Слово на день Рождества Христова. Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Eh bien, à certains égards, les gens ordinaires appellent ce jour saint de la Nativité du Christ le nouveau soleil, et le confirment avec une telle force que même les Juifs et les païens sont d'accord avec lui sur ce nom. Nous devons accepter volontiers ce nom, car avec la naissance du Sauveur, non seulement le salut du genre humain est renouvelé, mais aussi l'éclat du soleil lui-même, comme le dit l'Apôtre : diriger (afin de renouveler) tout ce qui concerne le Christ, qui est au ciel et qui est sur terre (Eph. 1, 10). Car si le soleil était obscur au moment où le Christ souffrait, alors il aurait dû briller plus fort que d'habitude au moment de sa naissance : et s'il couvrait les Juifs de ténèbres, qui ont apporté la mort, alors n'aurait-il pas dû montrer son éclat à Marie, qui a donné naissance à la vie ? Ou pourquoi ne devrions-nous pas croire qu'au temps de la Nativité du Christ, le soleil se levait avec un grand éclat pour ses services, lorsqu'une étoile, plus brillante que d'habitude, précédait les mages pour leur montrer le chemin ? Et si l’étoile remplissait son devoir pendant la journée, hors saison, alors pourquoi ne devrions-nous pas croire que le soleil, avec son apparition précoce, a quelque peu raccourci la nuit ? C'est pourquoi, je pense, la nuit a diminué, parce que le soleil, se hâtant de servir la Nativité du Seigneur, a apporté sa lumière au monde avant d'avoir achevé le cours de son temps. Il vaut mieux dire qu'alors il n'y avait même pas de nuit, et qu'il n'y avait aucune obscurité du tout, quand les bergers étaient éveillés, les anges s'amusaient et les luminaires servaient. Et il ne faut pas s'étonner qu'au moment de la Nativité du Christ tout soit nouveau, car ce que la Vierge a enfanté était également nouveau. Si la naissance était inhabituelle, alors les services qui lui étaient fournis étaient hors du commun. C'est pourquoi, lors de l'apparition du Seigneur, les bergers veillent, les anges se réjouissent, le soleil obéit, l'étoile sert. Et d'ailleurs, les anges et les bergers manifestent leur joie par leurs voix ou leurs paroles ; et les luminaires, n'ayant pas de voix, témoignent de leur joie en servant. Ainsi, lors de cette célébration, le soleil, exceptionnellement, s'est levé tôt. Et ce n'est pas surprenant : car si le soleil, grâce à la prière de Josué, restait immobile pendant la journée, alors pourquoi ne s'est-il pas empressé de se lever la nuit pour l'amour de la naissance de Jésus-Christ ? Ainsi, les gens ordinaires appellent le jour présent le nouveau soleil, et en parlant du nouveau, ils montrent qu'il existe aussi un vieux soleil. J'appellerais le vieux soleil de ce monde, qui est sujet à l'éclipse, ne pénètre pas dans la steppe, est obscurci par les nuages, - qui est sujet à la vanité, craint la corruption, a peur du jugement, car il est écrit : le soleil se transformera en ténèbres et la lune en sang (Joël 2 :31). Vieux, dis-je, j'appellerais le soleil, qui est présent aux atrocités des gens, ne se cache pas de l'adultère, ne recule pas devant le meurtre ; et quand aucun peuple ne veut être médiateur dans la commission d'un crime, ce soleil est présent dans toutes les atrocités. S’il est évident que ce soleil est ancien, alors où trouverons-nous le nouveau soleil sinon en Christ le Seigneur ? Il est écrit à son sujet : le soleil de justice brillera sur vous (Malach. 4 : 2) ; Le Prophète parle de Lui et au nom des pécheurs : le soleil ne s'est pas levé pour nous, et la lumière de la justice n'a pas brillé sur nous (Sagesse 5 : 6). Ce soleil (quand le monde entier était couvert des ténèbres du diable, et quand les ténèbres régnaient, remplies des atrocités des temps) dans les derniers temps, c'est-à-dire au cœur de la nuit, il a daigné révéler la lumière de sa Nativité. Premièrement, avant l'apparition de la lumière, c'est-à-dire avant que le Soleil de justice ne brille, Il a envoyé, comme s'il préfigurait un matin, des Prophètes, comme le dit l'Écriture : Mes prophètes ont envoyé tôt (Jr. 7 : 25). Et puis lui-même a brillé de ses rayons, c'est-à-dire de l'éclat de ses apôtres, et a illuminé le monde d'une si grande lumière de vérité que les ténèbres du diable ne pesaient sur personne. Voilà donc le nouveau Soleil, Qui pénètre le caché, ouvre les portes de l'enfer, teste les cœurs ; c'est le nouveau Soleil qui, par le Saint-Esprit, ravive les sans vie, renouvelle les endommagés, ressuscite les morts, - qui avec sa chaleur nettoie les impurs, brûle les humides, corrige les gâtés. C'est le même Soleil, qui voit dans toutes nos actions, quoi que nous fassions, et qui ne condamne pas tant les péchés qu'il ne les corrige ; tel est en vérité le Soleil juste et sage, qui, non sans distinction, comme le soleil de ce monde, brille pour le bien et pour le mal, mais selon un jugement de vérité, il brille pour le saint, mais se couche pour le pécheur. La différence entre l'un et l'autre soleil, c'est que l'un a peur du jugement, et l'autre menace le jugement ; c'est-à-dire l'auteur de la corruption, et celui-ci est le Seigneur de l'éternité ; c'est-à-dire une créature, et c'est le Créateur. Cependant, le soleil de ce monde, avant son lever et l’apparition de la lumière, est généralement précédé d’une lampe pour satisfaire les besoins nécessaires des hommes. Et le Christ Soleil a Sa lampe, qui a précédé Son lever, comme le dit le Prophète : J'ai préparé une lampe pour mon oint (Psaume 13 :17). Et de quel genre de lampe il s'agit, le Seigneur le montre en parlant de Jean-Baptiste : il était une lampe brûlante et brillante (Jean 5 :35). Jean lui-même, comme la petite lumière d'une lampe précédente, dit : Celui qui vient après moi est plus fort que moi, mais il n'est pas digne de porter des bottes : celui qui baptise du Saint-Esprit et de feu (Matthieu 3 : 11). Comprenant également sa lumière, qui était censée être éclipsée par les rayons du soleil, il a prédit : il convient qu'il grandisse, mais que moi je devienne petit (Jean 3 :30). Car tout comme la lumière d’une lampe s’obscurcit lorsque le soleil apparaît, de même le baptême de repentance de Jean a été aboli après l’avènement de la grâce du Christ. Mais voyons de quelle source est né notre nouveau Soleil. Comme le dit la vérité, il est né de Dieu. C'est donc le Fils de la Divinité, la Divinité intacte, immaculée, pure. Ici, en vérité, je découvre un secret. La seconde naissance venait de Marie immaculée, parce que la première était immaculée dans la Divinité, de sorte que celui dont la première naissance était glorieuse serait irréprochable dans la seconde, c'est-à-dire, de même que de toute éternité la Divinité vierge lui a donné naissance, de même, avec le temps, la Vierge Marie était censée lui donner naissance. Or, il est écrit qu'Il a eu un père parmi les hommes : dans l'Évangile, c'est ainsi que l'on lit les paroles des Pharisiens : N'est-ce pas le fils de Joseph Tekton ? Sa mère ne s'appelle-t-elle pas Miriam (Matthieu 13 :55) ? Et ici, remarquez le secret. Tekton est appelé le père du Christ. Et en vérité, Dieu le Père est Tecton, Qui a créé et arrangé l'univers entier, - Qui a appris à Noé avant le déluge à construire une arche. Tekton - Celui qui a dessiné l'image du tabernacle pour Moïse, a établi l'arche de l'alliance et a érigé le temple de Salomon. Tecton devrait être appelé Celui qui adoucit les âmes cruelles, retranche les pensées orgueilleuses, élève les actions humbles, ce Tecton utilise une hache pour les arbres, comme le dit Jean dans l'Évangile : car même la hache est à la racine de l'arbre : tout arbre qui ne produit pas de fruit est coupé et jeté au feu (Matthieu 3 :10). Des arbres fruitiers cultivés par le ciel, il bâtit un édifice et, déracinant ceux qui sont stériles, il les brûle avec une flamme de feu. Amen 51. Biblioth. Patr. Concionateur. Parisiis. 1662 ann., vol. I, p. 150-151 ; comparez « Christ. Lecture ». 1846, partie IV, pays. 345-352. Vous pourriez être intéressé par :