Беседа на слова: „Всех же родов от Авраама до Давида, родове четыренадесяте: и от Давида до преселения Вавилонского, родове четыренадесяте: и от преселения Вавилонского до Христа, родове четыренадесяте» (Матф. 1:17). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

El evangelista dividió toda la genealogía (de Cristo Jesús) en tres partes, queriendo mostrar que los judíos no mejoraron con el cambio de gobierno (bajo el control de jueces, sacerdotes y reyes no mostraron ningún éxito en la virtud); Por cierto, menciona el cautiverio, mostrando que los judíos no se volvieron más prudentes ni siquiera en cautiverio, de modo que en todo se hacía visible la necesidad de la venida de Cristo. Comenzando con Abraham, el evangelista traza la genealogía hasta David, luego desde David hasta la migración a Babilonia, y desde este último hasta el mismo Cristo: así como al comienzo de toda la genealogía colocó a David y a Abraham uno al lado del otro, así también mencionó con precisión a ambos al final de la genealogía, porque les fueron dadas promesas. Cuando el evangelista enumeró todos los antepasados, añadió: José, marido de María, mostrando que de María mencionaba a José en la genealogía. Entonces, para que, habiendo oído hablar del marido de María, no penséis que Jesús nació según la ley general de la naturaleza, ved cómo elimina este pensamiento con más palabras. Oíste, dice, sobre el marido, oíste sobre la madre, oíste sobre el nombre que le dieron al bebé; Ahora escuche cómo nació. Natividad de Jesucristo aquí. El evangelista no empezó a hablar de repente sobre el nacimiento, sino que primero nos recuerda quién era Cristo (en orden de nacimiento) desde Abraham, quién desde David y desde la migración a Babilonia: y con esto anima al oyente a examinar cuidadosamente el tiempo, queriendo mostrar que Él es el mismo Cristo que fue predicho por los profetas. De hecho, cuando cuentas los nacimientos y reconoces por tiempo que Jesús es definitivamente el Cristo, entonces creerás sin dificultad en el milagro que tuvo lugar en el nacimiento. Como el evangelista necesitaba hablar de un gran asunto, que es el nacimiento de una Virgen, primero, sin proceder a calcular el tiempo, oscurece deliberadamente el discurso, mencionando al esposo de María, e incluso interrumpe la narración del nacimiento, y luego ya cuenta los años, recordando al oyente que el nacido es el mismo de quien habló el patriarca Jacob, que aparecerá cuando los príncipes de Judá sean pobres, y de quien el profeta Daniel predijo que vendría. después de muchas semanas. Entonces, ¿cómo nació Jesús? Prometida con su ex Madre María. No se dice: “Virgen”, sino simplemente: “Madre”, para que el discurso sea más claro. Pero, habiendo primero avivado al oyente para escuchar algo ordinario, y manteniéndolo en esta expectativa, el evangelista de repente sorprende con la adición de lo extraordinario, diciendo: antes de que ella ni siquiera hubiera soñado, fue encontrada en el vientre del Espíritu Santo. No dijo: antes de ser llevada a la casa del novio, Ella ya vivía en su casa, ya que los antiguos tenían la costumbre de mantener a los novios principalmente en su propia casa. (Y los yernos de Lot vivían en la casa de Lot. Entonces, María también vivía en la misma casa con José. ¿Por qué no concibió en el vientre durante algún tiempo, y la Virgen evitó cualquier mala sospecha? Él, que debería haber sido celoso más que nadie, no sólo la despidió de sí mismo y no la deshonra, sino que la acepta y le presta servicios durante el embarazo. Pero está claro que, no estando firmemente convencido de la concepción por la acción del Espíritu Santo, no tenla con él y sírvela en todo. Además, el evangelista dijo muy expresivamente: habiendo sido encontrado en el útero, como suele decirse de acontecimientos especiales que suceden más allá de toda expectativa e inesperados. Así que no te extiendas más, no exijas nada más de lo dicho y no preguntes: ¿cómo formó el Espíritu al Niño en la Virgen? Si es imposible explicar el método de concepción durante la acción natural, ¿cómo se puede explicar entonces cuando el Espíritu obró milagrosamente? Para que no molestaran al evangelista y no lo molestaran con preguntas frecuentes sobre esto, se liberó de todo, nombrando a Aquel que realizó el milagro. No sé nada más, dice, pero sólo sé que el evento fue realizado por el poder del Espíritu Santo. ¡Que se avergüencen los que tratan de comprender el nacimiento sobrenatural!... Ni pensáis que lo habéis aprendido todo cuando oís que Cristo nació del Espíritu. Habiendo aprendido esto, todavía no sabemos mucho, por ejemplo: ¿cómo cabe lo Incontenible en el útero? ¿Cómo es llevado el Todo-Contenedor en el vientre de la Mujer? ¿Cómo da a luz una Virgen y permanece virgen? Dime, ¿cómo dispuso el Espíritu esta iglesia? ¿Cómo no recibió toda la carne del vientre, sino sólo una parte, que luego creció y formó? Y que Cristo definitivamente vino de la carne de la Virgen, el evangelista lo demostró claramente con las palabras: quién nació en Ella; y Pablo - con las palabras: lo que nace de una mujer (Gálatas 4:4); De ellos procede Cristo según la carne, ¿quién es Dios sobre todos (Rom. 9:5)? De estas palabras y de muchos otros lugares de la Escritura se desprende claramente que Cristo vino de nosotros, de nuestra composición, del vientre de una virgen; pero cómo, eso no es visible. Por tanto, no busquéis, sino creed en lo revelado; y no trates de comprender lo que está en silencio. José es su justo marido, dice el evangelista, y aunque la denuncie, quiere dejarte ir (Mateo 1,19). Habiendo dicho que (lo que nace de la Virgen) es del Espíritu Santo, proporciona aún nueva evidencia de ello. Otro podría preguntar: ¿cómo se sabe esto? ¿Quién ha visto u oído que algo así haya sucedido? Pero para que el alumno no sospeche que inventó esto por amor al Maestro, el evangelista presenta a José, quien, por lo mismo que le sucedió, confirma su fe en lo dicho. El evangelista parece decir esto aquí: si no me crees y sospechas de mi testimonio, cree entonces a tu marido. José, dice, es su marido justo. Aquí llama justo al que tiene todas las virtudes. Entonces, José, siendo justo, es decir, amable y manso, quiso dejar entrar a Yu. Para ello, el evangelista describe lo que sucedió mientras José no se daba cuenta, para que no dudaras de lo que sucedió al reconocerlo. Aunque la sospechosa no sólo merecía ser deshonrada, y la ley incluso ordenaba que fuera castigada, José la salvó no sólo de la mayor, sino también de la menor, es decir, de la vergüenza; no sólo no quería castigar, sino también la deshonra. Tú mismo sabes qué son los celos. Por eso el que conocía plenamente esta pasión dijo: La ira del marido se llena de celos: no perdonará en el día del juicio (Prov. 6:34); Los celos son tan crueles como el infierno (Cnt. 8:6). Y muchos están dispuestos a perder la vida antes de dejarse llevar por la sospecha y los celos. Y aquí ya no había una simple sospecha: María estaba expuesta por claros signos de embarazo; y, sin embargo, José era tan ajeno a la pasión que no quería causar a la Virgen ni el más mínimo dolor. Como le parecía contrario a la ley tenerla consigo, y descubrir el asunto y presentarla ante el tribunal significaba traicionarla hasta la muerte, no hace ni lo uno ni lo otro, sino que actúa por encima de la ley. José mostró aquí gran sabiduría; no culpó ni censuró a la Virgen, sino que sólo pretendía dejarla ir. Cuando se encontraba en una situación tan difícil, aparece un ángel y resuelve todas las perplejidades. Lo que es digno de investigar aquí es por qué el ángel no vino primero, mientras que el esposo aún no tenía tales pensamientos, sino que llega cuando ya los había pensado. - Para que José no revele incredulidad, y no le suceda lo mismo que a Zacarías. No es difícil creer en un hecho cuando ya está ante tus ojos; pero cuando no hay comienzo, entonces las palabras no pueden aceptarse tan fácilmente. Por eso el ángel no habló al principio: por la misma razón la Virgen guardó silencio. Pensó que no convencería al novio denunciando un caso insólito, sino que, por el contrario, lo molestaría dándole la idea de que estaba encubriendo el crimen que se había cometido. Si Ella misma, al enterarse de tal gracia que se le ha concedido, juzga humanamente y dice: cómo será esto, aunque no conozca al marido (Lucas 1:34), entonces José habría dudado mucho más, especialmente al escuchar esto de la esposa sospechosa. Por eso la Virgen no habla en absoluto con José, sino que el ángel aparece cuando las circunstancias lo requieren. ¿Por qué, dirán, no se hizo lo mismo con la Virgen? ¿Por qué no se le anunció después de la concepción? Era necesario que Ella, a cuyo seno ascendió el Creador de todas las cosas, no conociera la confusión, para que el alma que era digna de ser sierva de tales misterios estuviera libre de toda confusión. Por eso el ángel anuncia a la Virgen antes de la concepción, y a José durante su vientre. Entonces el ángel se acerca al confundido José. Hasta ahora no había habido ninguna aparición, tanto por el motivo expuesto anteriormente como para que la sabiduría de José fuera revelada. Y cuando el asunto está a punto de concluir, finalmente aparece el ángel. Habiendo pensado esto, un ángel se le aparece a José en sueños. ¿Notas la mansedumbre de este marido? No sólo no castigó, sino que tampoco se lo contó a nadie, ni siquiera a la propia sospechosa, sino que pensó sólo consigo mismo, y trató de ocultar el motivo de la vergüenza a la propia Virgen. Habiendo pensado esto, se le aparece un ángel en sueños. ¿Por qué no en realidad, como se les aparece a los pastores, a Zacarías y a la Virgen? José tenía mucha fe: no necesitaba semejante fenómeno; para la Virgen era necesaria una aparición extraordinaria antes del acontecimiento, porque era muy importante lo que se predicaba, más importante que lo que se predicaba a Zacarías; y para los pastores era necesaria una manifestación, porque eran gente sencilla. José recibe una revelación al concebir, cuando su alma ya estaba presa de malas sospechas y está listo para pasar a buenas esperanzas, si tan solo apareciera alguien y le mostrara un camino conveniente para lograrlo. Por esta razón, el evangelio se predica después de que ha surgido la sospecha, para que ésta misma sirva como prueba de lo que se le dijo. Lo que no le contó a nadie, solo lo pensó en su mente, escucharlo de un ángel sirvió como señal indudable de que el ángel había venido y hablaba de parte de Dios, porque sólo Dios conoce los secretos del corazón. ¡Mira cuántas metas se logran! La sabiduría de José se revela: el momento de lo dicho le ayuda en la fe; la narración misma se vuelve cierta, ya que muestra que José estaba exactamente en la posición en la que debería haber estado. ¿Cómo le asegura el ángel? Escuche y maravíllese ante la sabiduría de lo que se dice. Cuando llegó el ángel, le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María, tu esposa. Inmediatamente trae a su memoria a David, de quien se suponía que Cristo vendría, y no le permite permanecer en la confusión, recordándole la promesa hecha a toda la familia por el nombre de sus antepasados. De lo contrario, ¿por qué llamarlo hijo de David? No temas. Otras veces Dios hace las cosas mal. Faraón se llevó a Sara sin saberlo, pero Dios le hizo temer. Pero aquí Dios actúa con más indulgencia porque se cumplió un asunto muy importante, y había una gran diferencia entre Faraón y José, por lo que no hubo necesidad de amenazas. Habiendo dicho: “No tendrás miedo”, muestra que José tenía miedo de ofender a Dios al mantener en casa a una mujer sospechosa de adulterio, porque si esto no hubiera sucedido, no habría pensado en dejarla ir. Entonces, de todo se revela que vino un ángel de Dios, descubriendo y contando todo lo que José estaba pensando y lo que perturbaba su mente. Habiendo pronunciado el nombre de la Virgen, el ángel no se detuvo allí, sino que añadió: "Tu esposa no habría sido llamada con qué nombre si su virginidad hubiera sido corrompida; y aquí llama esposa a la mujer prometida: así es como la Escritura suele llamar yernos a los prometidos incluso antes del matrimonio. ¿Qué significa: aceptación? Mantenerla en su casa, porque José ya había dejado mentalmente a la Virgen. Esta liberada, dice el ángel, quédate contigo: Dios la confía a a ti, no a tus padres, pero él la confía no para casarse, sino para vivir juntos, la confía, anunciándolo por mí, así como Cristo luego la confió a su discípulo, así ahora se la confía a José. Entonces el ángel, insinuando el motivo de su aparición, guardó silencio sobre la mala sospecha de José: y mientras tanto la destruyó más modesta y decentemente, explicando el motivo de la concepción y mostrando que como el mismo José tenía miedo y quería dejarla ir, debía aceptarla y mantenerla con él, y así lo liberó completamente de la ansiedad. No sólo está pura de confusión impía, dice el ángel, sino que también ha concebido en su vientre de forma sobrenatural. Por tanto, no sólo dejéis de lado el miedo, sino también alegraos: lo que en Ella nació del miedo, es Santo del Espíritu. El ángel le asegura a José no sólo el pasado, sino también el futuro. Ella dará a luz, dice, un Hijo, y llamarás su nombre Jesús. Aunque lo que nace sea del Espíritu Santo, no penséis que estáis excluidos del servicio durante la encarnación. Aunque no contribuyas al nacimiento, y la Virgen permaneció inviolable, sin embargo, lo que pertenece al padre, entonces, sin dañar la dignidad de la virginidad, te lo doy, es decir, le darás un nombre al que nace, llamarás su nombre. Aunque Él no es tu hijo, tú deberías ser Su padre. Entonces, a partir de la denominación del nombre, te asimilo al que nace. Entonces, para que nadie de aquí concluya que José es el padre, escuchen con qué cautela el ángel habla más. Ella dará a luz, dice, un Hijo. No dijo: él te dará a luz, pero lo expresó vagamente: "ella dará a luz", ya que María no dio a luz a él, sino al universo entero. Por eso, el nombre fue traído por un ángel del cielo, para mostrar que nace milagrosamente, porque Dios mismo desde arriba envía el nombre a través de un ángel a José. En verdad, no era sólo un nombre, sino un tesoro de innumerables bendiciones: por eso el ángel lo explica, inspira buenas esperanzas y así lleva a José a la fe. Por lo general, somos más propensos a las buenas esperanzas y, por lo tanto, creemos en ellas con más gusto. Entonces, habiendo confirmado a José en la fe, tanto en el pasado como en el futuro, y en el presente, y en el honor que se le ha otorgado, el ángel, por cierto, cita las palabras del Profeta, quien confirma todo esto. Pero, sin pronunciar aún sus palabras, anuncia las bendiciones que serán dadas al mundo a través del que nace. ¿Qué tipo de bendiciones son estas? La liberación de los pecados y su destrucción, dice el ángel. de su pecado. Y aquí se proclama algo maravilloso: se predica la liberación no de la guerra sensual, no de los bárbaros, sino -lo que es mucho más importante- de los pecados, de los que nadie podía liberarse antes. ¿Por qué, preguntarán, dijo: su pueblo, y no añadió a los paganos? - para no sorprender repentinamente al oyente. Le dio al oyente inteligente la comprensión de los paganos, porque su pueblo no son sólo judíos, sino también todos los que vienen y reciben conocimiento de él. Vea cómo Él nos reveló Su dignidad, llamando al pueblo judío Su pueblo. Con esto el ángel muestra precisamente que el que está naciendo es el Hijo de Dios, y que está hablando del Rey celestial, ya que, fuera de este Ser único, ningún otro poder puede perdonar los pecados. Entonces, habiendo recibido tal regalo, tomemos todas las medidas para no deshonrar tan gran beneficio. Si nuestros pecados eran dignos de castigo incluso antes de tal honor, entonces lo son aún más después de tan indescriptible beneficio. Y lo digo ahora no sin razón. Después del bautismo, muchos viven más descuidadamente que los que no han sido bautizados y ni siquiera tienen ningún signo de vida cristiana. Por eso, ni en el mercado ni en la Iglesia se puede discernir rápidamente quién es creyente y quién es incrédulo; Mientras tanto, uno no debería diferir en el lugar, sino en el carácter. Las virtudes externas suelen ser reconocidas por signos externos, pero nuestras virtudes deben ser reconocidas por nuestra alma. El creyente debe ser visto no sólo por el don, sino también por la vida nueva. El creyente debe ser lámpara y sal para el mundo; y si no brillas por ti mismo, no evitas tu propia podredumbre, ¿por qué deberíamos reconocerte? La grandeza del honor para quienes no quieren vivir según este honor aumenta la ejecución. Un creyente debe brillar no sólo con lo que recibió de Dios, sino también con lo que le pertenece; debe ser visible en todo: en sus acciones, en su mirada, en su apariencia y en su voz. Hablo de esto para que podamos observar la decencia, no para lucirse, sino para el beneficio de quienes nos miran. Entonces dime, ¿por qué puedes saber que eres fiel, cuando todo lo que he calculado te asegura lo contrario? ¿Y qué digo yo, fiel? Ni siquiera puedo saber con certeza si eres un ser humano. Cuando pateas como un burro; comes en exceso como un oso; vengativo como un camello; depredador como un lobo; enojado como una serpiente; sarcástico como un escorpión; astuto como un zorro; guardas dentro de ti el veneno de la malicia, como un áspid y una víbora; Estás enemistado con tus hermanos como un demonio astuto. ¿Cómo puedo considerarte un ser humano sin ver en ti signos de la naturaleza humana? Buscando la diferencia entre catecúmenos y fieles, corro el riesgo de no encontrar la diferencia ni siquiera entre el hombre y la bestia. ¿Cómo puedo realmente llamarte bestia? Al fin y al cabo, todo animal tiene uno de estos defectos; y tú, habiendo acumulado en ti todos los vicios, los superas con creces con tu necedad. ¿Te llamo demonio? pero el demonio no sirve al tormento del útero y no ama el dinero. Y cuando tengas más vicios que animales y demonios, dime, ¿cómo te pueden llamar humano? Si no podemos llamarte hombre, ¿cómo podemos llamarte fiel? Y lo más triste de todo es que, estando en tan mal estado, ni siquiera pensamos en la fealdad de nuestra alma, no tenemos idea de su vileza. Cuando te sientas en la barbería y te cortas el pelo, entonces, tomando un espejo, examinas con toda atención el peinado, preguntas a los que están cerca y al que te corta el pelo, ¿caen bien en tu frente? Como anciano, a menudo no te avergüenzas de dejarte llevar por sueños juveniles. Y no sentimos en absoluto que nuestra alma no sólo sea fea, sino incluso bestial, aunque aquí también hay un espejo espiritual, que es mucho mejor y más útil que el material, porque no sólo muestra la fealdad, sino que incluso, si queremos, la transforma en una belleza incomparable. Un espejo así es la memoria de los hombres buenos y la historia de su vida bendita, la lectura de las Escrituras, las leyes dadas por Dios. Si quieres mirar un día las imágenes de esos santos, verás la vileza de tu corazón; y habiéndolo visto, ya no necesitarás nada más para deshacerte de tu fealdad. Por eso este espejo nos es útil: hace cómoda la transformación. Por tanto, que nadie permanezca en la forma de mudo. Si un esclavo no entra en la casa de su padre, ¿cómo podrá entrar usted, siendo una bestia, en el vestíbulo de la casa? ¿Y qué digo yo, una bestia? una persona así es peor que cualquier bestia. La bestia, aunque salvaje por naturaleza, a menudo se vuelve mansa mediante el arte humano. Y tú, que transformas su brutalidad natural en una mansedumbre inusual para ellos por naturaleza, ¿qué excusa tendrás cuando transformes tu mansedumbre natural en una brutalidad antinatural? Haces lo salvaje por naturaleza manso; ¿Y convertirte, manso por naturaleza, en un salvaje contra natura? domas al león y lo amansas; ¿Y permites que tu ira sea más indomable que un león? Entonces, ¿cuál es tu excusa para no dominar la naturaleza? ¿Qué excusa plausible puedes imaginar para convertir un león en un hombre, pero sin preocuparte por ti mismo cuando conviertes a un hombre en león? ¿Le impartes propiedades superiores a su naturaleza, pero no conservas en ti las naturales? ¿Intentas llevar animales salvajes a la misma nobleza que nosotros, pero te derribas del trono real y llegas al punto de una furia brutal? Imagina, si quieres, que la ira es una bestia, y, por mucho que otros intenten adiestrar leones, muestra tanto esfuerzo en ti mismo y haz que tu mente desenfrenada sea tranquila y mansa; Después de todo, la ira tiene dientes y garras tan terribles que destruirá todo si no la dominas. Ni siquiera un león y una víbora pueden atormentar las entrañas con tanta crueldad como la ira atormenta constantemente con garras de hierro. No sólo daña el cuerpo, sino que trastorna la salud misma del alma, devorándola, atormentándola, aplastando todas sus fuerzas y volviéndola incapaz de cualquier cosa. Quien tiene gusanos en su interior no puede respirar, porque todas sus entrañas están carcomidas: ¿cómo podemos dar a luz algo noble, llevando en nuestro interior una serpiente -quiero decir ira- que devora nuestras entrañas? Cuando las pasiones están vivas, nos es imposible vivir, sino que debemos morir. Si no tenemos tiempo para matarlos aquí, entonces nos matarán allí, o mejor dicho, incluso aquí, antes de esa muerte, nos someterán al castigo más severo. Cada una de estas pasiones es cruel, dolorosa, insaciable y, consumiéndonos cada día, no se conforma con nada. Las pasiones nunca se satisfacen y no se quedan atrás hasta que la persona atrapada en ellas es atraída por el diablo. Cualquiera que cae en el amor carnal, o en el amor al dinero, o en la ambición, comienza a reírse de la Gehena y a despreciar el reino, sólo para cumplir la voluntad de esas pasiones. Por eso nuestro amor a Cristo es débil, porque todas nuestras fuerzas se agotan en el amor vicioso, y somos depredadores, amantes del dinero, esclavos de la vana gloria. ¿Y qué podría ser más insignificante que esta gloria? Si os hacéis mil veces más nobles, no seréis mejores que gente desconocida; al contrario, por esto mismo os volveréis aún más deshonestos. Cuando aquellos que te glorifican y te hacen famoso se ríen de ti precisamente por lo que tú quieres gloria de ellos, ¿no producirá tu celo lo contrario de tu deseo? Entonces, ¿por qué te preocupas tanto por un asunto así, cuyas consecuencias siempre son contrarias a tu objetivo? Si quieres hacerte famoso, desprecia la fama y serás más famoso que los demás. Para hacerte digno de las cosas celestiales, desprecia el presente. Entonces también aquí recibiréis gran gloria, y gozaréis de bendiciones futuras, según la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén 52. Demonio IV. por ev. Mate. Ver completo. colección creatividad San Crisóstomo, vol. VII, ed. 1901, págs. 35–51. Quizás te interese: