Слово на день Рождества Христова. Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Cóż, pod pewnymi względami zwykli ludzie nazywają ten święty dzień Narodzenia Chrystusa nowym słońcem i potwierdzają to z taką siłą, że nawet Żydzi i poganie zgadzają się z tym w tym imieniu. Musimy chętnie przyjąć to imię, ponieważ wraz z narodzeniem Zbawiciela odnawia się nie tylko zbawienie rodzaju ludzkiego, ale także sam blask słońca, jak mówi Apostoł: prowadź (aby odnowić) wszystko o Chrystusie, który jest w niebie i który jest na ziemi (Ef 1,10). Bo jeśli słońce zaćmiło się w czasie męki Chrystusa, to powinno świecić jaśniej niż zwykle w chwili Jego narodzin; a jeśli okryło Żydów ciemnością, która sprowadziła śmierć, to czy nie powinno było pokazać swojego blasku Maryi, która urodziła życie? Albo dlaczego nie mielibyśmy wierzyć, że słońce w czasie narodzenia Chrystusa wzeszło z wielkim blaskiem dla Jego nabożeństw, kiedy gwiazda jaśniejsza niż zwykle wyprzedziła Mędrców, aby wskazać im drogę? A jeśli gwiazda spełniła swój obowiązek w dzień, poza porą roku, to dlaczego nie wierzyć, że słońce swoim wczesnym pojawieniem się nieco skróciło noc? Dlatego, jak sądzę, noc opadła, ponieważ słońce, spiesząc do służby ze względu na Boże Narodzenie, przyniosło światu swoje światło, zanim dobiegło końca. Lepiej powiedzieć, że wtedy nie było nawet nocy i że nie było żadnej ciemności, gdy pasterze nie spali, aniołowie się bawili, a luminarze służyli. I nie powinniśmy się dziwić, że w czasie narodzenia Chrystusa wszystko było nowe, bo nowe było także to, co zrodziła Dziewica. Jeśli poród był nietypowy, świadczone mu usługi były niezwykłe. Dlatego podczas pojawienia się Pana pasterze nie śpią, aniołowie się radują, słońce jest posłuszne, gwiazda służy. A poza tym aniołowie i pasterze swoją radość wyrażają głosami lub słowami; a luminarze, nie mający głosu, świadczą o swojej radości służąc. Tak więc podczas tej uroczystości słońce wyjątkowo wcześnie wstało. I nie jest to zaskakujące: jeśli słońce za sprawą modlitwy Jozuego w ciągu dnia stało nieruchomo, to dlaczego nie spieszyło się w nocy do wstania ze względu na narodziny Jezusa Chrystusa? Tak więc zwykli ludzie nazywają dzień dzisiejszy nowym słońcem, a mówiąc o nowym, pokazują, że istnieje również stare słońce. Nazwałbym starym słońcem tego świata, które ulega zaćmieniom, nie przenika przez step, zaciemnia się od chmur, - podlega marności, boi się zepsucia, boi się sądu, bo jest napisane: Słońce zamieni się w ciemność, a księżyc w krew (Joela 2:31). Stare, powiadam, nazwałbym słońcem, które jest obecne przy okrucieństwach ludzi, nie kryje się przed cudzołóstwem, nie cofa się przed morderstwem; a gdy nikt z ludu nie chce być pośrednikiem w popełnieniu jakiejkolwiek zbrodni, to słońce jest obecne we wszystkich okrucieństwach. Jeśli jest oczywiste, że to słońce jest stare, to gdzie znajdziemy nowe słońce, jeśli nie w Chrystusie Panu? Napisano o Nim: zaświeci nad tobą słońce sprawiedliwości (Malach. 4:2); Prorok mówi o Nim i w imieniu grzeszników: słońce nie wzeszło dla nas i nie zaświeciło nad nami światło sprawiedliwości (Mdr 5,6). To słońce (kiedy cały świat okryła ciemność diabła i kiedy zapanowała ciemność, wypełniona okrucieństwami czasów) w ostatnim czasie, tj. w środku nocy raczył objawić światło Swojego Narodzenia. Najpierw, zanim zaświeciło światło, to znaczy zanim wzeszło Słońce sprawiedliwości, posłało ono, jak gdyby zapowiedź pewnego poranku, proroków, jak mówi Pismo: Moi prorocy wysłali wcześnie (Jer. 7:25). I wtedy On sam zajaśniał Swoimi promieniami, czyli blaskiem Swoich Apostołów, i oświecił świat tak wielkim światłem prawdy, że ciemność diabła nikogo nie ciążyła. Zatem to jest nowe Słońce, które przenika to, co ukryte, otwiera bramy piekielne, bada serca; to jest nowe Słońce, które przez Ducha Świętego ożywia martwe, odnawia uszkodzone, wskrzesza umarłych, które swoim ciepłem oczyszcza nieczyste, spala wilgoć, poprawia zepsute. To jest to samo Słońce, które widzi we wszystkich naszych działaniach, cokolwiek robimy, i nie tyle potępia grzechy, ile je koryguje; to zaprawdę jest sprawiedliwe i mądre Słońce, które nie bez różnicy, jak słońce tego świata, świeci na dobre i na złe, ale według jakiegoś sądu prawdy świeci dla świętych, ale zachodzi dla grzesznika. Różnica między jednym a drugim słońcem polega na tym, że jedno boi się sądu, a drugie grozi sądem; to znaczy sprawca zepsucia, a to jest Pan wieczności; to znaczy stworzenie, a to jest Stwórca. Jednakże słońce tego świata, przed jego wschodem i pojawieniem się światła, zwykle poprzedza lampa, która ma zaspokoić niezbędne potrzeby ludzi. A Chrystus Słońce ma swoją lampę, która poprzedziła Jego wschody, jak mówi Prorok: Przygotowałem lampę dla mojego pomazańca (Psalm 13:17). A cóż to jest za lampa, Pan to pokazuje, mówiąc o Janie Chrzcicielu: był on lampą płonącą i świecącą (J 5,35). Sam Jan, podobnie jak poprzednie małe światełko lampy, mówi: Ten, który za mną idzie, jest silniejszy ode mnie, ale nie jest godzien butów nosić: ten, który chrzci Duchem Świętym i ogniem (Mt 3,11). Rozumiejąc także swoje światło, które miało być przyćmione przez promienie słońca, przepowiedział: jemu godzi się rosnąć, mnie zaś maleje (J 3,30). Bo jak światło lampy przyćmiewa się, gdy wschodzi słońce, tak też Janowy chrzest pokuty został zniesiony po przyjściu łaski Chrystusa. Ale zobaczmy, z jakiego źródła narodziło się to nasze nowe Słońce. Jak mówi prawda: narodziło się z Boga. Zatem jest to Syn Boskości, Boskość nienaruszona, nieskazitelna i czysta. Tutaj, prawdę mówiąc, znajduję tajemnicę. Drugie narodzenie odbyło się z Niepokalanej Maryi, ponieważ pierwsze w Bóstwie było niepokalane, aby w ten sposób Ten, którego pierwsze narodzenie było chwalebne, w drugim był nienaganny, to znaczy tak jak od wieków zrodziła Go Dziewica Boskość, tak z czasem Dziewica Maryja miała Go urodzić. Jest jednak napisane, że miał ojca wśród ludzi: w Ewangelii tak czytamy słowa faryzeuszy: Czy nie jest to syn Józefa Tektona? Czy jego matka nie nazywa się Miriam (Mateusz 13:55)? I tutaj zwróć uwagę na tajemnicę. Tekton nazywany jest ojcem Chrystusa. I tak naprawdę Bogiem Ojcem jest Tecton, który stworzył i uporządkował cały wszechświat, - który przed potopem nauczył Noego budować arkę. Tekton – Ten, który narysował obraz przybytku dla Mojżesza, założył Arkę Przymierza i wzniósł świątynię Salomona. Tectona należy nazwać Tym, który łagodzi okrutne dusze, odcina pychę, podnosi pokorne uczynki, ten Tecton siekierą do drzew posługuje się, jak mówi Jan w Ewangelii: bo nawet siekiera leży u korzenia drzewa: każde drzewo, które nie wydaje owocu, wycina się i w ogień wrzuca (Mt 3,10). Z owocnych drzew uprawianych przez niebo buduje budowlę, a jałowe wyrywając z korzeniami, spala je płomieniem ognia. Amen 51. Biblioth. Patr. Koncjonator. Paryżanie. 1662 ann., t. I, s. 150–151; porównaj „Chrystus. Czytanie”. 1846, część IV, kraje. 345 – 352. Może zainteresuje Cię: