Беседа на слова: „И пришедше в храмину, видеша Отроча с Мариею Материею Его, и падше поклонишася Ему: и отверзше сокровища своя, принесоша Ему дары, злато, и ливан и смирну» (Матф. 2:11). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
وكما يقول القديس لوقا: "وضع الطفل في المذود، لأن أمه التي ولدته في الحال وضعته هناك". ولأجل الإحصاء لم يتم العثور على البيوت (لوقا 2: 7). ولكن بعد ذلك أخذته (مريم العذراء) ووضعته على ركبتيها. وسرعان ما ولدت من حملها لدى وصولها إلى بيت لحم. إذن، من هنا يمكنك أن ترى التدبير كله، وأن كل هذا لم يحدث ببساطة وليس بالصدفة، بل بالعناية الإلهية، وقد تحقق نتيجة النبوة. ولكن ما الذي جعل المجوس ينحنيون عندما لم تكن العذراء مشهورة، ولا المنزل كان رائعًا، ولم يكن هناك شيء في المظهر كله يمكن أن يدهشهم ويجذبهم؟ وفي الوقت نفسه، فإنهم لا يعبدون فحسب، بل يفتحون كنوزهم أيضًا، ويقدمون الهدايا، والهدايا ليس كشخص، بل كإله - لأن اللبان والمر كانا رمزًا لهذه العبادة. ما الذي دفعهم وأجبرهم على مغادرة المنزل واتخاذ قرار بشأن هذه الرحلة الطويلة؟ نجم وإضاءة إلهية لأفكارهم، ترفعهم شيئًا فشيئًا إلى المعرفة الكاملة.
وإلا لما أظهروا له مثل هذا الإكرام، في ظل ظروف غير مهمة على الإطلاق. لم يكن هناك شيء عظيم للحواس هناك، لم يكن هناك سوى مذود وكوخ وأم فقيرة، بحيث يمكنك أن ترى بوضوح من هنا حكمة المجوس، وتعرف أنهم لم يقتربوا من شخص بسيط، بل كإله ومحسن. ولهذا السبب لم يجربهم أي شيء ظاهر أو خارجي، بل انحنوا وقدموا هدايا لا تشبه خشونة (عروض) اليهود؛ لم يذبحوا غنمًا وعجولًا، بل كمسيحيين حقيقيين، قدموا له المعرفة والطاعة والمحبة. وإذ جاءه الخبر في الحلم، لم يرجع إلى هيرودس، بل رجع إلى بلاده في طريق آخر. انظر من هنا ما هو إيمانهم، كيف لم يتعرضوا للتجربة، بل كانوا مطيعين وحذرين! إنهم لا يحرجون، ولا يفكرون في أنفسهم قائلين: إذا كان هذا الطفل عظيمًا حقًا وله أي قوة، فلماذا نهرب ونخرج سرًا، ولماذا يرسلنا الملاك خارج المدينة كعبيد وهاربين، بينما جئنا علانية وظهرنا بجرأة أمام هذا الجمع من الناس وأمام الملك المسعور؟
لم يقولوا ولم يفكروا بشيء من هذا القبيل، وهذا هو عمل الإيمان الأكثر خصوصية: عدم البحث عن أسباب لما لم يؤمر به، ولكن فقط طاعة الوصايا.
وبعدما انصرفوا، إذا ملاك الرب قد ظهر ليوسف في الحلم قائلاً: قم وخذ الصبي وأمه واهرب إلى مصر. وقد ينشأ هنا بعض الالتباس فيما يتعلق بالمجوس والطفل. حتى لو لم يخجلوا هم أنفسهم، بل قبلوا كل شيء بإيمان؛ ولكن يجب أن نتحقق لماذا لا يبقى المجوس والطفل في نفس المكان، بل يتراجع المجوس إلى بلاد فارس، ويهرب الطفل مع أمه إلى مصر؟ وماذا في ذلك؟ هل كان من الممكن حقًا أن يقع الطفل في يد هيرودس، وبعد سقوطه لا يموت؟ ولكن بعد ذلك قد يشككون في أنه قد تجسد، ولا يصدقون عظمة التدبير. إذا تجرأ البعض، بعد هذه والعديد من الأفعال البشرية الأخرى، على وصف إدراك الجسد بأنه خيال، فإلى أي أعماق من الشر لم يكن من الممكن أن يغرقوا لو كان قد تصرف في كل مكان بطريقة تليق بالله وقوته؟
أما المجوس، فسرعان ما يرسلهم الله، لأنه يرسلهم معلمين إلى بلاد الفرس، وجزئيًا لأنه يمنع غضب الطاغية، ليعلمه أنه يفعل المستحيل، ويطفئ غضبه ويصرفه عن هذا العمل العقيم. إن من مميزات قوة الله ليس فقط التغلب علانية على أعدائه، بل أيضًا السماح لهم بالوقوع في الخطأ دون صعوبة. لذلك، على وجه التحديد، سمح، على سبيل المثال، لليهود بخداع المصريين، وله الحق في إعطاء ثرواتهم علانية في أيدي اليهود، يأمر بالقيام بذلك سرًا وبإطراء - وهو ما جعله مخيفًا للأعداء، بما لا يقل عن العلامات الأخرى. فأهل عسقلان وغيرها من المدن، عندما أخذوا تابوت العهد، وتعرضوا للضرب، حثوا مواطنيهم على عدم العداء وعدم المقاومة، ثم مع غيرها من المعجزات قدموا ما سبق قائلين: لماذا تثقلون قلوبكم كما قست مصر وفرعون؟ أما استهزأت بهم فقط، ثم أطلقت شعبه وانطلق (1 صموئيل 6: 6)؟
لقد قالوا هذا لأن عمل الله هذا، في رأيهم، أثبت قدرة الله وعظمته، مثل غيره من الآيات المُنجزة علنًا. وهنا كان ما حدث كافياً لترويع الطاغية. تخيل، في الواقع، كم كان على هيرودس أن يعاني ويتألم ويخدعه ويسخر منه المجوس؟ فماذا لو لم يصبح الأفضل؟ ليس المسؤول هو من رتب هذا، بل العمى المفرط لمن لم يلتفت إلى الاقتراحات الكافية التي قدمت له للتخلي عن الشر، بل أصبح أكثر مرارة ليتعرض لأشد عقوبة لمثل هذا الجنون. ولكن لماذا، كما تقول، يتم إرسال الطفل إلى مصر؟ السبب الرئيسي أوضحه الإنجيلي نفسه قائلاً: ليتم القول: من مصر دعوت ابني (هو 11: 1)؛ وفي الوقت نفسه، تم بالفعل التنبؤ ببدايات الآمال الطيبة للكون بأكمله.
بما أن بابل ومصر، أكثر من الأرض كلها، قد اشتعلتا بنار الشر، فإن الرب، الذي أظهر في البداية أنه سيصحح ويصلح سكان كلا البلدين، وبالتالي يؤكد أنه ينبغي توقع الأشياء الصالحة للكون كله، يرسل المجوس إلى بابل، ويأتي هو وأمه إلى مصر. بالإضافة إلى ذلك، نتعلم من هنا شيئًا آخر لا يساهم كثيرًا في حكمتنا، وهو أنه يجب علينا منذ البداية أن نتوقع التجارب والافتراءات. في الواقع، انظر كيف يبدأ كل هذا فورًا من الأكفان ذاتها. بمجرد ولادة المسيح، يذهب الطاغية إلى حالة من الهياج، وهناك رحلة إلى أراضٍ أجنبية، وتهرب أم بريئة تمامًا إلى بلد البرابرة. بعد ذلك، أنت، بعد أن كنت مستحقًا لخدمة قضية روحية ما، إذا تحملت أشد الشدائد وتعرضت لكوارث لا حصر لها، فلا ينبغي أن تشعر بالحرج وتقول: ماذا يعني هذا؟ عندما أفعل مشيئة الرب، يجب أن أتوج وأمجد، وأشرق وأشتهر.
ولكن كونوا على مثال المسيح، احتملوا كل شيء بشجاعة، عالمين أن هذا هو الحال خاصة مع الروحيين، وأن مصيرهم هو التعرض للتجارب من كل مكان. انظروا ما يحدث ليس فقط للأم والشباب، ولكن أيضًا للمجوس: إنهم يغادرون سرًا، مثل الهاربين، والأم نفسها، التي لم تغادر منزلها أبدًا، تتلقى الأمر بالانطلاق في رحلة طويلة وحزينة، بسبب هذا الشاب الرائع وآلام الولادة الروحية. وهنا شيء آخر عجيب: فلسطين تبني له الصخر، ومصر تقبله وتنقذه من الافتراء! وهكذا تحققت الإشارات ليس فقط على أبناء رئيس الآباء، بل أيضًا على الرب نفسه: فقد أنذرت أعماله في ذلك الوقت بالكثير من الأحداث اللاحقة، مثل حادثة الحمار والفرخ على سبيل المثال.
وقال الملاك الذي ظهر ليوسف: قم وخذ الطفل وأمه: لأن هيرودس يريد أن يبحث عن نفس الطفل. لم يجرّب يوسف ولم يقل: "أي نوع من الغرابة هذه؟ لقد قلت من قبل أنه سيخلص شعبه، أما الآن فهو لا يخلص حتى نفسه، وعلينا أن نهرب ونتقاعد وننتقل إلى كورة بعيدة؟ وهذا عكس ما وعد به". لا يقول يوسف شيئًا كهذا، لأنه كان رجلاً أمينًا؛ إنه ليس مهتمًا حتى بموعد العودة، الذي لم يقل عنه الملاك قطعًا: حتى يصل إليك النهر، كن هناك. لم يكن منزعجًا من هذا أيضًا، ولكن كونه مستعدًا لتحمل كل شيء، أظهر التواضع والطاعة بكل سرور. والله محب البشر حل هذه الأحزان بالفرح، كما يفعل عادة مع جميع القديسين، فلا يتركهم في خطر دائم، ولا يتركهم في سلام كامل، بل يرتب حياة الأبرار من اتحاد الاثنين. لذلك رتبها هنا أيضًا. انظر: رأى يوسف أن العذراء حبلى. مما أدخله في ارتباك وقلق شديد لأنه شك في أن العذراء زنت.
لكن ظهر على الفور ملاك، حطم الشك، وبدد الخوف: وعندما رأى يوسف الطفل يولد، غمرته فرحة عظيمة. مرة أخرى يتم استبدال هذا الفرح بحزن كبير. المدينة ساخطة، الملك هائج ويبحث عن المولود الجديد. لكن هذا القلق أعقبه فرح جديد: النجم وعبادة المجوس. بعد هذا الفرح - مرة أخرى الخوف والخطر؛ ويقال إن هيرودس يبحث عن نفس الطفل، ومرة أخرى يأمره الملاك بالهرب والتحرك، كما هو الحال في الإنسان، لأن الوقت لم يحن بعد لعمل المعجزات. لو كان الرب قد بدأ يصنع المعجزات منذ أول عمره، لما تم الاعتراف به كإنسان. لذلك، لا يتم بناء الكنيسة فحسب، بل تتم عملية حمل الرحم خلال فترة التسعة أشهر المعتادة؛ ثم المرض والولادة والتغذية باللبن والراحة الطويلة وانتظار السن المناسب للأزواج - وكل هذا من أجل جعل سر بناء المنزل أكثر قابلية للفهم. تقول لماذا كانت هذه العلامات في البداية؟
من أجل الأم، من أجل يوسف، من أجل سمعان الذي كان على وشك الموت، من أجل الرعاة، من أجل الحكماء، من أجل اليهود. ولو أنهم أرادوا التعمق أكثر في أحداث ذلك الوقت، لكانوا قد حصلوا على فائدة كبيرة من ذلك في المستقبل. إذا لم يتكلم الأنبياء عن المجوس فلا تحرج؛ لم يتوقعوا كل شيء، كما لم يصمتوا عن كل شيء. فلو شهد الناس حوادث لم يسمع عنها من قبل لأوقعهم ذلك في حيرة وحيرة كبيرة؛ وبالمثل، لو كانوا قد عرفوا كل شيء أولًا، لما كان هناك شيء يدفعهم إلى التحقيق، ولم يكن ليتبقى أي شيء ليفعله الإنجيليون. إذا كان اليهود في حيرة من أمرهم فيما يتعلق بالنبوة: من مصر دعوت ابني، كما لو قيل هذا عنهم، فإننا نجيبهم بأن النبوءات، بالمناسبة، لها أيضًا خاصية بحيث أن الكثير مما يقال عن البعض يتحقق على البعض الآخر. لذلك، على سبيل المثال، قيل عن شمعون ولاوي: "أقسمهم في يعقوب، وأشتتهم في إسرائيل" (تك 3: 10).
49:7)؛ وفي الوقت نفسه، لم يتحقق هذا عليهم، بل على نسلهم، كما حدث ما قاله نوح عن كنعان على الجبعونيين أحفاد كنعان. وحدث نفس الأمر ليعقوب كما نرى؛ البركة المعطاة له: كن سيدًا لأخيك، وليعبدك أبناء أبيك (تكوين 27: 29) لم تتم عليه، بل على نسله. ويجب أن يقال الشيء نفسه في هذه الحالة (عن المسيح). من يمكن أن يُدعى بشكل أكثر دقة ابن الله؟ هل هو الذي يعبد العجل، أو الذي خدم بعل فجور وذبح الأطفال للشياطين، أم الذي بالطبيعة هو الابن ويكرم الذي ولد؟ لذلك، لو لم يكن المسيح قد جاء، لما كانت النبوة قد حصلت على تحقيقها المناسب. انظر كيف يلمح الإنجيلي أيضًا إلى هذا بقوله: "فليكن"، موضحًا أن هذا لم يكن ليتم لو لم يأت ابن الله. يلقي هذا قدرًا كبيرًا من الضوء والمجد على برج العذراء. ما كان يتباهى به كل الشعب (اليهودي)، كان بإمكانها بالفعل استيعابه في نفسها. وهو ما تفاخر به اليهود وافتخروا به عندما تحدثوا عن عودتهم من مصر (وهو ما يلمح إليه النبي أيضًا قائلاً: "ألست أنا الغريب الذي من كبدوكية والآشوريين من الجب"" (عاموس 2: 10).
9: 7)، هي أيضًا ميزة لبرج العذراء. والأحسن أن نقول إن الشعب والبطريرك كلاهما بوصولهما إلى مصر وعودتهما منها كانا يمثلان صورة لعودة المسيح. وذهبوا إلى مصر، هربا من الموت جوعا، والمسيح - تجنب الموت المعد بالخداع؛ ولكن عندما وصلوا إلى هناك، خلصوا من الجوع، لكن المسيح، عندما جاء إلى هناك، قدس البلاد بأكملها بمجيئه. فانظر كيف تتجلى قوة الله في وسط الاتضاع! إذ قال الملاك: اهربوا إلى مصر، لم يعدهم بمرافقتهم لا من هناك ولا من هناك، ليفهمهم أن لهم رفيقًا عظيمًا – المولود من الطفل، الذي بظهوره يغير كل شيء، ويجبر الأعداء أنفسهم على الخدمة بطرق عديدة من أجل تدبير الخلاص. في الواقع، ترك السحرة والبرابرة شر آبائهم، وجاءوا ليعبدوه. تبين أن قرار أغسطس بشأن التعداد هو سبب لميلاد المسيح في بيت لحم.
تستقبله مصر وتراقبه هاربًا من الافتراء، وبالتالي تنال فرصة التقرب منه، حتى أنها عندما تسمع الموعظة الرسولية عنه، تفتخر بأنها كانت أول من قبله.
وهذا الشرف كان لفلسطين وحدها. لكن تبين أن مصر أكثر حماسة من الأخيرة. والآن هذه الصحراء أفضل من أي جنة: هناك في شكل بشري وجوه ملائكة لا حصر لها، وأعداد من الشهداء. السماء المليئة بالنجوم ليست مشرقة مثل الصحراء المصرية، حيث تظهر الخيام الرهبانية في كل مكان. إن كان أحد لم يدخل تلك المظال، فليتذكر أن مصر أنتجت أعظم رجل بعد الرسل، الطوباوي العظيم أنطونيوس، وليتذكر أنه كان في نفس البلد الذي كان فيه فرعون. ومع ذلك، فإن هذا البلد لم يضره على الإطلاق، كما تم تكريمه بالتأمل الإلهي، وعاش نوع الحياة التي تتطلبها شرائع المسيح. ومن يقرأ بعناية الكتاب الذي يحتوي على قصة حياته، والذي سيجد فيه نبوءات كثيرة، سيقتنع بهذا. ولكن، لكي لا أخبرك بهذا، اقرأ بنفسك ما هو مكتوب في كتابه: اكتشف كل شيء بالتفصيل، وتعلم منه الكثير من الحكمة.
أنا فقط أطلب منك ألا تقتصر على القراءة، بل أن تحاول تقليد ما هو مكتوب بالفعل، دون الاعتذار عن المكان أو التربية أو شر أسلافك. إذا قررنا أن نولي الاهتمام الواجب لأنفسنا، فلن يكون هناك شيء مثل هذا بمثابة عقبة أمامنا. فلنترك الأعذار والذرائع غير المناسبة، ونقرر العمل الفاضل. عندها نجذب لأنفسنا الحب الإلهي، ونطلب من الرب أن يعزز أعمالنا، ونستحق البركات الأبدية التي سننالها جميعًا بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح. له المجد والقدرة إلى أبد الآبدين. آمين 53.
شاهد الشيطان الثامن. على إيفانج. مات. في المجموعة الكاملة لأعمال القديس يوحنا الذهبي الفم. سانت بطرسبرغ، 1901، المجلد. السابع، ص 82-89.
قد تكون مهتمًا بـ: