Слово на день Рождества Христова. Святого Амвросия, епископа Медиоланского
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
حسنًا، في بعض النواحي، يسمي عامة الناس هذا اليوم المقدس لميلاد المسيح بالشمس الجديدة، ويؤكدون ذلك بقوة حتى أن اليهود والوثنيين يتفقون معه في هذا الاسم. يجب أن نقبل هذا الاسم عن طيب خاطر، لأنه مع ولادة المخلص، لا يتجدد خلاص الجنس البشري فحسب، بل أيضًا سطوع الشمس نفسها، كما يقول الرسول: قد (لكي تجدّد) كل شيء عن المسيح الذي في السماء والذي على الأرض (أفسس 1: 10). لأنه لو كانت الشمس قد أظلمت في وقت تألم المسيح، لكان ينبغي أن تشرق أكثر سطوعًا من المعتاد وقت ولادته. وإذا كانت قد غطت اليهود بالظلام، الذين جلبوا الموت، أفلا ينبغي أن تظهر نورها لمريم التي ولدت الحياة؟ أو لماذا لا نصدق أن الشمس في ميلاد المسيح أشرقت ببهاء عظيم لخدماته، حين سبق المجوس نجم أكثر سطوعًا من المعتاد ليدلهم على الطريق؟ وإذا كان النجم قد قام بواجبه في النهار، في غير موسمه، فلماذا لا نعتقد أن الشمس مع ظهورها المبكر قد قصرت وقت الليل إلى حد ما؟
ولهذا أعتقد أن الليل تضاءل، لأن الشمس، مسرعة من أجل ميلاد الرب للخدمة، حملت نورها إلى العالم قبل أن تكمل مسار وقتها. من الأفضل أن نقول أنه لم يكن هناك ليل، وأنه لم يكن هناك ظلام على الإطلاق، عندما كان الرعاة مستيقظين، وكانت الملائكة تستمتع، وكانت النجوم تخدم. ولا ينبغي أن نستغرب أنه في زمن ميلاد المسيح كان كل شيء جديداً، لأن ما ولدته العذراء كان جديداً أيضاً. وإذا كانت الولادة غير عادية فإن الخدمات المقدمة له كانت خارجة عن المألوف. لهذا، أثناء ظهور الرب، يستيقظ الرعاة، وتبتهج الملائكة، وتطيع الشمس، ويخدم النجم. علاوة على ذلك، يُظهر الملائكة والرعاة فرحهم بأصواتهم أو كلماتهم؛ والنيرون إذ ليس لهم صوت يشهدون لفرحهم بالخدمة. لذا، خلال هذا الاحتفال، أشرقت الشمس مبكراً على غير العادة. وليس من المستغرب: فإذا كانت الشمس بصلاة يشوع وقفت بلا حراك في النهار، فلماذا لم تسرع إلى طلوع الليل من أجل ميلاد يسوع المسيح؟
لذلك، فإن عامة الناس يطلقون على يومنا هذا اسم الشمس الجديدة، وبالحديث عن الشمس الجديدة، فإنهم يظهرون أن هناك أيضًا شمسًا قديمة. أود أن أسمي شمس هذا العالم القديمة، التي هي عرضة للكسوف، لا تخترق السهوب، يظلمها السحاب، - التي تخضع للغرور، تخشى الفساد، تخاف من الدينونة، لأنه مكتوب: تتحول الشمس إلى ظلمة، والقمر إلى دم (يوئيل 2: 31). أقول قديمًا، أود أن أسمي الشمس، التي حاضرة في فظائع الناس، لا تختبئ من الزنا، ولا تخجل من القتل؛ وعندما لا يريد أحد من الناس أن يكون وسيطا في ارتكاب أي جريمة، فإن هذه الشمس حاضرة في كل الفظائع. فإذا كان واضحًا أن هذه الشمس قديمة، فأين نجد الشمس الجديدة إن لم تكن في المسيح الرب؟ وقد كتب عنه: "تشرق عليك شمس البر" (ملاخ 4: 2). يتحدث عنه النبي وعن الخطاة: "لم تشرق لنا الشمس، ولم يشرق علينا نور البر" (حك 5: 6). هذه الشمس (عندما كان العالم كله مغطى بظلمة الشيطان، وعندما سادت الظلمة، مملوءة بفظائع العصر) في الزمان الأخير، أي.
وفي جوف الليل تنازل ليكشف نور ميلاده. أولاً، قبل ظهور النور، أي قبل أن تشرق شمس البر، أرسلت كأنبياء الصبح، كما يقول الكتاب: "أرسل أنبيائي باكرًا" (إر 7: 25). ثم أشرقت هي نفسها بأشعتها، أي بضياء رسلها، وأضاءت العالم بنور الحق العظيم، حتى لا يثقل ظلام الشيطان أحدًا.
فهذه هي الشمس الجديدة، التي تخترق الخفيات، وتفتح أبواب الجحيم، وتختبر القلوب؛ هذه هي الشمس الجديدة، التي بالروح القدس تحيي الموتى، وتجدد التالف، وتقيم الموتى، والتي بدفئها تطهر النجس، وتحرق الرطب، وتصلح الفاسد. هذه هي نفس الشمس التي ترى في كل أفعالنا، مهما فعلنا، ولا تدين الخطايا بقدر ما تصححها؛ هذه حقًا هي الشمس البارة الحكيمة، التي، مثل شمس هذا العالم، لا تخلو من تمييز، تشرق للخير والشر، ولكنها بحسب حكم الحق، تشرق للقديس، ولكنها تغرب للخاطئ. الفرق بين الشمس والأخرى أن إحداهما تخاف من الحكم، والأخرى تهدد بالحكم؛ أي مؤلف الفساد، وهذا هو رب الدهر؛ أي مخلوق وهذا هو الخالق. إلا أن شمس هذا العالم، قبل طلوعها وظهور نورها، عادة ما يسبقها مصباح لقضاء حوائج الناس الضرورية.
والمسيح الشمس له سراجه الذي سبق شروقه، إذ يقول النبي: أعددت سراجًا لمسيحي (مز 13: 17). وأي نوع من هذا المصباح أظهره الرب عندما تحدث عن يوحنا المعمدان: كان سراجًا الموقد المنير (يوحنا 5: 35). يوحنا نفسه، مثل نور المصباح الصغير السابق، يقول: إن الذي يأتي بعدي هو أقوى مني، لكنه ليس أهلاً أن يحمل حذاءً: الذي يعمد بالروح القدس ونار (متى 3: 11). وفهم أيضًا نوره الذي كان من المفترض أن تحجبه أشعة الشمس، وتنبأ: يليق به أن ينمو، ولكن لي أن أصغر (يوحنا 3: 30). لأنه كما أن نور المصباح يظلم عند ظهور الشمس، كذلك معمودية يوحنا للتوبة ألغيت بعد مجيء نعمة المسيح.
لكن دعونا نرى من أي مصدر ولدت شمسنا الجديدة هذه. وكما يقول الحق: إنه مولود من الله. فهو إذن ابن اللاهوت، اللاهوت سليم، بلا دنس، طاهر. وهنا، في الحقيقة، أجد سرا. الولادة الثانية كانت من مريم الطاهرة لأن الأولى في اللاهوت كانت طاهرة، وهكذا يكون الذي كانت ولادته الأولى مجيدة بلا لوم في الثانية، أي كما ولدته اللاهوت العذراء منذ الأزل، كذلك كان من المفترض أن تلده مريم العذراء مع الزمن. ولكن مكتوب أنه كان له أب بين الناس: هكذا نقرأ في الإنجيل كلمات الفريسيين: أليس هذا ابن يوسف تكتون؟ أليست أمه تدعى مريم (متى 13: 55)؟ وهنا لاحظ السر. تيكتون يُدعى أبو المسيح. وفي الحقيقة، الله الآب هو تكتون، الذي خلق ورتب الكون كله، - الذي علم نوحًا قبل الطوفان أن يبني الفلك. تكتون - هو الذي رسم صورة المسكن لموسى، وهو الذي أسس تابوت العهد، وأقام كنيسة سليمان.
يجب أن يُدعى تكتون هو الذي يلين النفوس القاسية، ويقطع الأفكار الكبرياء، ويرفع الأعمال المتواضعة، هذا التكتون يستخدم فأسًا للأشجار، كما يقول يوحنا في الإنجيل: حتى الفأس موضوعة على أصل الشجرة: كل شجرة لا تصنع ثمرًا تقطع وتلقى في النار (متى 3: 10). من الأشجار المثمرة التي زرعتها السماء، يبني بناء، ويقتلع العاقر منها، ويحرقها بلهيب نار. آمين 51.
مكتبة. باتر. الكونيشناتور. باريسييس. 1662 آن، المجلد. أنا، ص 150-151؛ قارن "المسيح. القراءة." 1846، الجزء الرابع، البلدان. 345 – 352.
قد تكون مهتمًا بـ: