Слово на день Рождества Христова. Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Epo, në disa aspekte, njerëzit e thjeshtë e quajnë këtë ditë të shenjtë të Lindjes së Krishtit dielli i ri dhe e konfirmojnë këtë me një forcë të tillë që edhe hebrenjtë dhe paganët pajtohen me të në këtë emër. Duhet ta pranojmë me dëshirë këtë emër, sepse me lindjen e Shpëtimtarit përtërihet jo vetëm shpëtimi i gjinisë njerëzore, por edhe vetë shkëlqimi i diellit, siç thotë Apostulli: drejtoni (për të ripërtërirë) gjithçka për Krishtin, që është në qiell dhe që është në tokë (Efes. 1:10). Sepse, nëse dielli u errësua në kohën kur Krishti vuajti, atëherë ai duhet të shkëlqente më shumë se zakonisht në kohën e lindjes së Tij; dhe nëse i mbuloi me errësirë ​​Judenjtë, që solli vdekjen, atëherë a nuk duhej t'ia tregonte shkëlqimin e tij Marisë, e cila lindi jetën? Ose pse nuk duhet të besojmë se dielli në kohën e Lindjes së Krishtit lindte me një shkëlqim të madh për shërbimet e Tij, kur një yll, më i ndritshëm se zakonisht, u parapriu Magëve për t'u treguar atyre rrugën? Dhe nëse ylli e përmbushi detyrën e tij gjatë ditës, jashtë stinës, atëherë pse të mos besojmë se dielli, me shfaqjen e tij të hershme, e shkurtoi disi kohën e natës? Kjo është arsyeja pse, mendoj, nata u zvogëlua, sepse dielli, duke nxituar për hir të Lindjes së Zotit për të shërbyer, solli dritën e tij në botë para se të përfundonte rrjedhën e kohës së tij. Është më mirë të thuhet se atëherë nuk kishte as natë dhe se nuk kishte fare errësirë, kur barinjtë ishin zgjuar, engjëjt po argëtoheshin dhe ndriçuesit po shërbenin. Dhe nuk duhet të habitemi që në kohën e Lindjes së Krishtit gjithçka ishte e re, sepse ajo që lindi Virgjëresha ishte gjithashtu e re. Nëse lindja ishte e pazakontë, atëherë shërbimet e ofruara për të ishin jashtë të zakonshmes. Prandaj, gjatë shfaqjes së Zotit, barinjtë janë zgjuar, engjëjt gëzohen, dielli bindet, ylli shërben. Dhe përveç kësaj, engjëjt dhe barinjtë e tregojnë gëzimin e tyre me zërat ose fjalët e tyre; dhe ndriçuesit, pa zë, dëshmojnë gëzimin e tyre duke shërbyer. Pra, gjatë kësaj feste, dielli, në mënyrë të pazakontë, doli herët. Dhe nuk është për t'u habitur: sepse nëse dielli, nëpërmjet lutjes së Jozueut, qëndronte i palëvizshëm gjatë ditës, atëherë pse nuk nxitoi të lindte natën për hir të lindjes së Jezu Krishtit? Pra, njerëzit e thjeshtë e quajnë ditën e sotme diellin e ri dhe duke folur për të riun, tregojnë se ka edhe një diell të vjetër. Unë do ta quaja diellin e vjetër të kësaj bote, që i nënshtrohet eklipsit, nuk depërton në stepë, errësohet nga retë, - që i nënshtrohet kotësisë, ka frikë nga prishja, është i tmerruar nga gjykimi, sepse është shkruar: dielli do të kthehet në errësirë ​​dhe hëna në gjak (Joeli 2:31). I vjetër, them unë, do ta quaja diellin, i cili është i pranishëm në mizoritë e njerëzve, nuk fshihet nga tradhtia bashkëshortore, nuk i shmanget vrasjes; dhe kur askush nga njerëzit nuk dëshiron të jetë ndërmjetës në kryerjen e ndonjë krimi, ky diell është i pranishëm në të gjitha mizoritë. Nëse është e qartë se ky diell është i vjetër, atëherë ku do ta gjejmë diellin e ri nëse jo në Krishtin Zot? Është shkruar për Të: dielli i drejtësisë do të shkëlqejë mbi ju (Malak. 4:2); Profeti flet për Të dhe në emër të mëkatarëve: dielli nuk lindi për ne dhe drita e drejtësisë nuk shkëlqeu mbi ne (Wis. 5:6). Ky diell (kur e gjithë bota u mbulua nga errësira e djallit dhe kur mbretëroi errësira, e mbushur me mizoritë e kohërave) në kohën e fundit, d.m.th. në fund të natës Ai denjoi të zbulonte dritën e Lindjes së Tij. Së pari, përpara shfaqjes së dritës, domethënë para se të shndriste Dielli i drejtësisë, Ai dërgoi, sikur të parathotë ndonjë mëngjes, profetë, siç thotë Shkrimi: Profetët e mi dërguan herët (Jer. 7:25). Dhe pastaj Ai vetë shkëlqeu me rrezet e Tij, domethënë me shkëlqimin e Apostujve të Tij, dhe e ndriçoi botën me një dritë kaq të madhe të së vërtetës, saqë errësira e djallit të mos rëndonte mbi askënd. Pra, ky është Dielli i ri, i cili depërton në të fshehtën, hap dyert e ferrit, sprovon zemrat; Ky është Dielli i ri, i cili me anë të Frymës së Shenjtë ngjall të pajetën, ripërtërin të dëmtuarin, ringjall të vdekurin, - që me ngrohtësinë e tij pastron të papastërt, djeg lagështinë, korrigjon të prishurin. Ky është i njëjti Diell, i cili sheh në të gjitha veprimet tona, çfarëdo që bëjmë, dhe nuk i dënon mëkatet aq sa i korrigjon ato; ky, me të vërtetë, është Dielli i drejtë dhe i urtë, i cili, jo pa dallim, si dielli i kësaj bote, shkëlqen për të mirën dhe të keqen, por sipas disa gjykimeve të së vërtetës, ai shkëlqen për shenjtorin, por perëndon për mëkatarin. Dallimi midis njërit dhe diellit tjetër është se njëri ka frikë nga gjykimi dhe tjetri kërcënon gjykimin; pra autori i prishjes dhe ky është Zoti i përjetësisë; pra një krijesë dhe ky është Krijuesi. Mirëpo, diellit të kësaj bote, para lindjes së tij dhe shfaqjes së dritës, zakonisht i paraprin një llambë për të kënaqur nevojat e nevojshme të njerëzve. Dhe Krishti Dielli ka llambën e Tij, e cila i parapriu lindjes së Tij, siç thotë Profeti: Unë kam përgatitur një llambë për të vajosurin tim (Psalmi 13:17). Dhe çfarë lloj llambë është kjo, Zoti e tregon këtë, duke folur për Gjon Pagëzorin: ai ishte një llambë djegëse dhe ndriçuese (Gjoni 5:35). Vetë Gjoni, si drita e mëparshme e vogël e një llambë, thotë: Ai që vjen pas meje është më i fortë se unë, por nuk është i denjë të mbajë çizme: ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr (Mateu 3:11). Duke kuptuar gjithashtu dritën e tij, e cila supozohej se do të eklipsohej nga rrezet e diellit, ai parashikoi: atij i shkon të rritet, por unë të bëhem i vogël (Gjoni 3:30). Sepse ashtu si drita e një llambë errësohet kur shfaqet dielli, ashtu edhe pagëzimi i pendimit i Gjonit u shfuqizua pas ardhjes së hirit të Krishtit. Por le të shohim se nga cili burim lind ky Dielli ynë i ri. Siç thotë e vërteta, ajo ka lindur nga Zoti. Pra, Është Biri i Hyjnisë, Hyjnia e paprekur, e papërlyer, e pastër. Këtu, në të vërtetë, gjej një sekret. Lindja e dytë ishte nga Maria e papërlyer, sepse e para në Hyjni ishte e papërlyer, kështu që në këtë mënyrë Ai, lindja e parë e të cilit ishte e lavdishme, do të ishte i pafajshëm në të dytën, domethënë, ashtu si nga përjetësia e lindi Hyjnia e virgjër, kështu me kalimin e kohës duhej ta lindte Virgjëresha Mari. Megjithatë, është shkruar se Ai kishte një baba mes njerëzve: në Ungjill lexojmë kështu fjalët e farisenjve: A nuk është ky i biri i Jozef Tektonit? A nuk quhet nëna e tij Miriam (Mateu 13:55)? Dhe këtu, vini re sekretin. Tektoni quhet babai i Krishtit. Dhe në të vërtetë, Zoti Atë është Tektoni, i Cili krijoi dhe rregulloi gjithë universin, - i cili e mësoi Noeun para përmbytjes të ndërtojë një arkë. Tekton - Ai që vizatoi shëmbëlltyrën e tabernakullit për Moisiun, vendosi arkën e besëlidhjes dhe ngriti tempullin e Solomonit. Tekton duhet të quhet Ai që zbut shpirtrat mizorë, pret mendimet krenare, lartëson veprat e përulura, ky Tekton përdor një sëpatë për pemët, siç thotë Gjoni në Ungjill: sepse edhe sëpata qëndron në rrënjën e pemës: çdo pemë që nuk jep fryt pritet dhe hidhet në zjarr (Mateu 3:10). Nga pemët pjellore të kultivuara nga qielli, Ai ndërton një ndërtesë dhe, duke i shkulur ato shterpë, i djeg me një flakë zjarri. Amen 51. Biblioth. Patr. Pajtimtari. Parisiis. 1662 ann., vëll. I, f. 150–151; krahaso "Krisht. Leximi". 1846, pjesa IV, vendet. 345 – 352. Ju mund të jeni të interesuar në: