Беседа на слова: „И пришедше в храмину, видеша Отроча с Мариею Материею Его, и падше поклонишася Ему: и отверзше сокровища своя, принесоша Ему дары, злато, и ливан и смирну» (Матф. 2:11). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Както казва св. Лука, Детето беше положено в ясли, защото майката, която роди, веднага Го постави там. Поради множеството, събрано за преброяването, къщите не можаха да бъдат намерени (Лука 2:7); но след това Тя (Дева Мария) Го взе и Го държеше на коленете си. Скоро, след като пристигна във Витлеем, тя беше избавена от бременността си. И така, оттук се вижда цялата икономика и че всичко това не е станало просто и не случайно, а по Божествено провидение и се е изпълнило в резултат на пророчество. Но какво накара влъхвите да се поклонят, когато нито Девата беше известна, нито къщата беше великолепна и в целия външен вид нямаше нищо, което да ги учуди и привлече? Междувременно те не само се покланят, но и след като са отворили съкровищата си, носят подаръци и подаръци не като човек, а като Бог - защото ливанът и смирната са символ на такова поклонение. Какво ги подтикна и принуди да напуснат къщата и да се решат на толкова дълго пътуване? Звезда и божествено озарение на техните мисли, малко по малко ги издига до най-съвършеното познание. Нито са казали, нито са мислили подобно нещо, а това е най-особеното дело на вярата – да не се търсят причини за това, което не е наредено да се прави, а само да се подчиняват на заповедите. И когато те си отидоха, ето, ангел Господен се яви на Йосиф насън и каза: Стани, вземи Младенеца и майка Му и бягай в Египет. Тук може да възникне известно объркване относно влъхвите и бебето. Дори самите те да не са се смущавали, а са приемали всичко с вяра; обаче трябва да проучим защо и влъхвите, и Детето не остават на едно и също място, а влъхвите се оттеглят в Персия, а Детето бяга с Майката в Египет? Какво от това? Беше ли наистина възможно Детето да е попаднало в ръцете на Ирод и след като е паднало, да не е претърпяло смърт? Но тогава може да се съмняват, че Той е взел плът и да не вярват във величието на икономиката. Ако след тези и много други човешки действия някои се осмелиха да нарекат възприемането на плътта измислица, тогава до какви дълбини на нечестието не биха потънали, ако Той беше действал навсякъде по начин, подобаващ на Бог и Неговата сила? Колкото до влъхвите, Бог скоро ги изпраща, отчасти защото ги изпраща като учители в персийската страна и отчасти защото предотвратява яростта на тиранина, за да го научи, че предприема невъзможното, и да утоли яростта му и да го отклони от тази безполезна работа. Характерно за силата на Бог е не само открито да побеждава враговете Си, но и да им позволява да изпадат в грешка без затруднения. Така че, именно, Той позволи, например, на евреите да измамят египтяните и, като има право да даде открито богатството си в ръцете на евреите, Той заповядва да направи това тайно и с ласкателство - което, не по-малко от други знамения, Го направи страшен за враговете. И така, жителите на Аскалон и други градове, когато взеха Ковчега на Завета и бяха ударени, увещаваха своите съграждани да не бъдат враждебни и да не се съпротивляват, тогава, заедно с други чудеса, те представиха горното, като казаха: Защо натоварвате сърцата си, както Египет и фараонът закоравиха? Не им ли се подиграхте, а след това оставихте народа Му да си отиде и да си отиде (1 Царе 6:6)? Те казаха това, защото според тях това Божие дело, не по-малко от други открито извършени знамения, доказва силата и величието на Бога. Така че тук случилото се беше достатъчно, за да ужаси тиранина. Представете си всъщност колко трябваше да страда и страда Ирод, измамен и осмиван от влъхвите? Ами ако не е станал най-добрият? Не е виновен този, който е уредил това, а прекомерната слепота на този, който не се е вслушал в достатъчните предложения, дадени му да се откаже от злото, а се е озлобил още повече, за да бъде подложен на най-тежкото наказание за такова безумие. Но защо, ще кажете, Детето е изпратено в Египет? Основната причина е показана от самия евангелист, като казва: за да се изпълни казаното: От Египет повиках Сина Си (Ос. 11:1); и в същото време началото на добрите надежди за цялата вселена вече беше предизвестено. Тъй като Вавилон и Египет, повече от цялата земя, бяха запалени от огъня на нечестието, Господ, като показа в самото начало, че ще поправи и направи по-добри жителите на двете страни и по този начин увери, че трябва да се очакват добри неща за цялата вселена, изпраща маговете във Вавилон, а Самият Той и Майка Му идват в Египет. Освен това от тук научаваме още нещо, което не малко допринася за нашата мъдрост – а именно, че от самото начало трябва да очакваме изкушения и клевети. Всъщност вижте как всичко това започва веднага от самите плащаници. Веднага след раждането на Христос тиранинът вилнее и има бягство в чужди земи, а една напълно невинна майка бяга в страната на варварите. След това ти, като си бил достоен да послужиш на някакво духовно дело, ако претърпиш най-тежки нещастия и си изложен на безброй бедствия, не бива да се смущаваш и да казваш: какво означава това? когато върша волята на Господа, тогава трябва да бъда увенчан и прославен, светъл и известен. Но имайки примера на Христос, понасяйте всичко смело, като знаете, че особено така трябва да бъде с духовните хора и че тяхната съдба е да бъдат изложени на изкушения отвсякъде. Вижте какво се случва не само с Майката и Младежа, но и с влъхвите: те тайно си тръгват, като бегълци, и самата Майка, която никога не е напускала дома Си, получава заповед да тръгне на дълъг и тъжен път, заради тази прекрасна Младост и духовните мъки на раждането. Ето още нещо удивително: Палестина Му строи ковачници, а Египет Го приема и Го спасява от клевета! Така предзнаменованията се сбъднаха не само върху чедата на патриарха, но и върху самия Господ: Неговите дела по онова време предвещаваха много от последващите събития, като например събитието с магарето и ожребването. Ангелът, който се яви, каза на Йосиф: Стани, вземи Младенеца и Майка Му, защото Ирод иска да потърси душата на Младенеца. Йосиф не беше изкушен и не каза: „Каква странност е това? Ти каза преди, че Той ще спаси народа Си, но сега Той дори не спасява Себе Си и трябва да избягаме, да се оттеглим и да се преместим в далечна страна? Това е в противоречие с обещаното.“ Йосиф не казва нищо подобно, защото той беше верен човек; той дори не е любопитен за времето на завръщане, за което ангелът не е казал определено: докато реката ви стигне, бъдете там. Той също не се огорчи от това, но, като беше готов да изтърпи всичко, той с радост показа смирение и покорство. И човеколюбецът Бог разтвори тези скърби с радост, както обикновено прави с всички светии, като не им позволи да бъдат в постоянна опасност и не ги остави в съвършен мир, но устрои живота на праведните от съюза на двамата. Така че Той го уреди и тук. Вижте: Йосиф видя, че Девата е бременна; това го хвърли в объркване и крайно безпокойство, защото подозираше Девата в изневяра. Но веднага се появи ангел, който разруши подозрението и разсея страха: и Йосиф, като видя Младенеца роден, беше обзет от най-голяма радост. Отново тази радост е заменена от значителна скръб. Градът е възмутен, кралят побеснява и търси новороденото. Но тази тревога беше последвана от нова радост - звездата и поклонението на влъхвите. След тази радост – пак страх и опасност; казва се, че Ирод търси душата на Младенеца и отново ангелът му заповядва да бяга и да се премести, както е присъщо на човека, защото не е дошло времето да се правят чудеса. Ако Господ беше започнал да върши чудеса от първата Си възраст, Той нямаше да бъде признат за човешко същество. Следователно храмът не само се строи, но и раждането се извършва през обичайния деветмесечен период; след това болест и раждане, и хранене с мляко, и дълга почивка, и чакане на възраст, подходяща за съпрузи - и всичко това, за да направи тайнството на домостроителството по-разбираемо. Защо, кажете, отначало бяха тези знаци? За Майката, за Йосиф, за Симеон, който вече беше близо до смъртта, за овчарите, за мъдреците, за евреите. Ако искаха да се впуснат по-задълбочено в събитията от онова време, щяха да извлекат значителна полза от това за в бъдеще. Ако пророците не говорят за маговете, тогава не се смущавайте; Те не са предвидили всичко, както не са премълчавали за всичко. Ако хората станат свидетели на инциденти, за които не се е чувало досега, това би ги хвърлило в голямо объркване и недоумение; По същия начин, ако бяха знаели всичко първо, тогава нищо нямаше да ги подтикне да разследват и нямаше да остане нищо за евангелистите. Ако евреите са объркани по отношение на пророчеството: от Египет извиках Сина Си, сякаш това беше казано за тях, тогава ние им отговаряме, че пророчествата, между другото, също имат такова свойство, че много от казаното за едни се изпълнява върху други. Така например се казва за Симеон и Левий: Ще ги разделя в Яков и ще ги разпръсна в Израил (Бит. 9:7), също е предимство за Девата. По-добре е да кажем, че и народът, и патриархът с пристигането си в Египет и завръщането си оттам представляват образ на завръщането на Христос. И те отидоха в Египет, избягвайки смъртта чрез глад, а Христос - избягвайки смъртта, приготвена чрез измама; но когато пристигнаха там, те бяха избавени от глада, но Христос, като дойде там, освети цялата страна с идването Си. И така, вижте как силата на Бог се разкрива насред унижението! Ангелът, като каза: бягайте в Египет, не обеща да ги придружи нито там, нито оттам, за да ги накара да разберат, че имат велик спътник - роденият от Младенеца, Който чрез Своето появяване променя всичко и принуждава самите врагове да служат по много начини за икономиката на спасението. Всъщност магьосниците и варварите, изоставяйки нечестието на бащите си, идват да Му се поклонят. Августовското решение за преброяването се оказва казус за раждането на Христос във Витлеем. Египет Го приема и гледа в бягство от клевета и така получава възможността да Го направи близо до себе си, та когато чуе апостолската проповед за Него, да се похвали, че пръв Го е приел. Тази чест принадлежеше само на Палестина; но Египет се оказа по-ревностен от последния. И сега тази пустиня е по-добра от всеки рай: там в човешки образ има безброй лица на ангели, множество на мъченици. Небето, изпъстрено с множество звезди, не е толкова ярко като египетската пустиня, където навсякъде се появяват монашески палатки. Ако някой никога не е влизал в тези скинии, нека помни, че Египет е дал най-славния човек след апостолите, блажения и велик Антоний, и нека смята, че той е бил в същата страна, където е бил фараонът. И все пак тази страна изобщо не му навреди и той също беше удостоен с божествено съзерцание и водеше вида живот, който изискват Христовите закони. В това ще се убеди всеки, който внимателно прочете книгата, съдържаща разказа за неговия живот, в който ще открие много пророчества. Но за да не ви разказвам за това, прочетете сами написаното в неговата книга: разберете всичко подробно и научете от него много мъдрост. Само ви моля да не се ограничавате само с четене, а да се опитате реално да подражавате на написаното, без да се извинявате нито за мястото, нито за възпитанието, нито за порочността на вашите предци. Ако решим да обърнем необходимото внимание на себе си, тогава нищо подобно няма да ни попречи. Да се ​​откажем от неуместните извинения и претексти и да се решим на добродетелни дела. Тогава ще привлечем божествената любов към себе си и ще молим Господа да насърчи делата ни и ще бъдем достойни за вечни блага, които всички ще получим чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос. Нему да бъде слава и власт завинаги. Амин 53. Вижте VIII демон. на еванг. Мат. в Пълно събрание на съчиненията на св. Йоан Златоуст. СПб., 1901, кн. VII, стр. 82–89. Може да се интересувате от: