Беседа на слова: „Всех же родов от Авраама до Давида, родове четыренадесяте: и от Давида до преселения Вавилонского, родове четыренадесяте: и от преселения Вавилонского до Христа, родове четыренадесяте» (Матф. 1:17). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Der Evangelist teilte die gesamte Genealogie (von Christus Jesus) in drei Teile und wollte zeigen, dass die Juden mit dem Regierungswechsel nicht besser wurden (unter der Kontrolle von Richtern, Priestern und Königen zeigten sie keinen Erfolg in der Tugend); Übrigens erwähnt er die Gefangenschaft und zeigt damit, dass die Juden auch in der Gefangenschaft nicht besonnener wurden, so dass aus allem die Notwendigkeit des Kommens Christi ersichtlich war. Beginnend mit Abraham verfolgt der Evangelist die Genealogie bis zu David, dann von David bis zur babylonischen Völkerwanderung und schließlich bis zu Christus selbst: So wie er am Anfang der gesamten Genealogie sowohl David als auch Abraham nebeneinander stellte, so erwähnte er beide am Ende der Genealogie genau, weil ihnen Versprechen gegeben wurden. Als der Evangelist alle Vorfahren aufzählte, fügte er hinzu: Joseph, Marias Ehemann, womit er zeigte, dass er Joseph für Maria in der Genealogie erwähnte. Damit Sie dann, nachdem Sie von Marias Ehemann gehört haben, nicht denken, dass Jesus nach dem allgemeinen Naturgesetz geboren wurde, sehen Sie, wie er diesen Gedanken mit weiteren Worten beseitigt. Sie haben von dem Ehemann gehört, sagt er, Sie haben von der Mutter gehört, Sie haben von dem Namen gehört, der dem Baby gegeben wurde; Hören Sie nun, wie Er geboren wurde. Hier die Geburt Jesu Christi. Der Evangelist beginnt nicht plötzlich, über die Geburt zu sprechen, sondern erinnert uns zunächst daran, wer Christus war (in der Reihenfolge seiner Geburt) von Abraham an, wer von David und von der Auswanderung nach Babylon: und er ermutigt den Zuhörer damit, die Zeit genau zu betrachten, um zu zeigen, dass er derselbe Christus ist, der von den Propheten vorhergesagt wurde. Wenn Sie die Geburten zählen und mit der Zeit erkennen, dass Jesus definitiv der Christus ist, werden Sie tatsächlich ohne Schwierigkeiten an das Wunder glauben, das bei der Geburt geschah. Da der Evangelist über eine große Angelegenheit sprechen musste, nämlich die Geburt einer Jungfrau, verdunkelt er zunächst, ohne die Zeit zu berechnen, absichtlich die Rede, indem er den Ehemann Mariens erwähnt, unterbricht sogar die Erzählung der Geburt und zählt dann bereits die Jahre, um den Zuhörer daran zu erinnern, dass der Geborene derselbe ist, von dem der Patriarch Jakob gesprochen hat, dass er erscheinen wird, wenn die Fürsten von Juda arm sind, und von wem der Prophet Daniel dies vorhergesagt hat kommt nach vielen Wochen. Wie wurde Jesus geboren? Verlobt mit seiner früheren Mutter Maria. Es wird nicht „Jungfrau“ gesagt, sondern einfach „Mutter“, damit die Rede klarer wird. Doch nachdem der Evangelist den Zuhörer zunächst in die Erweckung gebracht hat, um etwas Gewöhnliches zu hören, und ihn in dieser Erwartung gehalten hat, überrascht er plötzlich mit der Hinzufügung des Außergewöhnlichen, indem er sagt: Bevor sie nicht einmal geträumt hatte, wurde sie im Schoß des Heiligen Geistes gefunden. Er sagte nicht: Bevor sie in das Haus des Bräutigams gebracht wurde, lebte sie bereits in seinem Haus, da die Alten die Angewohnheit hatten, verlobte Paare größtenteils in ihrem eigenen Haus zu beherbergen. (Und Lots Schwiegersöhne lebten in Lots Haus. Also lebte auch Maria mit Joseph im selben Haus. Warum empfing sie einige Zeit lang nicht im Mutterleib und die Jungfrau vermied jeden bösen Verdacht? Er, der mehr als jeder andere hätte eifersüchtig sein sollen, schickte sie nicht nur weg. von sich selbst und entehrt sie nicht, sondern nimmt sie während der Schwangerschaft an und leistet ihr Dienste. Aber es ist klar, dass, da er nicht fest von der Empfängnis durch das Wirken des Heiligen Geistes überzeugt war, er würde sie nicht bei sich behalten und ihr in allem dienen. Darüber hinaus sagte der Evangelist sehr ausdrucksvoll: „Im Mutterleib gefunden worden zu sein, wie es normalerweise über besondere Ereignisse gesagt wird, die alle Erwartungen übertreffen und unerwartet eintreten.“ Gehen Sie also nicht weiter, fordern Sie nicht mehr als das Gesagte und fragen Sie nicht: Wie hat der Geist das Kind in der Jungfrau geformt? Wenn es unmöglich ist, die Methode der Empfängnis während des natürlichen Handelns zu erklären, wie kann sie dann erklärt werden, als der Geist wundersam wirkte? Damit Sie den Evangelisten nicht belästigen und ihn nicht mit häufigen Fragen dazu belästigen, befreite er sich von allem und nannte denjenigen, der das Wunder vollbrachte. Ich weiß nichts anderes, sagt er, aber ich weiß nur, dass das Ereignis durch die Kraft des Heiligen Geistes vollbracht wurde. Mögen diejenigen, die versuchen, die übernatürliche Geburt zu begreifen, sich schämen! Sie denken auch nicht, dass Sie alles gelernt haben, wenn Sie hören, dass Christus aus dem Geist geboren wurde. Nachdem wir darüber erfahren haben, wissen wir immer noch nicht viel, zum Beispiel: Wie passt das Unbeherrschbare in die Gebärmutter? Wie wird der Allumfassende im Schoß der Frau getragen? Wie gebiert eine Jungfrau und bleibt Jungfrau? Sag mir, wie hat der Geist diesen Kirche eingerichtet? Wie konnte er nicht das ganze Fleisch aus dem Mutterleib empfangen, sondern nur einen Teil davon, den er dann heranwuchs und formte? Und dass Christus definitiv aus dem Fleisch der Jungfrau stammte, zeigte der Evangelist deutlich mit den Worten: Wer wurde in ihr geboren; und Paulus – mit den Worten: was von einer Frau geboren wird (Gal. 4:4); Von ihnen ist Christus dem Fleisch nach, wer ist Gott über allem (Röm. 9,5)? Aus diesen Worten und aus vielen anderen Stellen der Heiligen Schrift geht klar hervor, dass Christus von uns, von unserer Zusammensetzung, aus dem Schoß einer Jungfrau kam; aber wie, das ist nicht ersichtlich. Suchen Sie also nicht, sondern glauben Sie, was offenbart wird. und versuche nicht zu verstehen, was schweigt. Josef ist ihr gerechter Ehemann, sagt der Evangelist, und selbst wenn er sie denunziert, möchte er Dich gehen lassen (Matthäus 1,19). Obwohl er sagt, dass (was aus der Jungfrau geboren ist) vom Heiligen Geist kommt, liefert er dafür noch neue Beweise. Ein anderer könnte fragen: Woher weiß man das? Wer hat jemals gesehen oder gehört, dass so etwas passiert ist? Damit Sie den Schüler aber nicht verdächtigen, dass er dies aus Liebe zum Lehrer erfunden hat, stellt der Evangelist Joseph vor, der gerade durch das, was in ihm geschah, Ihren Glauben an das Gesagte bestätigt. Der Evangelist scheint hier Folgendes zu sagen: Wenn Sie mir nicht glauben und mein Zeugnis misstrauen, dann glauben Sie Ihrem Mann. Joseph, sagt er, sei ihr gerechter Ehemann. Hier nennt er denjenigen, der alle Tugenden besitzt, gerecht. Also wollte Joseph, der gerecht, das heißt gütig und sanftmütig war, Yu hereinlassen. Dazu beschreibt der Evangelist, was geschah, während Joseph es nicht wusste, damit Sie nicht daran zweifeln, was bei der Anerkennung geschah. Obwohl die Verdächtige es nicht nur verdiente, blamiert zu werden, und das Gesetz sogar ihre Bestrafung vorschrieb, verschonte Joseph sie nicht nur vor dem Größeren, sondern auch vor dem Geringeren, also vor der Schande – er wollte nicht nur nicht bestrafen, sondern auch blamieren. Sie wissen selbst, was Eifersucht ist. Deshalb sagte der, der diese Leidenschaft völlig kannte: Der Zorn eines Mannes ist voller Eifersucht: Er wird am Tag des Gerichts nicht verschonen (Spr. 6,34); Eifersucht ist so grausam wie die Hölle (Lied 8,6). Und viele sind eher bereit, ihr Leben zu verlieren, als sich in Misstrauen und Eifersucht treiben zu lassen. Und hier gab es keinen einfachen Verdacht mehr: Maria wurde durch deutliche Anzeichen einer Schwangerschaft entlarvt; und doch war Joseph der Leidenschaft so fremd, dass er der Jungfrau nicht den geringsten Kummer bereiten wollte. Da es gegen das Gesetz schien, sie bei sich zu behalten, und die Entdeckung der Sache und die Anzeige vor Gericht bedeutete, sie zu Tode zu verraten, tut er weder das eine noch das andere, sondern handelt über dem Gesetz. Joseph zeigte hier große Weisheit; Er gab der Jungfrau keine Vorwürfe oder Vorwürfe, sondern wollte sie nur gehen lassen. Als er sich in einer so schwierigen Situation befand, erscheint ein Engel und löst alle Schwierigkeiten. Was es hier zu untersuchen gilt, ist, warum der Engel nicht zuerst kam, während der Ehemann noch keine solchen Gedanken hatte, sondern kommt, wenn er bereits darüber nachgedacht hat? - Damit Joseph seinen Unglauben nicht offenbart und ihm nicht dasselbe widerfährt wie Sacharja. Es ist nicht schwer, eine Tat zu glauben, wenn sie bereits vor Augen liegt. Aber wenn es keinen Anfang dafür gibt, können die Worte nicht so leicht angenommen werden. Deshalb sprach der Engel zunächst nicht; aus demselben Grund schwieg auch die Jungfrau. Sie dachte, dass sie den Bräutigam nicht überzeugen würde, indem sie einen ungewöhnlichen Fall meldete, sondern dass sie ihn im Gegenteil verärgern würde, indem sie ihm den Eindruck vermittelte, dass sie das begangene Verbrechen vertuschte. Wenn sie selbst, als sie von der ihr geschenkten Gnade hört, menschlich urteilt und sagt: „Wie soll das sein, auch wenn ich den Ehemann nicht kenne“ (Lukas 1,34), dann hätte Joseph viel mehr gezweifelt, vor allem, als er dies von der verdächtigen Ehefrau hörte. Deshalb spricht die Jungfrau überhaupt nicht mit Josef, sondern der Engel erscheint, wenn die Umstände es erfordern. Warum, werden sie sagen, wurde bei der Jungfrau nicht dasselbe getan? Warum wurde es ihr nicht nach der Empfängnis mitgeteilt? Es war notwendig, dass Sie, in deren Schoß der Schöpfer aller Dinge aufstieg, keine Verwirrung erfuhr, damit die Seele, die würdig war, Dienerin solcher Geheimnisse zu sein, frei von jeglicher Verwirrung war. Deshalb verkündet der Engel dies der Jungfrau vor der Empfängnis und Josef während ihrer Schwangerschaft. So kommt der Engel zu dem verwirrten Joseph. Bisher hatte es keinen Auftritt gegeben, sowohl aus dem oben genannten Grund als auch um Josephs Weisheit zu offenbaren. Und als die Sache fast abgeschlossen ist, erscheint endlich der Engel. Als Josef dies dachte, erschien ihm im Traum ein Engel. Merken Sie die Sanftmut dieses Mannes? Er bestrafte nicht nur nicht, sondern erzählte es auch niemandem, nicht einmal dem Verdächtigen selbst, sondern dachte nur mit sich selbst und versuchte, den Grund für die Verlegenheit vor der Jungfrau selbst zu verbergen. Nachdem er dies gedacht hatte, erschien ihm im Traum ein Engel. Warum nicht in Wirklichkeit, wie er den Hirten, Sacharja und der Jungfrau erscheint? Joseph hatte großen Glauben: Er brauchte ein solches Phänomen nicht; Für die Jungfrau war vor dem Ereignis ein außergewöhnlicher Auftritt erforderlich, denn was gepredigt wurde, war sehr wichtig, wichtiger als das, was Sacharja gepredigt wurde; und für die Hirten war eine Manifestation nötig, denn diese waren einfache Menschen. Joseph erhält eine Offenbarung bei der Empfängnis, als seine Seele bereits von bösem Misstrauen erfasst wurde, und ist bereit, sich guten Hoffnungen zuzuwenden, wenn nur jemand erscheinen und einen bequemen Weg dorthin zeigen würde. Aus diesem Grund wird das Evangelium gepredigt, nachdem ein Verdacht entstanden ist, so dass dieser selbst als Beweis für das dient, was ihm gesagt wurde. Was er niemandem erzählte, sondern nur in seinem Kopf dachte, war das, was er von einem Engel hörte, ein zweifelsfreies Zeichen dafür, dass der Engel gekommen war und von Gott sprach, denn nur Gott kennt die Geheimnisse des Herzens. Sehen Sie, wie viele Ziele erreicht wurden! Josephs Weisheit offenbart sich: Der Zeitpunkt des Gesagten hilft ihm im Glauben; Die Erzählung selbst wird sicher, da sie zeigt, dass Joseph genau in der Lage war, in der er hätte sein sollen. Wie versichert ihm der Engel? Hören Sie zu und staunen Sie über die Weisheit dessen, was gesagt wird. Als er kam, sagte der Engel zu ihm: Joseph, Sohn Davids, fürchte dich nicht, Mirjam, deine Frau, zu empfangen. Er erinnert sich sofort an David, von dem Christus abstammen sollte, und lässt ihn nicht verwirrt bleiben, indem er ihn an das Versprechen erinnert, das der Name seiner Vorfahren der ganzen Familie gegeben hat. Warum sollte man ihn sonst den Sohn Davids nennen? Keine Angst. Manchmal macht Gott Dinge falsch. Pharao nahm Sarah unwissentlich zu sich, aber Gott versetzte ihn in Angst. Aber hier handelt Gott nachsichtiger, weil eine sehr wichtige Sache erledigt wurde und es einen großen Unterschied zwischen Pharao und Joseph gab, weshalb keine Drohungen nötig waren. Die Aussage „Du sollst keine Angst haben“ zeigt, dass Josef Angst davor hatte, Gott zu beleidigen, indem er eine Frau, die des Ehebruchs verdächtigt wurde, im Haus hielt, denn wenn das nicht geschehen wäre, wäre er nicht auf die Idee gekommen, sie gehen zu lassen. Aus allem geht also hervor, dass ein Engel von Gott kam, der alles entdeckte und nacherzählte, worüber Joseph nachdachte und was ihn beunruhigte. Nachdem der Engel den Namen der Jungfrau ausgesprochen hatte, hörte er nicht damit auf, sondern fügte hinzu: „Deine Frau hätte nicht mit welchem Namen genannt werden können, wenn ihre Jungfräulichkeit verdorben worden wäre; und hier nennt er die Verlobte Frau: So nennt die Heilige Schrift normalerweise Verlobte schon vor der Ehe Schwiegersöhne. Was bedeutet das: Annahme? Um sie in seinem Haus zu behalten, weil Joseph die Jungfrau bereits im Geiste losgelassen hatte. Dieser Freigelassene, sagt der Engel, behalte bei dir: Gott vertraut an.“ Sie vertraut sie dir an, nicht deinen Eltern, aber er vertraut sie nicht zur Ehe an, sondern zum Zusammenleben, er vertraut sie an und verkündet dies durch mich. So wie Christus sie später seinem Jünger anvertraute, so ist sie jetzt Joseph anvertraut. Dann deutete der Engel den Grund für sein Erscheinen an und schwieg über Josephs schlimmen Verdacht. In der Zwischenzeit zerstörte er ihn bescheidener und anständiger, indem er den Grund für die Empfängnis erklärte und zeigte, dass Joseph selbst Angst hatte und sie gehen lassen wollte, er sie annehmen und bei sich behalten musste, und befreite ihn so vollständig von der Angst. Sie ist nicht nur rein von unheiliger Verwirrung, sagt der Engel, sondern sie hat in ihrem Mutterleib auch auf übernatürliche Weise schwanger geworden. Legen Sie daher nicht nur die Angst beiseite, sondern freuen Sie sich auch: Was in ihr aus Angst geboren wurde, ist heilig vom Geist. Der Engel versichert Joseph nicht nur die Vergangenheit, sondern auch die Zukunft. Sie wird einen Sohn gebären, sagt er, und du wirst ihm den Namen Jesus geben. Obwohl das, was geboren wird, aus dem Heiligen Geist stammt, denken Sie nicht, dass Sie während der Inkarnation vom Dienst ausgeschlossen sind. Obwohl Sie nicht zur Geburt beitragen und die Jungfrau unantastbar blieb, was jedoch dem Vater gehört, gebe ich Ihnen, ohne die Würde der Jungfräulichkeit zu beeinträchtigen, das heißt, Sie werden dem Geborenen einen Namen geben - Sie werden seinen Namen nennen. Obwohl er nicht Ihr Sohn ist, sollten Sie stattdessen sein Vater sein. Beginnend mit der Namensnennung assoziiere ich Sie also mit dem Geborenen. Damit dann niemand von hier zu dem Schluss kommt, dass Joseph der Vater ist, hören Sie zu, mit welcher Vorsicht der Engel weiter spricht. Sie wird einen Sohn gebären, sagt er. Er sagte nicht: „Er wird dich gebären“, aber er drückte es vage aus: „Sie wird gebären“, da Maria nicht ihn, sondern das ganze Universum zur Welt brachte. Aus diesem Grund wurde der Name von einem Engel vom Himmel gebracht, um zu zeigen, dass er auf wundersame Weise geboren wurde, weil Gott selbst von oben den Namen durch einen Engel an Joseph sendet. Tatsächlich war es nicht nur ein Name, sondern ein Schatz unzähliger Segnungen: Deshalb erklärt der Engel ihn, weckt gute Hoffnungen und bringt Joseph so zum Glauben. Normalerweise neigen wir eher zu guten Hoffnungen und glauben daher eher an sie. Nachdem der Engel Joseph im Glauben bestätigt hat – sowohl in der Vergangenheit als auch in der Zukunft und in der Gegenwart und in der ihm zuteil gewordenen Ehre – zitiert er übrigens die Worte des Propheten, der dies alles bestätigt. Doch ohne seine Worte noch vorzubringen, verkündet er die Segnungen, die der Welt durch den Geborenen zuteil werden. Was für Segnungen sind das – Befreiung von Sünden und deren Vernichtung, sagt der Engel. von ihrer Sünde. Und hier wird etwas Wunderbares verkündet: Es wird die Befreiung nicht vom sinnlichen Krieg, nicht von den Barbaren gepredigt, sondern – was viel wichtiger ist – die Befreiung von den Sünden, von denen vorher niemand befreien konnte. Warum, werden sie fragen, sagte er: „sein Volk“ und fügte nicht die Heiden hinzu? - um den Zuhörer nicht plötzlich zu überraschen. Er gab dem intelligenten Zuhörer Verständnis für die Heiden, denn sein Volk sind nicht nur Juden, sondern alle, die kommen und Wissen von ihm empfangen. Sehen Sie, wie er uns seine Würde offenbarte, indem er das jüdische Volk sein Volk nannte. Damit zeigt der Engel genau, dass der Geborene der Sohn Gottes ist und dass er vom himmlischen König spricht, da außer diesem einzigen Wesen keine andere Macht Sünden vergeben kann. Nachdem wir also ein solches Geschenk erhalten haben, lasst uns alle Maßnahmen ergreifen, um einen so großen Vorteil nicht zu verunglimpfen. Wenn unsere Sünden schon vor einer solchen Ehre der Bestrafung würdig waren, dann sind sie nach solch einer unbeschreiblichen Wohltat noch würdiger. Und das sage ich jetzt nicht ohne Grund. Viele leben nach der Taufe rücksichtsloser als diejenigen, die nicht getauft sind, und haben nicht einmal ein Zeichen christlichen Lebens. Deshalb kann man weder auf dem Markt noch in der Kirche schnell unterscheiden, wer gläubig und wer ungläubig ist; In der Zwischenzeit sollte man sich nicht im Ort, sondern im Charakter unterscheiden. Äußere Tugenden werden normalerweise durch äußere Zeichen erkannt, aber unsere Tugenden müssen von unserer Seele erkannt werden. Der Gläubige muss nicht nur durch die Gabe gesehen werden, sondern auch durch das neue Leben. Der Gläubige muss der Welt und dem Salz eine Lampe sein; Und wenn du nicht für dich selbst strahlst, deine eigene Fäulnis nicht verhinderst, warum sollten wir dich dann erkennen? Die Größe der Ehre für diejenigen, die nicht nach dieser Ehre leben wollen, erhöht die Ausführung. Ein Gläubiger sollte nicht nur mit dem glänzen, was er von Gott erhalten hat, sondern auch mit dem, was ihm gehört; er muss in allem sichtbar sein – in seinen Handlungen, in seinem Blick, in seinem Aussehen und in seiner Stimme. Ich spreche darüber, damit wir Anstand wahren können, nicht zum Schein, sondern zum Wohle derer, die uns ansehen. Also sagen Sie mir, warum können Sie wissen, dass Sie treu sind, wenn alles, was ich berechnet habe, Ihnen das Gegenteil versichert? Und was sage ich – treu? Ich kann nicht einmal sicher herausfinden, ob du ein Mensch bist. Wenn du wie ein Esel trittst; du isst zu viel wie ein Bär; rachsüchtig wie ein Kamel; räuberisch wie ein Wolf; wütend wie eine Schlange; sarkastisch wie ein Skorpion; listig wie ein Fuchs; Du trägst das Gift der Bosheit in dir, wie eine Natter und eine Viper. Du bist mit deinen Brüdern verfeindet wie ein listiger Dämon – wie kann ich dich als einen Menschen betrachten, ohne in dir Zeichen menschlicher Natur zu sehen? Wenn ich nach dem Unterschied zwischen Katechumenen und Gläubigen suche, laufe ich Gefahr, nicht einmal den Unterschied zwischen Mensch und Tier zu finden. Wie kann ich dich wirklich ein Biest nennen? Schließlich hat jedes Tier einen dieser Mängel; und du, nachdem du alle Laster in dir angesammelt hast, übertriffst sie bei weitem mit deiner Torheit. Soll ich dich einen Dämon nennen? aber der Dämon dient nicht der Qual der Gebärmutter und liebt kein Geld. Und wenn Sie mehr Laster als Tiere und Dämonen haben, sagen Sie mir, wie kann man Sie dann einen Menschen nennen? Wenn wir Sie nicht als Mann bezeichnen können, wie können wir Sie dann als treu bezeichnen? Und das Traurigste von allem ist, dass wir in einem so schlechten Zustand nicht einmal an die Hässlichkeit unserer Seele denken und keine Ahnung von ihrer Niederträchtigkeit haben. Wenn Sie beim Friseur sitzen und sich die Haare schneiden, dann nehmen Sie einen Spiegel, betrachten Sie die Frisur mit aller Aufmerksamkeit und fragen Sie diejenigen, die in der Nähe stehen, und denjenigen, der Ihnen die Haare geschnitten hat, ob sie gut auf Ihrer Stirn liegen. Als alter Mann schämt man sich oft nicht, wild in Jugendträumen zu schwelgen. Und wir haben überhaupt nicht das Gefühl, dass unsere Seele nicht nur hässlich, sondern sogar tierähnlich ist, obwohl es auch hier einen spirituellen Spiegel gibt, der viel besser und nützlicher ist als ein materieller, weil er die Hässlichkeit nicht nur zeigt, sondern sie sogar, wenn wir wollen, in unvergleichliche Schönheit verwandelt. Ein solcher Spiegel ist die Erinnerung an gute Menschen und die Geschichte ihres gesegneten Lebens, die Lektüre der Heiligen Schrift, die von Gott gegebenen Gesetze. Wenn Sie eines Tages die Bilder dieser Heiligen betrachten möchten, werden Sie die Niederträchtigkeit Ihres Herzens erkennen. und nachdem Sie es gesehen haben, brauchen Sie nichts anderes mehr, um Ihre Hässlichkeit loszuwerden. Deshalb ist dieser Spiegel für uns nützlich: Er macht die Transformation bequem. Also lass niemanden in der Form eines Dummen bleiben. Wenn ein Sklave das Haus seines Vaters nicht betritt, wie kannst du als Tier den Vorraum des Hauses betreten? Und was soll ich sagen – ein Biest? Solch ein Mensch ist schlimmer als jedes Tier. Obwohl das Tier von Natur aus wild ist, wird es oft durch menschliche Kunst sanftmütig gemacht. Und Sie, die Sie ihre natürliche Brutalität in eine für sie von Natur aus ungewöhnliche Sanftmut umwandeln, welche Entschuldigung werden Sie haben, wenn Sie Ihre natürliche Sanftmut in unnatürliche Brutalität umwandeln? Du machst die Wildnis von Natur aus zahm; und dich, von Natur aus sanftmütig, in einen Wilden gegen die Natur zu verwandeln? Du zähmst den Löwen und machst ihn zahm; Und du lässt zu, dass dein Zorn unbezähmbarer ist als ein Löwe? Was ist also Ihre Entschuldigung dafür, die Natur nicht zu beherrschen? Welche plausible Entschuldigung können Sie sich vorstellen, einen Löwen in einen Mann zu verwandeln, sich aber nicht um sich selbst zu kümmern, wenn Sie einen Mann in einen Löwen verwandeln? Vermittelst du ihm Eigenschaften, die höher sind als seine Natur, aber bewahrst du die natürlichen Eigenschaften nicht in dir selbst? Du versuchst, wilde Tiere in den gleichen Adel wie uns zu bringen, aber du stürzt dich selbst vom königlichen Thron und erreichst den Punkt brutaler Wut? Stellen Sie sich, wenn Sie wollen, vor, dass Wut ein Biest ist, und so sehr andere auch versuchen, Löwen auszubilden, geben Sie sich so viel Mühe wie möglich und machen Sie Ihren ungezügelten Geist ruhig und sanftmütig; Schließlich hat die Wut so schreckliche Zähne und Krallen, dass sie alles zerstören wird, wenn man sie nicht zähmt. Selbst ein Löwe und eine Viper können die Eingeweide nicht mit solcher Grausamkeit quälen, wie der Zorn sie ständig mit eisernen Klauen quält. Es schadet nicht nur dem Körper, sondern beeinträchtigt auch die Gesundheit der Seele, indem es all ihre Kräfte verschlingt, quält, zermalmt und sie zu allem unfähig macht. Wer Würmer in sich hat, kann nicht atmen, weil sein ganzes Inneres zerfressen ist: Wie können wir etwas Edles gebären, das eine solche Schlange – ich meine Wut – in uns trägt, die unser Inneres verschlingt? Wenn Leidenschaften lebendig sind, ist es für uns unmöglich zu leben, aber wir müssen sterben. Wenn wir keine Zeit haben, sie hier zu töten, werden sie uns dort töten, oder besser gesagt, sogar hier, vor diesem Tod, werden sie uns der schwersten Strafe aussetzen. Jede dieser Leidenschaften ist grausam, schmerzhaft, unersättlich und verzehrt uns jeden Tag und gibt uns mit nichts zufrieden. Leidenschaften werden nie befriedigt und bleiben nicht zurück, bis die von ihnen gefangene Person vom Teufel angezogen wird. Jeder, der in fleischliche Liebe, Geldliebe oder Ehrgeiz verfällt, fängt an, über Gehenna zu lachen und das Königreich zu verachten, nur um den Willen dieser Leidenschaften zu erfüllen. Deshalb ist unsere Liebe zu Christus schwach, weil alle unsere Kräfte durch bösartige Liebe erschöpft sind und wir Raubtiere, Geldliebhaber, Sklaven eitler Herrlichkeit sind. Und was könnte unbedeutender sein als dieser Ruhm? Wenn du tausendmal edler wirst, wirst du nicht besser sein als unbekannte Menschen; im Gegenteil, gerade dadurch werdet ihr noch unehrlicher. Wenn diejenigen, die dich verherrlichen und berühmt machen, dich auslachen, weil du von ihnen Ruhm erwartest, wird dein Eifer dann nicht das Gegenteil deines Wunsches bewirken? Warum kümmern Sie sich also so sehr um eine solche Angelegenheit, deren Folgen immer Ihrem Ziel zuwiderlaufen? Wenn du berühmt werden willst, verachte Ruhm, dann wirst du berühmter sein als alle anderen. Um dich himmlischer Dinge würdig zu machen, verachte die Gegenwart. Dann werdet ihr auch hier große Herrlichkeit empfangen und zukünftige Segnungen genießen, gemäß der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei. Amen 52. IV Dämon. pro Ev. Matt. Siehe Vollständig. Sammlung Kreativität St. Chrysostomus, Bd. VII, hrsg. 1901, S. 35–51. Sie könnten interessiert sein an: