Слово на день Рождества Христова. Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Nun, in mancher Hinsicht nennt das gemeine Volk diesen heiligen Tag der Geburt Christi die neue Sonne und bestätigt dies mit solcher Kraft, dass sogar Juden und Heiden ihm in diesem Namen zustimmen. Diesen Namen müssen wir gerne annehmen, denn mit der Geburt des Erlösers wird nicht nur die Erlösung der Menschheit erneuert, sondern auch der Glanz der Sonne selbst, wie der Apostel sagt: Führen Sie (um es zu erneuern) alles über Christus, der im Himmel und auf Erden ist (Eph. 1,10). Denn wenn die Sonne zu der Zeit, als Christus litt, verdunkelt war, dann hätte sie zur Zeit seiner Geburt heller scheinen müssen als sonst; und wenn sie die Juden mit Dunkelheit bedeckte, die den Tod brachte, hätte sie dann nicht Maria, die das Leben gebar, ihren Glanz zeigen sollen? Oder warum sollten wir nicht glauben, dass die Sonne zur Zeit der Geburt Christi zu seinen Diensten in großem Glanz aufging, als ein Stern, heller als gewöhnlich, den Heiligen Drei Königen vorausging, um ihnen den Weg zu weisen? Und wenn der Stern tagsüber außerhalb der Jahreszeit seine Pflicht erfüllte, warum sollten wir dann nicht glauben, dass die Sonne mit ihrem frühen Erscheinen die Nachtzeit etwas verkürzt hat? Aus diesem Grund, denke ich, wurde die Nacht kürzer, weil die Sonne, die sich um der Geburt des Herrn willen beeilte, ihr Licht in die Welt zu bringen, bevor sie den Lauf ihrer Zeit vollendet hatte. Es ist besser zu sagen, dass es damals noch nicht einmal Nacht und überhaupt keine Dunkelheit gab, als die Hirten wach waren, die Engel Spaß hatten und die Leuchten dienten. Und wir sollten uns nicht wundern, dass zur Zeit der Geburt Christi alles neu war, denn auch das, was die Jungfrau zur Welt brachte, war neu. Wenn die Geburt ungewöhnlich war, waren die ihm erbrachten Leistungen außergewöhnlich. Deshalb sind bei der Erscheinung des Herrn die Hirten wach, die Engel jubeln, die Sonne gehorcht, der Stern dient. Und außerdem zeigen Engel und Hirten ihre Freude mit ihren Stimmen oder Worten; und die Leuchten, die keine Stimme haben, bezeugen ihre Freude, indem sie dienen. Während dieser Feier ging die Sonne ungewöhnlich früh auf. Und es ist nicht verwunderlich: Denn wenn die Sonne durch das Gebet Josuas tagsüber regungslos stand, warum ging sie dann nicht schnell auf, um der Geburt Jesu Christi willen? Daher nennen die einfachen Leute die Gegenwart die neue Sonne, und wenn sie vom Neuen sprechen, zeigen sie, dass es auch eine alte Sonne gibt. Ich würde die alte Sonne dieser Welt nennen, die der Verfinsterung unterliegt, die Steppe nicht durchdringt, von Wolken verdunkelt wird, – die der Eitelkeit unterworfen ist, die Verderbnis fürchtet, die Angst vor dem Gericht hat, denn es steht geschrieben: Die Sonne wird sich in Finsternis verwandeln und der Mond in Blut (Joel 2:31). Alt, sage ich, würde ich die Sonne nennen, die den Gräueltaten der Menschen beiwohnt, sich nicht vor Ehebruch verbirgt, vor Mord nicht zurückschreckt; und wenn keiner der Menschen bei der Begehung eines Verbrechens als Vermittler auftreten will, ist diese Sonne bei allen Gräueltaten anwesend. Wenn es offensichtlich ist, dass diese Sonne alt ist, wo werden wir dann die neue Sonne finden, wenn nicht in Christus, dem Herrn? Über ihn steht geschrieben: Die Sonne der Gerechtigkeit wird auf euch scheinen (Malach. 4:2); Der Prophet spricht über ihn und im Namen der Sünder: Die Sonne ging nicht für uns auf, und das Licht der Gerechtigkeit schien nicht auf uns (Weisheit 5,6). Diese Sonne (als die ganze Welt mit der Dunkelheit des Teufels bedeckt war und als Dunkelheit herrschte, erfüllt von den Gräueltaten der Zeit) in der letzten Zeit, d.h. Mitten in der Nacht ließ er sich herab, das Licht seiner Geburt zu offenbaren. Erstens, bevor das Licht erschien, das heißt bevor die Sonne der Gerechtigkeit schien, sandte sie wie an einem Morgen Propheten, wie es in der Schrift heißt: „Meine Propheten sandten früh“ (Jer 7,25). Und dann erstrahlte es selbst mit seinen Strahlen, das heißt mit dem Glanz seiner Apostel, und erleuchtete die Welt mit einem so großen Licht der Wahrheit, dass die Dunkelheit des Teufels niemanden belasten würde. Das ist also die neue Sonne, die das Verborgene durchdringt, die Tore der Hölle öffnet, Herzen prüft; Dies ist die neue Sonne, die durch den Heiligen Geist die Leblosen wiederbelebt, die Beschädigten erneuert, die Toten auferweckt, – die mit ihrer Wärme die Unreinen reinigt, die Feuchtigkeit verbrennt und die Verdorbenen korrigiert. Dies ist dieselbe Sonne, die in all unseren Handlungen sieht, was auch immer wir tun, und die Sünden nicht so sehr verurteilt, sondern vielmehr korrigiert; Dies ist wahrlich die gerechte und weise Sonne, die nicht ohne Unterschied, wie die Sonne dieser Welt, für Gutes und Böses scheint, aber nach einem Urteil der Wahrheit scheint sie für den Heiligen, geht aber für den Sünder unter. Der Unterschied zwischen der einen und der anderen Sonne besteht darin, dass die eine vor dem Gericht Angst hat und die andere mit dem Gericht droht; das heißt, der Urheber der Korruption, und dieser ist der Herr der Ewigkeit; das heißt, ein Geschöpf, und das ist der Schöpfer. Allerdings geht der Sonne dieser Welt vor ihrem Aufgang und dem Erscheinen des Lichts normalerweise eine Lampe voraus, um die notwendigen Bedürfnisse der Menschen zu befriedigen. Und Christus, die Sonne, hat seine Lampe, die seinem Aufgang vorausging, wie der Prophet sagt: „Ich habe meinem Gesalbten eine Lampe bereitet“ (Psalm 13,17). Und was für eine Lampe das ist, das zeigt der Herr, als er von Johannes dem Täufer spricht: Er war eine brennende und leuchtende Lampe (Johannes 5,35). Johannes selbst sagt wie das vorherige kleine Licht einer Lampe: „Wer nach mir kommt, ist stärker als ich, aber er ist nicht würdig, Stiefel zu tragen: Wer mit dem Heiligen Geist und mit Feuer tauft“ (Matthäus 3,11). Er erkannte auch sein Licht, das von den Sonnenstrahlen verdunkelt werden sollte, und sagte voraus: „Für ihn ist es angebracht, zu wachsen, für mich aber, klein zu werden“ (Johannes 3:30). Denn so wie das Licht einer Lampe verdunkelt wird, wenn die Sonne erscheint, so wurde die Bußtaufe des Johannes nach dem Kommen der Gnade Christi abgeschafft. Aber mal sehen, aus welcher Quelle unsere neue Sonne geboren wird. Wie die Wahrheit sagt: Es ist von Gott geboren. Es ist also der Sohn der Göttlichkeit, die Göttlichkeit intakt, makellos, rein. Hier finde ich tatsächlich ein Geheimnis. Die zweite Geburt erfolgte von der unbefleckten Maria, weil die erste in der Göttlichkeit makellos war, so dass er, dessen erste Geburt herrlich war, in der zweiten tadellos sein würde, das heißt, so wie die jungfräuliche Göttlichkeit ihn von Ewigkeit her geboren hat, so sollte die Jungfrau Maria ihn mit der Zeit gebären. Es steht jedoch geschrieben, dass er einen Vater unter Menschen hatte: Im Evangelium lesen wir die Worte der Pharisäer so: Ist dies nicht der Sohn von Joseph Tekton? Heißt seine Mutter nicht Mirjam (Matthäus 13,55)? Und hier, beachten Sie das Geheimnis. Tekton wird der Vater Christi genannt. Und in Wahrheit ist Gott der Vater Tecton, der das gesamte Universum erschuf und arrangierte – der Noah vor der Sintflut lehrte, eine Arche zu bauen. Tekton – Er, der das Bild der Stiftshütte für Moses zeichnete, die Bundeslade errichtete und den Tempel Salomos errichtete. Tecton sollte derjenige genannt werden, der grausame Seelen besänftigt, stolze Gedanken abschneidet, demütige Taten erhöht. Dieser Tecton benutzt eine Axt für Bäume, wie Johannes im Evangelium sagt: denn selbst die Axt liegt an der Wurzel des Baumes: Jeder Baum, der keine Früchte bringt, wird gefällt und ins Feuer geworfen (Matthäus 3:10). Aus fruchtbaren Bäumen, die der Himmel kultiviert hat, baut er ein Gebäude, und indem er die unfruchtbaren Bäume ausreißt, verbrennt er sie mit einer Feuerflamme. Amen 51. Biblioth. Patr. Concionator. Parisiis. 1662 ann., Bd. I, S. 150–151; vergleiche „Christus. Lesung.“ 1846, Teil IV, Länder. 345 – 352. Sie könnten interessiert sein an: