Беседа на слова: „И пришедше в храмину, видеша Отроча с Мариею Материею Его, и падше поклонишася Ему: и отверзше сокровища своя, принесоша Ему дары, злато, и ливан и смирну» (Матф. 2:11). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Autrement, ils ne lui auraient pas témoigné un tel honneur, dans des circonstances si insignifiantes à tous égards. Il n'y avait là rien de grand pour les sens, il n'y avait qu'une crèche, une cabane et une pauvre Mère, pour que l'on puisse voir ouvertement d'ici la sagesse des Mages, et savoir qu'ils ne s'approchaient pas d'une simple personne, mais comme Dieu et bienfaiteur. C'est pourquoi ils n'étaient tentés par rien de visible ou d'extérieur, mais s'inclinaient et apportaient des cadeaux, qui ne ressemblaient pas aux (offrandes) grossières des Juifs ; Ils n'ont pas sacrifié des moutons ni des veaux, mais, comme s'ils étaient de vrais chrétiens, ils lui ont offert la connaissance, l'obéissance et l'amour. Ayant reçu la nouvelle en rêve, il ne retourna pas vers Hérode, mais retourna dans son pays par un autre chemin. Regardez d'ici quelle est leur foi - comme ils n'ont pas été tentés, mais ont été obéissants et prudents ! Ils ne sont pas gênés, ils ne réfléchissent pas en eux-mêmes, en disant : si ce bébé est vraiment grand et a un quelconque pouvoir, alors pourquoi devrions-nous fuir et partir secrètement, et pourquoi l'ange nous envoie-t-il hors de la ville comme esclaves et fugitifs, alors que nous sommes venus ouvertement et hardiment apparus devant une telle multitude de gens et devant le roi frénétique ? Ils n’ont rien dit ni pensé de la sorte, et c’est là l’œuvre la plus particulière de la foi : ne pas chercher les raisons de ce qui n’est pas ordonné, mais seulement obéir aux commandements. Et quand ils furent partis, voici, un ange du Seigneur apparut en songe à Joseph, disant : Lève-toi, prends l'enfant et sa mère, et fuis en Égypte. Une certaine confusion peut surgir ici concernant les mages et le bébé. Même s'ils n'étaient pas eux-mêmes gênés, mais acceptaient tout avec foi ; cependant, nous devons rechercher pourquoi les mages et l'enfant ne restent pas au même endroit, mais les mages se retirent en Perse et l'enfant s'enfuit avec la mère en Égypte ? Et alors ? Était-il vraiment possible que l'Enfant soit tombé entre les mains d'Hérode et, après être tombé, n'ait pas subi la mort ? Mais alors ils pourraient douter qu’Il ​​ait pris chair et ne pas croire à la grandeur de l’économie. Si, après ces actions humaines et bien d’autres, certains avaient osé qualifier la perception de la chair de fiction, alors à quelles profondeurs de méchanceté n’auraient-ils pas sombré s’Il avait agi partout d’une manière qui sied à Dieu et à Sa puissance ? Quant aux mages, Dieu les envoie bientôt, en partie parce qu'il les envoie comme enseignants en pays perse, et en partie parce qu'il prévient la fureur du tyran, afin de lui apprendre qu'il entreprend l'impossible, et d'apaiser sa rage et de le détourner de cette œuvre futile. Il est caractéristique de la puissance de Dieu non seulement de vaincre ouvertement ses ennemis, mais aussi de leur permettre de tomber dans l’erreur sans difficulté. Ainsi, précisément, il a permis, par exemple, aux Juifs de tromper les Égyptiens, et, ayant le droit de remettre ouvertement leurs richesses entre les mains des Juifs, il ordonne de le faire en secret et avec flatterie - ce qui, pas moins que d'autres signes, l'a rendu terrible pour les ennemis. Ainsi, les habitants d'Ascalon et d'autres villes, lorsqu'ils prirent l'Arche d'Alliance et furent frappés, exhortèrent leurs concitoyens à ne pas être hostiles et à ne pas résister, puis, avec d'autres miracles, ils présentèrent ce qui précède, en disant : Pourquoi chargez-vous vos cœurs, alors que l'Égypte et le Pharaon se sont endurcis ? Ne vous êtes-vous pas simplement moqué d'eux, puis avez-vous laissé son peuple s'en aller (1 Samuel 6 : 6) ? Ils disaient cela parce que, à leur avis, cette œuvre de Dieu, tout comme d’autres signes ouvertement accomplis, prouvait la puissance et la grandeur de Dieu. Alors ici, ce qui s’est passé a suffi à horrifier le tyran. Imaginez, en fait, combien Hérode a dû souffrir et souffrir, trompé et ridiculisé par les Mages ? Et s'il n'était pas devenu le meilleur ? Ce n'est pas celui qui a arrangé cela qui est à blâmer, mais l'aveuglement excessif de celui qui n'a pas tenu compte des suggestions suffisantes qui lui ont été données pour renoncer au mal, mais qui s'est encore plus amer pour être soumis au châtiment le plus sévère pour une telle folie. Mais pourquoi, dites-vous, l’Enfant est-il envoyé en Égypte ? La raison principale a été montrée par l'évangéliste lui-même, en disant : afin que ce qui a été dit puisse s'accomplir : D'Egypte j'ai appelé mon Fils (Osée 11 : 1) ; et en même temps, les débuts de bonnes espérances pour l’univers entier étaient déjà annoncés. Puisque Babylone et l'Égypte, plus que la terre entière, ont été allumées par le feu de la méchanceté, le Seigneur, montrant dès le début qu'il corrigera et améliorera les habitants des deux pays, et assurant ainsi que de bonnes choses devraient être attendues pour l'univers entier, envoie les mages à Babylone, et lui-même et sa mère viennent en Égypte. De plus, nous apprenons de là quelque chose d'autre qui contribue non peu à notre sagesse : à savoir que dès le début, nous devons nous attendre à des tentations et à des calomnies. En fait, voyez comme tout cela commence immédiatement depuis les linceuls mêmes. Dès la naissance du Christ, le tyran se déchaîne, il y a une fuite vers des pays étrangers et une mère totalement innocente s'enfuit au pays des barbares. Après cela, vous, ayant été digne de servir une cause spirituelle, si vous endurez l'adversité la plus sévère et êtes exposé à d'innombrables désastres, ne devriez pas être embarrassé et dire : qu'est-ce que cela signifie ? quand je fais la volonté du Seigneur, alors je devrais être couronné et glorifié, brillant et célèbre. L'ange qui apparut dit à Joseph : Assis, prends l'Enfant et sa Mère : car Hérode veut chercher l'âme de l'Enfant. Joseph n'a pas été tenté et n'a pas dit : « De quel genre d'étrangeté s'agit-il ? Vous avez dit auparavant qu'il sauverait son peuple, mais maintenant il ne se sauve même pas lui-même, et nous devons nous enfuir, nous retirer et déménager dans un pays lointain ? C'est contraire à ce qui a été promis. Joseph ne dit rien de tel, parce qu'il était un homme fidèle ; il n'est même pas curieux de l'heure du retour, dont l'ange n'a pas dit avec certitude : jusqu'à ce que le fleuve t'atteigne, sois là. Cela ne l'a pas non plus bouleversé, mais, étant prêt à tout endurer, il a fait preuve avec joie d'humilité et d'obéissance. Et Dieu, l'amoureux de l'humanité, a dissous ces chagrins avec joie, comme il le fait habituellement avec tous les saints, ne leur permettant pas d'être constamment en danger, et ne les laissant pas dans une paix parfaite, mais organisant la vie des justes à partir de l'union des deux. Alors Il l’a arrangé ici aussi. Regardez : Joseph vit que la Vierge était enceinte ; cela le plongea dans un désarroi et une anxiété extrême, car il soupçonnait la Vierge d'adultère. Mais un ange apparut aussitôt, détruisit les soupçons et dissipa la peur : et Joseph, voyant naître l'Enfant, fut rempli de la plus grande joie. Encore une fois, cette joie est remplacée par une tristesse considérable. La ville s'indigne, le roi devient fou furieux et cherche le nouveau-né. Mais cette inquiétude fut suivie d'une joie nouvelle : l'étoile et le culte des mages. Après cette joie, encore une fois la peur et le danger ; on dit qu'Hérode cherche l'âme de l'Enfant, et encore une fois l'ange lui ordonne de fuir et de se déplacer, comme c'est le cas pour l'homme, car le moment n'est pas venu de faire des miracles. Si le Seigneur avait commencé à faire des miracles dès son premier âge, il n’aurait pas été reconnu comme un être humain. Par conséquent, non seulement l’église est construit, mais la maternité a lieu pendant la période habituelle de neuf mois ; puis la maladie et l'accouchement, et l'alimentation au lait, et un long repos, et l'attente d'un âge convenable pour les maris - et tout cela afin de rendre plus compréhensible le sacrement de la construction d'une maison. Pourquoi, dites-vous, ces signes étaient-ils apparus au début ? Pour la Mère, pour Joseph, pour Siméon, déjà proche de la mort, pour les bergers, pour les sages, pour les Juifs. S’ils avaient voulu approfondir les événements de cette époque, ils en auraient tiré un bénéfice considérable pour l’avenir. Si les prophètes ne parlent pas des mages, ne soyez pas embarrassés ; Ils n’ont pas tout prédit, tout comme ils n’ont pas tout gardé sous silence. Si les gens étaient témoins d’incidents dont on n’avait jamais entendu parler auparavant, cela les plongerait dans une grande confusion et un grand désarroi ; De même, s’ils avaient tout su d’abord, rien ne les aurait incités à enquêter, et les évangélistes n’auraient plus rien à faire. Si les Juifs sont perplexes au sujet de la prophétie : J'ai appelé mon Fils hors d'Egypte, comme si cela était dit d'eux, alors nous leur répondons que les prophéties, en passant, ont aussi une telle propriété que beaucoup de ce qui est dit sur les uns s'accomplit sur les autres. Ainsi, par exemple, il est dit de Siméon et Lévi : Je les diviserai en Jacob et je les disperserai en Israël (Gen. 49:7); Cependant, cela ne s'est pas réalisé pour eux, mais pour leurs descendants, tout comme ce que Noé a dit à propos de Canaan s'est réalisé pour les Gabaonites, les petits-enfants de Canaan. La même chose est arrivée à Jacob, comme nous le voyons ; La bénédiction qui lui a été donnée : sois maître de ton frère, et que les fils de ton père t'adorent (Gen. 27 :29) ne s'est pas accomplie sur lui, mais sur sa descendance. La même chose doit être dite dans le cas présent (à propos du Christ). Qui peut-on plus précisément être appelé le Fils de Dieu ? Est-ce Celui qui adore le veau, ou a servi Beelphegor et a sacrifié des enfants aux démons, ou Celui qui par nature est le Fils et honore Celui qui a enfanté ? Ainsi, si Christ n’était pas venu, la prophétie n’aurait pas reçu son véritable accomplissement. Regardez comment l'évangéliste y fait également allusion en disant : que cela arrive, et en montrant que cela ne se serait pas accompli si le Fils de Dieu n'était pas venu. Cela apporte une lumière et une gloire considérables à la Vierge. Ce dont tout le peuple (juif) se vantait, elle pouvait déjà l'assimiler à elle-même. Ce dont les Juifs se vantaient et se vantaient de manière exorbitante lorsqu'ils parlaient de leur retour d'Egypte (ce à quoi le Prophète fait également allusion en disant : « Ne suis-je pas les étrangers de la Cappadoce et les Assyriens de la fosse » (Amos. 9:7), est également un avantage pour la Vierge. Il vaut mieux dire que le peuple et le patriarche, par leur arrivée en Égypte et leur retour de là, représentaient une image du retour du Christ. Et ils allèrent en Égypte, échappant à la mort par la famine, et à Christ - évitant la mort préparée par la tromperie ; mais quand ils sont arrivés là-bas, ils ont été délivrés de la faim, mais le Christ, étant venu là-bas, a sanctifié tout le pays par sa venue. Alors, voyez comment la puissance de Dieu se révèle au milieu de l’humiliation ! L'ange, ayant dit : fuyez en Egypte, n'a pas promis de les accompagner ni là-bas ni de là-bas, afin de leur faire comprendre qu'ils ont un grand compagnon - celui qui est né de l'Enfant, qui, par son apparition, change toutes choses, et force les ennemis eux-mêmes à servir de diverses manières à l'économie du salut. En effet, les magiciens et les barbares, abandonnant la méchanceté de leurs pères, viennent l'adorer. La décision du mois d'août concernant le recensement s'avère être un cas en faveur de la naissance du Christ à Bethléem. L'Égypte le reçoit et le regarde fuir la calomnie, et reçoit ainsi l'occasion de le rapprocher d'elle, de sorte que lorsqu'elle entend le sermon apostolique à son sujet, elle peut se vanter d'avoir été la première à l'accepter. Cet honneur appartenait à la seule Palestine ; mais l'Egypte s'est montrée plus zélée que cette dernière. Et maintenant, ce désert vaut mieux que n'importe quel paradis : là, sous forme humaine, se trouvent d'innombrables visages d'anges, foules de martyrs. Le ciel, parsemé d'une multitude d'étoiles, n'est pas aussi lumineux que le désert égyptien, où les tentes monastiques apparaissent partout. Si quelqu'un n'est jamais entré dans ces tabernacles, qu'il se souvienne que l'Égypte a produit l'homme le plus glorieux après les apôtres, le bienheureux et grand Antoine, et qu'il considère qu'il était dans le même pays où se trouvait Pharaon. Et pourtant, ce pays ne lui a fait aucun mal, et il a également été honoré par la contemplation divine et a mené le genre de vie qu’exigent les lois du Christ. Quiconque lit attentivement le livre contenant le récit de sa vie, dans lequel il trouvera de nombreuses prophéties, en sera convaincu. Mais, pour ne pas vous en parler, lisez vous-même ce qui est écrit dans son livre : découvrez tout en détail et apprenez-en beaucoup de sagesse. Je vous demande seulement de ne pas vous limiter à la lecture, mais d'essayer d'imiter réellement ce qui est écrit, sans vous excuser ni du lieu, ni de l'éducation, ni de la méchanceté de vos ancêtres. Si nous décidons de prêter attention à nous-mêmes, rien de tel ne nous constituera un obstacle. Abandonnons les excuses et les prétextes inappropriés et décidons d'actes vertueux. Alors nous attirerons vers nous l’amour divin, et nous supplierons le Seigneur de promouvoir nos actes, et nous serons dignes des bénédictions éternelles, que nous recevrons tous par la grâce et l’amour de notre Seigneur Jésus-Christ. A lui soient la gloire et la puissance pour toujours et à jamais. Amen 53. Voir VIII démon. sur Evang. Mat. dans Collection complète des œuvres de saint Jean Chrysostome. Saint-Pétersbourg, 1901, vol. VII, p. 82-89. Vous pourriez être intéressé par :