spełnia się na innych. Tak na przykład powiedziano o Symeonie i Lewim: Podzielę ich w Jakubie i rozproszę ich w Izraelu (1 Mojż. Egipt przyjmuje i obserwuje Go uciekającego przed oszczerstwami, a tym samym otrzymuje możliwość przybliżenia Go do siebie, aby słysząc o Nim kazanie apostolskie, mógł się pochwalić, że jako pierwszy Go przyjął. Zaszczyt ten należał wyłącznie do Palestyny; ale Egipt okazał się bardziej gorliwy niż ten ostatni. A teraz ta pustynia jest lepsza niż jakikolwiek raj: tam w ludzkiej postaci są niezliczone twarze aniołów, zastępy męczenników. Niebo usiane gwiazdami nie jest tak jasne jak pustynia egipska, gdzie wszędzie wznoszą się namioty klasztorne. Jeśli ktoś nigdy nie wchodził do tych przybytków, niech pamięta, że ​​Egipt wydał najwspanialszego człowieka po apostołach, błogosławionego i wielkiego Antoniego, i niech uważa, że ​​był w tym samym kraju, w którym był faraon. A jednak ten kraj wcale mu nie zaszkodził, a on także został zaszczycony boską kontemplacją i prowadził życie, jakiego wymagają prawa Chrystusowe. Przekona się o tym każdy, kto uważnie przeczyta księgę zawierającą opis jego życia, w której znajdzie wiele proroctw. Ale żeby ci o tym nie mówić, przeczytaj sam, co jest napisane w jego książce: dowiedz się wszystkiego szczegółowo i wyciągnij z tego wiele mądrości.