Беседа на слова: „И пришедше в храмину, видеша Отроча с Мариею Материею Его, и падше поклонишася Ему: и отверзше сокровища своя, принесоша Ему дары, злато, и ливан и смирну» (Матф. 2:11). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Wie der heilige Lukas sagt, wurde das Kind in eine Krippe gelegt, weil die gebärende Mutter es sofort dorthin legte. Wegen der zur Volkszählung versammelten Menschenmenge konnten die Häuser nicht gefunden werden (Lukas 2:7); aber danach nahm sie (Jungfrau Maria) ihn und hielt ihn auf ihren Knien. Bald nach ihrer Ankunft in Bethlehem wurde sie von ihrer Schwangerschaft befreit. Von hier aus können Sie also die gesamte Wirtschaft sehen und dass dies alles nicht einfach und nicht zufällig geschah, sondern durch göttliche Vorsehung und als Ergebnis einer Prophezeiung erfüllt wurde. Aber was veranlasste die Heiligen Drei Könige, sich zu verbeugen, wenn weder die Jungfrau berühmt war, noch das Haus prächtig war und es in der ganzen Erscheinung nichts gab, was sie in Erstaunen versetzen und anziehen könnte? In der Zwischenzeit beten sie nicht nur an, sondern bringen, nachdem sie ihre Schätze geöffnet haben, Geschenke mit, und Geschenke nicht als Person, sondern als Gott – denn Weihrauch und Myrrhe waren ein Symbol einer solchen Anbetung. Was hat sie bewogen und gezwungen, das Haus zu verlassen und sich für eine so lange Reise zu entscheiden? Ein Stern und eine göttliche Erleuchtung ihrer Gedanken, die sie nach und nach zum vollkommensten Wissen erhebt. Sonst hätten sie Ihm unter in jeder Hinsicht so unwichtigen Umständen keine solche Ehre erwiesen. Es gab dort nichts Großes für die Sinne, es gab nur eine Krippe, eine Hütte und eine arme Mutter, so dass man von hier aus die Weisheit der Heiligen Drei Könige offen sehen konnte und wusste, dass sie sich nicht einem einfachen Menschen näherten, sondern als Gott und Wohltäter. Darum ließen sie sich durch nichts Sichtbares oder Äußerliches in Versuchung führen, sondern verneigten sich und brachten Gaben, die nicht den Grobheiten (Opfergaben) der Juden glichen; Sie opferten keine Schafe und Kälber, sondern boten ihm als wären sie wahre Christen Wissen, Gehorsam und Liebe an. Nachdem er die Nachricht in einem Traum erhalten hatte, kehrte er nicht zu Herodes zurück, sondern ging auf einem anderen Weg in sein Land zurück. Schauen Sie von hier aus, was ist ihr Glaube – wie sie nicht versucht wurden, sondern gehorsam und umsichtig waren! Sie schämen sich nicht, sie reflektieren nicht in sich selbst und sagen: Wenn dieses Baby wirklich groß ist und Macht hat, warum sollten wir dann weglaufen und heimlich gehen, und warum schickt uns der Engel als Sklaven und Flüchtlinge aus der Stadt, während wir offen und kühn vor einer solchen Menschenmenge und vor dem verzweifelten König erschienen sind? Sie sagten oder dachten nichts dergleichen, und das ist das besondere Werk des Glaubens – nicht nach Gründen für das zu suchen, was nicht getan werden sollte, sondern nur den Geboten zu gehorchen. Und als sie weggegangen waren, siehe, da erschien Josef im Traum ein Engel des Herrn und sprach: Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter und fliehe nach Ägypten. Hier kann es zu Verwirrung hinsichtlich der Heiligen Drei Könige und des Babys kommen. Auch wenn sie selbst sich nicht schämten, sondern alles mit Glauben akzeptierten; Wir müssen jedoch untersuchen, warum sowohl die Heiligen Drei Könige als auch das Kind nicht am selben Ort bleiben, sondern sich die Heiligen Drei Könige nach Persien zurückziehen und das Kind mit der Mutter nach Ägypten flieht. Na und? War es wirklich möglich, dass das Kind in die Hände von Herodes fiel und nach dem Fall nicht den Tod erlitt? Aber dann könnten sie daran zweifeln, dass Er Fleisch angenommen hat, und nicht an die Größe der Wirtschaft glauben. Wenn einige nach diesen und vielen anderen menschlichen Handlungen es gewagt hätten, die Wahrnehmung des Fleisches als Fiktion zu bezeichnen, wie tief in der Bosheit wären sie dann nicht gesunken, wenn Er überall so gehandelt hätte, wie es Gott und seiner Macht gebührt? Was die Magier betrifft, so schickt Gott sie bald aus, teils, weil er sie als Lehrer in das persische Land schickt, und teils, weil er die Wut des Tyrannen abhält, um ihn zu lehren, dass er das Unmögliche unternimmt, und um seine Wut zu stillen und ihn von dieser vergeblichen Arbeit abzuhalten. Es ist charakteristisch für die Macht Gottes, seine Feinde nicht nur offen zu überwinden, sondern sie auch ohne Schwierigkeiten in die Irre verfallen zu lassen. Genauer gesagt erlaubte er zum Beispiel den Juden, die Ägypter zu täuschen, und da er das Recht hatte, ihren Reichtum offen in die Hände der Juden zu geben, befahl er, dies heimlich und mit Schmeichelei zu tun – was ihn nicht weniger als andere Zeichen für die Feinde schrecklich machte. Als die Einwohner von Askalon und anderen Städten die Bundeslade nahmen und geschlagen wurden, ermahnten sie ihre Mitbürger, nicht feindselig zu sein und sich nicht zu widersetzen. Dann brachten sie zusammen mit anderen Wundern das oben Gesagte vor und sagten: Warum belasten Sie Ihre Herzen, während Ägypten und der Pharao verhärtet wurden? Hast du sie nicht nur verspottet und dann sein Volk gehen lassen (1. Samuel 6,6)? Sie sagten dies, weil ihrer Meinung nach dieses Werk Gottes, nicht weniger als andere offen vollbrachte Zeichen, die Macht und Größe Gottes bewies. Was hier also geschah, reichte aus, um den Tyrannen in Schrecken zu versetzen. Stellen Sie sich tatsächlich vor, wie viel Herodes leiden und leiden musste, getäuscht und verspottet von den Heiligen Drei Königen? Was wäre, wenn er nicht der Beste würde? Schuld ist nicht derjenige, der dies arrangiert hat, sondern die übermäßige Blindheit desjenigen, der die ihm gegebenen ausreichenden Ratschläge zum Aufgeben des Bösen nicht beachtete, sondern noch verbittert wurde, um für solchen Wahnsinn die härteste Strafe zu erleiden. Aber warum, sagen Sie, wird das Kind nach Ägypten geschickt? Der Hauptgrund dafür wurde vom Evangelisten selbst aufgezeigt, indem er sagte: „Damit erfüllt würde, was gesagt wurde: Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen“ (Hos 11,1); und gleichzeitig wurden bereits die Anfänge guter Hoffnungen für das gesamte Universum angedeutet. Da Babylon und Ägypten, mehr als die gesamte Erde, vom Feuer der Bosheit entzündet wurden, sendet der Herr die Magier nach Babylon, um gleich zu Beginn zu zeigen, dass Er die Bewohner beider Länder korrigieren und verbessern wird, und um sicherzustellen, dass für das gesamte Universum Gutes zu erwarten ist, und Er selbst und Seine Mutter kommen nach Ägypten. Darüber hinaus lernen wir hier noch etwas, das nicht wenig zu unserer Weisheit beiträgt – nämlich, dass wir von Anfang an mit Versuchungen und Verleumdungen rechnen müssen. Sehen Sie, wie all dies schon bei den Leichentüchern beginnt. Sobald Christus geboren wurde, tobt der Tyrann, es kommt zur Flucht in fremde Länder und eine völlig unschuldige Mutter flieht in das Land der Barbaren. Danach sollten Sie sich nicht schämen und fragen: Was bedeutet das, nachdem Sie würdig waren, einer spirituellen Sache zu dienen, wenn Sie die schwersten Widrigkeiten ertragen und unzähligen Katastrophen ausgesetzt sind? Wenn ich den Willen des Herrn tue, sollte ich gekrönt und verherrlicht werden, strahlend und berühmt. Aber ertragen Sie nach dem Vorbild Christi alles mutig und wissen Sie, dass dies besonders bei spirituellen Menschen der Fall sein sollte und dass es ihr Schicksal ist, den Versuchungen von überall aus ausgesetzt zu sein. Schauen Sie, was nicht nur mit der Mutter und dem Jugendlichen passiert, sondern auch mit den Heiligen Drei Königen: Sie gehen heimlich wie Flüchtlinge, und die Mutter selbst, die ihr Zuhause nie verlassen hat, erhält aufgrund dieses wunderbaren Jugendlichen und der spirituellen Wehen der Geburt den Befehl, sich auf eine lange und traurige Reise zu begeben. Hier ist noch eine weitere erstaunliche Sache: Palästina baut Schmieden für ihn, und Ägypten akzeptiert ihn und rettet ihn vor Verleumdung! Damit erfüllten sich die Vorahnungen nicht nur für die Kinder des Patriarchen, sondern auch für den Herrn selbst: Seine damaligen Taten ließen viele der folgenden Ereignisse ahnen, wie zum Beispiel das Ereignis um den Esel und das Fohlen. Der erschienene Engel sagte zu Josef: Stehe auf und nimm das Kind und seine Mutter; denn Herodes will die Seele des Kindes suchen. Joseph geriet nicht in Versuchung und sagte nicht: „Was ist das für eine Seltsamkeit? Du hast vorher gesagt, dass er sein Volk retten würde, aber jetzt rettet er sich nicht einmal selbst, und wir müssen weglaufen, uns zurückziehen und in ein fernes Land ziehen? Das steht im Gegensatz zu dem, was versprochen wurde.“ Joseph sagt so etwas nicht, weil er ein treuer Mann war; Er ist nicht einmal neugierig auf die Zeit der Rückkehr, über die der Engel nicht definitiv gesagt hat: Bis der Fluss dich erreicht, sei da. Er war darüber auch nicht verärgert, aber da er bereit war, alles zu ertragen, zeigte er freudig Demut und Gehorsam. Und Gott, der die Menschheit liebt, löste diese Sorgen mit Freude auf, wie Er es normalerweise mit allen Heiligen tut, indem er sie nicht in ständiger Gefahr sein ließ und sie nicht in vollkommenem Frieden ließ, sondern das Leben der Gerechten aus der Vereinigung beider arrangierte. Also hat Er es auch hier arrangiert. Schau: Joseph sah, dass die Jungfrau schwanger war; Dies versetzte ihn in Verwirrung und große Angst, weil er die Jungfrau des Ehebruchs verdächtigte. Doch sofort erschien ein Engel, zerstörte den Verdacht und zerstreute die Angst. Als Joseph das Baby zur Welt brachte, war er von größter Freude überwältigt. Wieder wird diese Freude durch erhebliche Trauer ersetzt. Die Stadt ist empört, der König rastet aus und macht sich auf die Suche nach dem Neugeborenen. Doch dieser Angst folgte neue Freude – der Stern und die Verehrung der Heiligen Drei Könige. Nach dieser Freude - wieder Angst und Gefahr; Es heißt, Herodes suche nach der Seele des Kindes, und erneut befiehlt ihm der Engel, zu fliehen und sich zu entfernen, wie es für den Menschen charakteristisch ist, denn die Zeit ist noch nicht gekommen, Wunder zu wirken. Wenn der Herr von Anfang an begonnen hätte, Wunder zu wirken, wäre er nicht als Mensch anerkannt worden. Daher wird nicht nur die Kirche gebaut, sondern die Geburt der Gebärmutter findet auch während der üblichen neun Monate statt; dann Krankheit und Geburt und Milchfütterung und lange Ruhe und Warten auf ein für Ehemänner geeignetes Alter – und das alles, um das Sakrament des Hausbaus verständlicher zu machen. Warum, sagen Sie, waren diese Zeichen zunächst? Für die Mutter, für Joseph, für Simeon, der bereits dem Tode nahe war, für die Hirten, für die Weisen, für die Juden. Hätten sie sich eingehender mit den damaligen Ereignissen befassen wollen, hätten sie daraus für die Zukunft erheblichen Nutzen gezogen. Wenn die Propheten nicht über die Heiligen Drei Könige sprechen, dann schämen Sie sich nicht; Sie haben nicht alles vorhergesagt, genauso wie sie nicht über alles geschwiegen haben. Wenn Menschen Zeugen von Vorfällen wären, von denen noch nie zuvor gehört wurde, würde dies sie in große Verwirrung und Fassungslosigkeit stürzen; Und wenn sie zuerst alles gewusst hätten, hätte sie nichts dazu angeregt, Nachforschungen anzustellen, und den Evangelisten wäre nichts mehr zu tun geblieben. Wenn die Juden hinsichtlich der Prophezeiung ratlos sind: „Ich habe meinen Sohn aus Ägypten gerufen“, als ob dies über sie gesagt worden wäre, dann antworten wir ihnen, dass Prophezeiungen übrigens auch eine solche Eigenschaft haben, dass sich vieles, was über einige gesagt wird, an anderen erfüllt. So heißt es zum Beispiel über Simeon und Levi: Ich werde sie in Jakob teilen und in Israel zerstreuen (Gen. 49:7); In der Zwischenzeit traf dies nicht auf sie zu, sondern auf ihre Nachkommen, so wie sich das, was Noah über Kanaan sagte, auf die Gibeoniter, die Enkel Kanaans, bewahrheitete. Das Gleiche geschah mit Jakob, wie wir sehen; Der ihm gegebene Segen: Sei Herr deines Bruders und die Söhne deines Vaters sollen dich anbeten (Gen. 27:29), erfüllte sich nicht an ihm, sondern an seinen Nachkommen. Das Gleiche muss im vorliegenden Fall (über Christus) gesagt werden. Wer könnte genauer der Sohn Gottes genannt werden? Ist es derjenige, der das Kalb verehrt, oder der Beelphegor diente und den Dämonen Kinder opferte, oder derjenige, der von Natur aus der Sohn ist und den ehrt, der ihn geboren hat? Wenn also Christus nicht gekommen wäre, hätte die Prophezeiung nicht ihre ordnungsgemäße Erfüllung erfahren. Schauen Sie, wie der Evangelist dies auch andeutet, indem er sagt: „Es geschehe“ und zeigt, dass dies nicht geschehen wäre, wenn der Sohn Gottes nicht gekommen wäre. Dies wirft viel Licht und Ruhm auf die Jungfrau. Womit sich alle (jüdischen) Menschen rühmten, konnte sie sich bereits aneignen. Das, womit die Juden übermäßig prahlten und prahlten, als sie über ihre Rückkehr aus Ägypten sprachen (worauf auch der Prophet hinweist, indem er sagt: „Bin ich nicht die Ausländer aus Kappadokien und die Assyrer aus der Grube“ (Amos. 9:7) ist auch für die Jungfrau von Vorteil. Besser gesagt: Sowohl das Volk als auch der Patriarch stellten durch ihre Ankunft in Ägypten und ihre Rückkehr von dort ein Bild der Wiederkunft Christi dar. Und sie gingen nach Ägypten, um dem Hungertod zu entgehen, und Christus – um dem durch Täuschung vorbereiteten Tod zu entgehen; aber als sie dort ankamen, wurden sie vom Hunger befreit, aber Christus, der dorthin kam, heiligte mit seinem Kommen das ganze Land. Sehen Sie also, wie sich die Macht Gottes inmitten der Demütigung offenbart! Nachdem der Engel gesagt hatte: „Flieht nach Ägypten“, versprach er ihnen nicht, sie dorthin oder von dort zu begleiten, um ihnen klarzumachen, dass sie einen großen Gefährten haben – den vom Kind geborenen, der durch sein Erscheinen alles verändert und die Feinde selbst dazu zwingt, auf vielfältige Weise für die Erlösung zu dienen. Tatsächlich verlassen die Zauberer und Barbaren die Bosheit ihrer Väter und kommen, um Ihn anzubeten. Die Entscheidung über die Volkszählung im August erweist sich als ein Fall für die Geburt Christi in Bethlehem. Ägypten empfängt und beobachtet ihn auf der Flucht vor der Verleumdung und erhält so die Gelegenheit, ihn sich selbst nahe zu bringen, sodass es sich rühmen kann, wenn es die apostolische Predigt über ihn hört, dass es der erste war, der ihn angenommen hat. Ich bitte Sie nur, sich nicht auf das Lesen zu beschränken, sondern zu versuchen, das Geschriebene tatsächlich nachzuahmen, ohne sich für den Ort, die Erziehung oder die Bosheit Ihrer Vorfahren zu entschuldigen. Wenn wir uns entscheiden, uns selbst die gebührende Aufmerksamkeit zu schenken, wird uns nichts dergleichen als Hindernis dienen. Lasst uns auf unangemessene Ausreden und Vorwände verzichten und uns für tugendhafte Taten entscheiden. Dann werden wir göttliche Liebe anziehen, und wir werden den Herrn bitten, unsere Taten zu fördern, und wir werden der ewigen Segnungen würdig sein, die wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus erhalten werden. Ihm sei Ruhm und Macht für immer und ewig. Amen 53. Siehe VIII Dämon. auf Evang. Matt. in Vollständige Sammlung von Werken des Heiligen Johannes Chrysostomus. St. Petersburg, 1901, Bd. VII, S. 82–89. Sie könnten interessiert sein an: