Слово на день Рождества Христова. Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Ei bine, în unele privințe, oamenii de rând numesc această zi sfântă a Nașterii lui Hristos noul soare și confirmă acest lucru cu atâta forță încât până și evreii și păgânii sunt de acord cu el în acest nume. Trebuie să acceptăm de bunăvoie acest nume, pentru că odată cu nașterea Mântuitorului se reînnoiește nu numai mântuirea neamului omenesc, ci și strălucirea soarelui însuși, precum spune Apostolul: conduce (pentru a reînnoi) totul despre Hristos, care este în cer și care este pe pământ (Efes. 1, 10). Căci dacă soarele s-a întunecat în vremea când a suferit Hristos, atunci ar fi trebuit să strălucească mai tare decât de obicei în momentul nașterii Sale; și dacă i-a acoperit cu întuneric pe iudei, care a adus moartea, atunci nu ar fi trebuit să-și arate strălucirea Mariei, care a născut viața? Sau de ce să nu credem că soarele din vremea Nașterii lui Hristos a răsărit cu mare strălucire pentru slujbele Sale, când o stea, mai strălucitoare decât de obicei, i-a precedat pe Magi pentru a le arăta calea? Și dacă steaua și-a îndeplinit datoria în timpul zilei, în afara sezonului, atunci de ce să nu credem că soarele, cu apariția sa timpurie, a scurtat oarecum timpul nopții? De aceea, cred că noaptea s-a micșorat, pentru că soarele, grăbindu-se de dragul Nașterii Domnului să slujească, și-a adus lumina lumii înainte de a-și desăvârși cursul timpului. Este mai bine să spunem că atunci nu era nici măcar noapte și că nu era deloc întuneric, când păstorii erau treji, Îngerii se distrau, iar luminarii slujeau. Și nu trebuie să ne mire că în vremea Nașterii lui Hristos totul era nou, pentru că ceea ce a născut Fecioara era și nou. Dacă nașterea a fost neobișnuită, atunci serviciile oferite lui erau dincolo de obișnuit. De aceea, în timpul arătării Domnului, păstorii sunt treji, îngerii se bucură, soarele ascultă, steaua slujește. Și de altfel, Îngerii și păstorii își arată bucuria cu glasul sau cu cuvintele; iar luminarii, neavând glas, mărturisesc bucuria lor slujind. Deci, în timpul acestei sărbători, soarele, în mod neobișnuit, a răsărit devreme. Și nu este de mirare: căci dacă soarele, prin rugăciunea lui Iosua, a stat nemișcat în timpul zilei, atunci de ce nu s-a grăbit să răsară noaptea de dragul nașterii lui Isus Hristos? Deci, oamenii de rând numesc ziua de azi noul soare și, vorbind despre nou, ei arată că există și un soare vechi. Aș numi soarele vechi al acestei lumi, care este supus eclipsei, nu pătrunde în stepă, este întunecat de nori, - care este supus deșertăciunii, se teme de stricăciune, este îngrozit de judecată, căci este scris: soarele se va preface în întuneric și luna în sânge (Ioel 2:31). Bătrân, zic, aș numi soarele, care este prezent la atrocitățile oamenilor, nu se ascunde de adulter, nu se sfiește de crimă; iar când niciunul dintre oameni nu vrea să fie mediator în săvârșirea vreunei infracțiuni, acest soare este prezent în toate atrocitățile. Dacă este evident că acest soare este vechi, atunci unde vom găsi noul soare dacă nu în Hristos Domnul? Este scris despre El: soarele dreptății va străluci asupra ta (Malah. 4:2); Profetul vorbește despre El și în numele păcătoșilor: soarele nu a răsărit pentru noi și lumina dreptății nu a strălucit asupra noastră (Înțelepciunea 5:6). Acest soare (când întreaga lume a fost acoperită de întunericul diavolului și când a domnit întunericul, umplut de atrocitățile vremurilor) în ultimul timp, adică. în toiul nopții S-a demnita să descopere lumina Nașterii Sale. Mai întâi, înainte de apariția luminii, adică înainte ca Soarele dreptății să strălucească, A trimis, ca și când într-o prefigurare de dimineață, Prooroci, precum spune Scriptura: Proorocii Mei au trimis devreme (Ier. 7, 25). Și atunci El însuși a strălucit cu razele Sale, adică cu strălucirea Apostolilor Săi, și a luminat lumea cu o lumină atât de mare a adevărului, încât întunericul diavolului să nu apasă pe nimeni. Deci, acesta este noul Soare, Care pătrunde în ascuns, deschide porțile iadului, testează inimile; acesta este Soarele cel nou, care prin Duhul Sfânt reînvie pe cei neînsuflețiți, reînnoiește pe cei rătăciți, înviază morții, - care cu căldura lui curăță pe cei necurați, arde umezeala, îndreaptă pe cei stricat. Acesta este același Soare, care vede în toate acțiunile noastre, orice facem, și nu condamnă atât de mult păcatele, ci le corectează; acesta, cu adevărat, este Soarele drept și înțelept, care, nu fără deosebire, ca soarele acestei lumi, strălucește spre bine și spre rău, dar după vreo judecată a adevărului, strălucește pentru sfânt, dar apune pentru păcătos. Diferența dintre unul și celălalt soare este că unuia îi este frică de judecată, iar celălalt amenință judecata; adică autorul stricăciunii, iar acesta este Domnul veşniciei; adică o creatură, iar acesta este Creatorul. Cu toate acestea, soarele acestei lumi, înainte de răsăritul său și de apariția luminii, este de obicei precedat de o lampă pentru a satisface nevoile necesare ale oamenilor. Iar Hristos Soarele are candela Sa, care a precedat răsăritul Lui, după cum spune Profetul: Am pregătit o lampă pentru unsul Meu (Psalmul 13:17). Și ce fel de lampă este aceasta, Domnul arată aceasta, vorbind despre Ioan Botezătorul: era o lampă aprinsă și strălucitoare (Ioan 5:35). Însuși Ioan, ca și lumina mică anterioară a unei lămpi, spune: Cel ce vine după mine este mai puternic decât mine, dar nu este vrednic să poarte cizme: cel ce botează cu Duh Sfânt și cu foc (Matei 3, 11). Înțelegând și lumina lui, care trebuia să fie eclipsată de razele soarelui, el a prezis: se cuvine ca el să crească, dar eu să devin mic (Ioan 3:30). Căci, după cum lumina unei lămpi se întunecă la apariția soarelui, tot așa și botezul pocăinței lui Ioan a fost desființat după venirea harului lui Hristos. Dar să vedem din ce sursă se naște acest nou Soare al nostru. După cum spune adevărul, este născut din Dumnezeu. Deci, Este Fiul Divinității, Divinitatea intactă, imaculată, pură. Aici, de fapt, găsesc un secret. A doua naștere a fost din Maria imaculată pentru că prima în Divinitate a fost imaculată, pentru ca în felul acesta El, a cărui primă naștere a fost glorioasă, să fie fără prihană în a doua, adică așa cum din veșnicie Divinitatea fecioară L-a născut, tot așa, în timp, Fecioara Maria trebuia să-L nască. Totuși, este scris că El a avut un tată printre oameni: în Evanghelie așa citim cuvintele fariseilor: Nu este acesta fiul lui Iosif Tekton? Nu se numește mama lui Miriam (Matei 13:55)? Și aici, observă secretul. Tekton este numit tatăl lui Hristos. Și în adevăr, Dumnezeu Tatăl este Tecton, Cel care a creat și aranjat întregul univers, - Care l-a învățat pe Noe înainte de potop să construiască un chivot. Tekton - Cel care a desenat chipul cortului pentru Moise, a întemeiat chivotul legământului și a ridicat templul lui Solomon. Tecton ar trebui să fie numit Cel care înmoaie sufletele crude, taie gândurile mândri, înalță faptele smerite, acest Tecton folosește toporul pentru copaci, așa cum spune Ioan în Evanghelie: căci până și securea stă la rădăcina pomului: orice pom care nu face rod este tăiat și aruncat în foc (Matei 3:10). Din pomi roditori cultivați de cer, zidește o clădire și, smulgându-i pe cei sterpi, îi arde cu o flacără de foc. Amin 51. Biblioth. Patr. Concionator. Parisiis. 1662 an., vol. I, p. 150–151; compara „Hristos. Citirea”. 1846, partea a IV-a, țări. 345 – 352. Te-ar putea interesa: